UNED TEMA 1 Sobre los ritos paganos 2017

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UNED TEMA 1. SOBRE LOS RITOS PAGANOS
	EGIPTO
	
	
Músicas tumba de Nakht
(alrededor de 1350 a.C),
Triada de Micerinos , (2532-2504 a.C.)
Teatro de Luxor
	RITOS PAGANOS EN EGIPTO.
El arte egipcio que se desarrolla desde unos 3000-2500 años a.C. se hizo siempre de la misma manera.
 Según Wilhem Worringer , historiador del arte alemán, para el egipcio la vida se explica como permanencia.
Este sentido de la permanencia y la creencia en una vida más allá se desarrolla un arte convencional que sigue unas reglas determinadas.
El arte era esencialmente religioso y funerario y las pinturas y relieves que decoraban estos recintos estaban relacionados con la vida del difunto. 
Los ritos de momificación y enterramientos funerarios egipcios buscaban representar y ayudar al difunto en su otra vida de ahí la representación del doble o Ka, en el que se esperaba que acogiera el alma, si al cuerpo le pasaba algo a pesar de los ritos de momificación. Son imágenes por tanto con una función concreta. 
En el ritual egipcio se unía lo político y lo religioso. El faraón era un dios viviente cuyo poder debía salir constantemente reforzado.
La ofrenda de alimentos y pequeñas esculturas de sirvientes que hoy ofrecen un amplio espejo de los modos de vida en el antiguo Egipto.
En el Antiguo Egipto a las esculturas y pinturas se las daba un valor mágico. Su objetivo no era la belleza sino la perfección. 
Para los egipcios la vida se prolonga en el más allá. Durante toda su historia el arte egipcio muestra seguridad y unidad estilísticas que repite y muestra unas reglas determinadas.
En la escultura. que los enterramientos fueran de la tipología o del periodo que fueran al estar recubiertos por pinturas o bajorrelieves de tema funerario o directamente relacionados con la vida del difunto garantizaban su existencia en el más allá. Destaca la ley de frontalidad, así como la simetría en las representaciones escultóricas. El cuerpo se representa con los personajes de frente de cintura para arriba (aunque con la cabeza de perfil y el ojo de frente) y las piernas de perfil. 
Ejemplo : Triada de Micerinos , (2532-2504 a.C.)
En la pintura su objetivo no era tanto la representación de lo que se veía como de lo que se sabía. 
En la arquitectura. Es toda una arquitectura pensada y construida en función de un ceremonioso recorrido ritual, pero un recorrido que también tenía implicaciones políticas. Destacan como ejemplos de construcciones emblemáticas: los grandes templos de Luxor y Karnak también hablan de ritos..
· Avenida de esfinges los dirige hacia el interior progresivamente más oscuro y misterioso
· Sala hipetra completamente luminosa al ser un patio abierto con columnas formando un pórtico
· Sala hipóstila una sala de columnas con un pasillo central más elevado que los laterales de manera que se aprovechaba el desnivel para colocar algunas claraboyas de iluminación.
· Sancta sanctorum una simple sala rectangular y oscura en la que se veneraba a la divinidad y la que solo tenían acceso los sacerdotes y el faraón
La altura del templo va descendiendo progresivamente y el fiel va dejándose envolver por los misterios de una religión tan poderosa que tenía en el mismo faraón a un dios viviente. 
	GRECIA
	
	
Planta del Partenón, Atenas siglo V a.C.
Partenón en la Acrópolis de Atenas 
447 a.C.
Fidias, friso de las Panateneas exterior de la cella del Partenón, siglo V a.C. 
Erecteion, Acrópolis, Atenas
Tem plo de Atenia Niké, Acrópolis, Atenas
 
