ACC FILOSOFIA Tema 3 2020-2021

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FILOSOFÍA. 
Asignatura de Acceso. 
Carolina Mocha 
Curso 2019/2020 
Tema 3. ARISTÓTELES. 
ÍNDICE 
1. Vida y obra. 
2. Ciencia y universalidad: del idealismo platónico al 
empirismo filosófico. 
3. Metafísica o «filosofía primera». 
4. La física aristotélica: la explicación de la naturaleza. 
5. Antropología y psicología aristotélicas: la doctrina del alma. 
6. Ética y política en Aristóteles. 
7. Ética aristotélica. 
8. Vida en la polis. 
9. Los regímenes políticos. 
1. VIDA Y OBRA. 
 Nació el 384/83 a.C. en Estagira. 
 Estudió en la Academia de Platón. También profesor. 
Muerte de Platón (347): abandona Atenas y se instala en 
Asia Menor. Elabora su filosofía y realiza estudios empíricos. 
 Alejandro Magno: educado por Aristóteles. 
 Año 336/35 regreso a Atenas. Funda el Liceo: escuela 
pública y gratuita. Estudios centrados en la naturaleza. 
Muerte de Alejandro Magno (323): Aristóteles es acusado 
de impiedad. 
Muere en 322 en Calcis. 
2. CIENCIA Y UNIVERSALIDAD: DEL 
IDEALISMO PLATÓNICO AL EMPIRISMO 
FILOSÓFICO. 
 Discípulo de Platón. 
 Distancias, adoptando una postura crítica frente a su 
maestro. 
 Diferencias: 
1. Doctrina de las ideas platónicas. 
2. Objeto de estudio científico: ciencias empíricas. 
3. Cambio en el modo de exposición filosófico y en la 
metodología demostrativa. 
2.1. Doctrina de las ideas platónicas. 
Las esencias no pueden estar separadas de las 
cosas, sino en las cosas mismas. 
Niega la existencia del mundo ideal. Las Ideas 
platónicas entorpecen el conocimiento. No 
recurrir a un plano trascendente sino inmanente 
(en las cosas empíricas mismas). 
Lo universal se haya en lo individual y particular. 
Solo existe esta realidad. 
 
2.2. Objeto de estudio científico: 
ciencias empíricas. 
 Interés escaso por las matemáticas. 
 Revalorización de las ciencias empíricas, importancia del 
conocimiento sensible (punto de partida para el conocimiento). 
 Universalidad de la ciencia = resultado de la conjunción de 
todos los saberes, articulados en ciencias particulares. 
 Ciencia = conocimiento de todos los aspectos de la realidad. 
Fundamentos del realismo filosófico: experiencia sensible 
(observación) + confianza en la razón (abstracción). 
 Abstraer las cualidades individuales de los objetos singulares 
hasta llegar al elemento común (esencia). 
2.3. Cambio en el modo de exposición 
filosófico y en la metodología 
demostrativa. 
Estilo discursivo sistemático, sobrio y descriptivos. 
Rechazo de la dialéctica y defensa de la 
lógica. 
Primera investigación sistemática sobre los 
principios del razonamiento válido desde el 
punto de vista formal. 
 
 
2.4. La primera sistematización de las 
ciencias. 
 Fundador del método científico. 
 Clasificación del conocimiento en 3 campos: 
 Ciencias teóricas o especulativas (Metafísica): conocimiento 
teórico de la realidad, leyes de lo real. Puramente contemplativas. 
Búsqueda del saber por sí mismo. Física, matemáticas y teología. 
 Ciencias prácticas: acción humana individual o colectiva. Política, 
ética: búsqueda de la virtud, libertad, saber en función de la 
conducta y el perfeccionamiento morales. 
 Ciencias productivas o creativas: creación de objetos bellos y 
útiles. Saber técnico para producir objetos. Divididas en artesanías 
y oficios artísticos. 
3. METAFÍSICA O «FILOSOFÍA PRIMERA» 
 Estudio de las causas y los principios supremos de todas las cosas. 
 Sabiduría, más alto grado del conocimiento. 
 «Filosofía primera» o «teología», posteriormente llamada 
«metafísica». 
 Término no utilizado por Aristóteles, sino por el editor de su obra: 
libros que se encuentran después de los libros de «física». «Meta» = 
después de. 
 Estudia el ser en cuanto tal: aspectos comunes a todos los seres. 
 Engloba al ser en su totalidad. Universalidad. 
 ¿Cómo se dice el ser? ¿Cuáles son sus modos? 
3.1. Influencias. 
 Rompe con Parménides y los eleáticos: ser como único, 
unívoco y eterno. Uno e inmóvil. 
 Aristóteles: principio de multiplicidad de significados del ser. El 
ser se dice de muchas maneras. Concepto análogo: puede 
aplicarse con matices a distintas cosas. Todas las cosas son. 
 Rechaza las ideas platónicas: género trascendente o sustancia 
universal. No existe un mundo sensible. 
 Aristóteles: todos los seres tienen una referencia común a un 
principio idéntico(sustancia), centro unificador de todos los 
sentidos del ser. Teoría de la sustancia. 
 En todo cambio hay algo que no cambia: la sustancia o 
entidad. 
La verdadera realidad 
son las cosas 
individuales que 
forman el mundo. La 
realidad se explica en 
los principios y causas 
que están en las cosas 
mismas, y no en las 
ideas invisibles y 
abstractas de Platón. 
 
Explica la realidad 
del mundo y de la 
vida desde el 
mundo ideal, por 
encima de las 
cosas mismas, 
fundamento de 
todo lo que existe. 
 
El verdadero 
conocimiento tiene que 
ver con lo general y lo 
universal. Esto se 
encuentra en las cosas 
mismas y no en las ideas. 
3.2. ¿Qué es la sustancia? 
 Existe en sí y no en otro. 
 Sustancias primeras: son todos los seres concretos 
(cosas, objetos). Ej.: este caballo, Sócrates. 
 Sustancias segundas: géneros y especies, que tienen 
carácter universal. 
 Las cualidades cambiantes son los accidentes. 
 La sustancia es el sustrato permanente y estable. 
4. LA FÍSICA ARISTOTÉLICA: LA 
EXPLICACIÓN DE LA NATURALEZA. 
 Segunda ciencia teórica. 
 «Física» o «filosofía segunda». Estudia las entidades sensibles. 
 Remite a la phýsis todo lo que existe en el universo. 
 Conceptos y categorías fundamentales que formará la física moderna: 
espacio, tiempo, materia, causa, movimiento. 
 Saber que tiene por objeto de estudio la naturaleza. Ciencia cualitativa de la 
naturaleza. 
 Consideración filosófica de la naturaleza. Estudio de principios y causas: centrado 
en los seres vivos y naturales dotados de movimiento como distintos de los seres 
artificiales. 
 Ciencia del movimiento (teoría de la sustancia del movimiento): varios modelos 
explicativos. 
 
4.1. Primer modelo explicativo de la teoría 
del movimiento. 
 Explora los distintos significados del ser. 
 Ser en potencia / ser en acto: ayuda a entender cualquier cambio en los entes 
como paso de la potencia al acto. 
 Ser en acto: lo que un ser es, aquí y ahora. Como una sustancia se presenta y la 
conocemos. Resultado del movimiento. 
 Ser en potencia: capacidades pasivas de la sustancia para llegar a ser algo distinto de lo 
que es actualmente. 
 Soluciona las aporías: 
 ¿Cómo el ser puede provenir del no-ser? Parménides: el paso del no-ser al ser es 
impensable; el movimiento es pura apariencia. Aristóteles: hay un modo de ser 
intermedio que permite el cambio. Cambio como actualización de una potencia. 
es posible decir a la vez que el ser proviene del no-ser y del ser. 
 ¿Cómo lo mismo puede hacerse otro? Aristóteles: teoría hilemórfica. 
4.2. Segundo modelo explicativo de la 
teoría del movimiento. 
 Tiene en cuenta la composición interna de los seres. 
 Teoría del «hilemorfismo»: todos los seres están compuestos de 
materia (hýle) y de forma (morphé). Materia y forma no existen 
separadas. 
 Explica el cambio y conciliar lo permanente y lo cambiante, la 
unidad y la multiplicidad de los seres. 
 En todo cambio hay simultáneamente algo que se modifica y algo 
que permanece. 
 Cambio como transformación: «paso de una forma a otra de algo 
que en cierto modo permanece constante». Materia – Forma – 
privación de forma. 
 