Kouros de Milos, Atenas Koré del peplo
Auriga de Delfos 474 a.C
Mirón, El Discóbolo siglo V a.C
Praxiteles, Hermes con Dionisios niño
olo disc sobredorados, tal or piedras coloreadas, as
	RITOS PAGANOS EN GRECIA.
La civilización griega se desarrolla entre 1200-146 a.C.
En la Antigua Grecia la separación entre lo político y lo religioso a pesar de ser una democracia tampoco es total, pero es muy diferente al Antiguo Egipto. 
En la arquitectura. Destaca en la época más espléndida de la civilización griega (siglo V a.C.) . 
El templo griego se caracteriza por tener:
· Pórtico o pronaos con paredes laterales rematadas por dos pilastras (antae)
· Falso pórtico u opistodomos, incomunicado con el templo, al otro lado menor del mismo.
· Cella: que cobija la estatua del dios.
A veces muestran pórticos de columnas y según sean reciben distintos nombres:
· Períptero: rodeado de columnas.
· Próstilo: con columnas solo en la fachada principal y a la del opistodomos.
· Según las columnas que tenga en su frontispicio puede ser:
· Dístilo-dos columnas.
· Tetrástilo- cuatro columnas.
· Hexástilo- seis columnas.
· Octástilo -ocho columnas.
 Ejemplos de arquitectura griega: templo llamado Partenón (447 a.C) de Atenas es un templo con columnas de orden dórico, de mármol, dedicado a Atenea Parthenos (la virgen guerrera) construido en la Acrópolis -ciudad alta- (temenos- terreno delimitado y consagrado a un dios, excluido de usos seculares) impulsado después de la victoria frente a los persas a partir de mediados del siglo V a.C. (447 a.C.) en tiempos de Pericles y supervisado por Fidias. 
La cella del Partenón está dividida en dos partes desiguales por un muro transversal que convierte el recinto en un doble templo.
En la estancia principal estaba la estatua de Atenea Parthenos de Fidias con un magistral trabajo de detalles –técnica de los paños mojados- y anatomía, rodeada por una columnata dórica sobre la que corría un arquitrabe encima del que descansaba otra columnata dórica, que sostenía las vigas del a techumbre. Cada cuatro años se le llevaba un manto en las fiestas Panatenaicas y esa procesión la refleja Fidias en el friso de la cella exterior. 
La utilización de los órdenes jónico (Cicladas y Asia Menor ) y dórico (Peloponeso) es un mensaje político. 
· En las metopas se representan luchas míticas (Gigantomaquia y Centauromaquia) 
· En el friso de la cella la procesión de las Panateneas (una buena parte en el Museo Británico de Londres).
· Frontón el nacimiento de Atenea y la lucha con Poseidón por el dominio de la ciudad. 
Además del Partenón otros tres recintos de la Acrópolis de Atenas son :
Propileos- de finales del siglo V son un enorme pórtico de entrada a la Acrópolis-.
Erecteion- (421-404 a.C.) templo construido durante la guerra del Peloponeso, albergaba los lugares más sagrados y más antiguos de la Acrópolis, conectado con rituales de fertilidad y telúricos (que surge del interior de la Tierra o relacionado con la Tierra)., donde estaba el olivo milagroso de Atenea y la huella del tridente y las fuentes salobres dejadas por Poseidón, también la grieta en el que el dios niño Erictonio, en forma de serpiente custodiaba todo el recinto sagrado . El arquitecto plantea todo estos aspectos en una arquitectura expansiva, irregular. Los diversos niveles del duelo hace que el edifico se divida en distintos niveles. En planta el edifico es un rectángulo orientado de este a oeste, con una sección oriental correspondiente a la cella de Atenea, precedida por un pórtico de seis columnas jónicas y una sección occidental, que a su vez comprende tres recintos:
· Una estancia rectangular (El Erecteion propiamente dicho) con un pórtico en cada uno de sus extremos, y dos cámaras interiores.
· Su entrada septentrional tiene un gran pórtico de seis columnas jónicas dispuestas de manera que quedan cuatro por delante y seis columnas jónicas dispuestas de manera que quedan cuatro por delante y dos detrás de los ángulos.
· En el lado sur se levanta el famoso Pórtico de las Cariátides, con estatuas puestas al servicio de la arquitectura como fustes de columnas. ç
Templo de Atenea Nike- pequeño templo de orden jónico situado también en la Acrópolis de Atenas.
Escultura griega
Los santuarios como el de Delfos o templos como el de Olimpia se hallaban rodeados de estatuas de atletas victoriosos de atletas victoriosos dedicadas a los dioses . Los grandes deportes organizados por los antiguos griegos de los cuales los juegos olímpicos eran losmás famosos estaban ligados a las creencias y a los ritos religiosos del pueblo . Los que tomaban parte en ellos eran miembros de las principales familias griegas y el vencedor era mirado con temor, como un hombre favorecido por los dioses. Un ejemplo es el Discóbolo de Mirón (2ª mitad del s. V a.C.) se representa el movimiento y un intento de naturalismo. Es una obra de transición hacia el periodo clásico y también puede considerarse religiosa. 
Los griegos dan gran importancia al concepto de belleza y a la mímesis o imitación de la naturaleza, si bien su arte no es esencialmente realista. 
 Las esculturas también formaban parte del ritual religioso y tuvo como punto de partida el antecedente egipcio.
Hay diversas tipologías: 
En el periodo antiguo griego hay dos tipologías:
· Hombre desnudo –kouros-. Atleta de pie con la pierna izquierda adelantada, con los brazos pegados al cuerpo y los puños cerrados Ojos hundidos en las cuencas, pelo surcado por líneas geométricas y la boca con una sonrisa forzada –sonrisa arcaica-. (Kouros de Milos, Atenas)
· Mujer vestida –korai-. Estatuas femeninas vestidas con ropas multicolores y con pliegues con surcos e incisiones. (Koré del peplo, Atenas).
En el periodo de transición
Auriga de Delfos (474 a.C.), Obra religiosa, de bronce, escultura de transición hacia el periodo clásico. Conmemora la victoria del tirano Polyzalos de Gela en la carrera de cuadrigas de los Juegos Píticos (los que se celebran en honor de Apolo, en el templo de Delfos). Los ojos es hallan marcados por piedras coloreadas, así como los cabellos, ojos y labios están ligeramente sobredorados.
En el periodo clásico 
Esculturas del Partenón representan lo mejor del período clásico del arte griego destacando la Procesión de las Panateneas que originalmente decoraban el friso superior del Partenón. 
Hermes con Dionisios niño del escultor Praxiteles, muestra una obra perfectamente ejecutada y representa al dios Hermes en el acto de transportar a Dionisios niño desde el Olimpo hasta la mansión de las ninfas encargadas de criarle. Hermes hace un alto para ofrecer al niño sediento un racimo de uvas que debía tener en la mano actualmente perdida. Destaca la delicada torsión del a figura con todo su peso apoyado en la pierna de carga y la anatomía extremadamente cuidada en altibajos suaves.
Las obras conservadas proceden de copias de segunda mano, el cristianismo rompió buena parte de las estatuas antiguas.
	ROMA
	
	
Templo romanoa, Maison Carreem Nimes, Francia
 
 Planta e interior del Panteón de Roma
Planta de una basílica romana
Basílica de Majencio, Foro de Roma
 
	ARTE PAGANO EN ROMA
La civilización romana se desarrolló entre el año 753 a.C hasta el 467 d.C.
 En arquitectura religiosa en Roma se observa que el modelo griego de arquitectura para los templos perdurará en Roma. Si bien el templo romano estará sobre podio y únicamente tienen escalera de acceso en la parte frontal y presentara las columnas adosadas al muro de la cella, además carece de pórtico posterior. 
Los romanos desarrollan la tipología de templo de planta circular que aunque tenía precedentes en Grecia se desarrolla ahora de manera espectacular
Panteón de Roma incendiado el antiguo Panteón en el 80 a.C., el emperador Adriano lo reconstruye destacan sus paredes formadas por un robusto cilindro con nichos para la colocación de los altares de los dioses, sobre el que se levanta la gigantesca cúpula construida con una gran cimbra rellenos después con hormigón. Su único foco es el óculo que se abre en el centro de la cubierta. El Panteón es el mejor ejemplo que del dominio del arco y la bóveda tuvieron los romanos.
La basílica romana , curiosamente un tipo edificio de origen civil romano con función judicial, mercantil y comercial de planta rectangular y tres naves longitudinales, doble la central que las laterales y más alta aprovechando este desnivel para poner las ventanas de iluminación. Si en el ábside estaba el tribunal de justicia, cuando este edificio se transforma en iglesia se situará el altar.
Curiosamente será la basílica (en origen un edificio civil) la que proporcione el modelo para la iglesia cristiana, si bien en la basílica romana se acoge a la imagen del dios y las ceremonias se realizan en el exterior, las iglesias cristianas por el contrario sirven para congregar en su interior a los feligreses. Evidente es la semejanza entre la basílica romana y la cristiana. 
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