4.3. Concepción aristotélica de la 
causalidad. 
 Si los seres cambian, el cambio debe ser causado. 
 Indagación sobre las causas. 
Cuatro sentidos o factores explicativos (Doctrina de las 4 
causas): 
Material: elemento de lo que algo esta hecho. Ej: mármol. 
 Formal: lo que haceque una cosa sea tal cosa y no otra. Ej: «idea» 
de columna. 
 Eficiente (agente): productor de la cosa. Ej.: artista, escultor. 
 Final: fin por el que se hace algo. Ej: sujetar un techo, elemento 
decorativo… 
5. ANTROPOLOGÍA Y PSICOLOGÍA 
ARISTOTÉLICAS: LA DOCTRINA DEL ALMA. 
 Obra: Acerca del alma. 
 Alma: perteneciente a la naturaleza. Principio vital (de todos los 
seres vivos), principio interno de la vida. 
 Evita dos posicionamientos enfrentados de la filosofía anterior: 
monismo (atomistas: el ser humano es sólo cuerpo, alma depende 
del cuerpo) y dualismo (Platón: unión accidental cuerpo+alma). 
 Unión de cuerpo y alma como esquema básico de forma+materia. 
 Alma (forma) + cuerpo (materia) = ser vivo (única sustancia 
natural). 
 Alma como realización o actualización de la sustancia. Forma. 
Acto del viviente. 
 Admite la existencia del alma en TODOS los seres vivos. 
5.1. Partes o funciones del alma. 
1. Función vegetativa (plantas): principio elemental de la vida. 
Nacimiento, nutrición, desarrollo y reproducción. 
2. Función sensitiva o perceptiva (animales): controla la percepción 
sensible y sus sentidos básicos. Actividad sensorial, vinculada a los 
deseos, apetitos, sensaciones de placer/dolor, imágenes y 
recuerdos (imaginación y memoria), movimiento. 
3. Función intelectiva (ser humano): pensamiento, razón. Capacidad 
deliberativa. Aspectos del intelecto: 
 Intelecto pasivo o paciente: nos permite conceptualizar el mundo, es 
individual y mortal. Principio pasivo, pura potencia. Similar a un 
receptáculo que almacena lo que nos llega mediante los sentidos. 
Hoja en blanco. 
 Intelecto activo o agente: presente en todos los humanos. Separado e 
independiente del cuerpo, inmortal. 
 
6. ÉTICA Y POLÍTICA EN ARISTÓTELES. 
Ciencias prácticas. Se ocupan de la acción 
humana, individual o colectiva. 
Ética: estudio de la conducta o finalidad 
del ser humano como individuo. Reflexión 
en busca de la libertad. 
Política: estudio de la conducta y la 
finalidad del hombre como parte de una 
sociedad. 
7. ÉTICA ARISTOTÉLICA. 
 Todos los seres orientan su actividad a un fin (télos): desarrollo y 
perfección de su ser. 
 Todas las acciones y decisiones humanas se realizan en función de un 
fin. 
 Obras y acciones humanas: distintos tipos de fines, medios para alcanzar 
otros fines. 
 Fin universal: se quiere por sí mismo, bien supremo. FELICIDAD 
(eudaimonía). Síntesis entre vivir bien y obrar bien. ¿Qué es la felicidad? 
 Para la mayoría, vida feliz en función de los bienes que se pueden desear 
(externos, internos). 
 Verdadera felicidad: actividad conforme a la razón, verdadera naturaleza 
racional del ser humano. Búsqueda de la excelencia o virtud. 
7.1. La virtud. Virtudes éticas. 
 Hábito, adquiridas por la repetición de actos y 
decisiones adecuados. Esfuerzo de la voluntad libre. 
«Término medio»: punto equidistante entre dos 
extremos (exceso y defecto), pero dependiendo de 
cada sujeto moral. Ej.: valor (temeridad/cobardía). 
 Justicia: justa medida para que el hombre discierna lo justo en 
su relación con el otro y cumplir su propósito ético último en la 
polis. Orden. 
 Amistad: causa por la que una comunidad se mantiene unida. 
Cohesión. Forma de amor que implica el reconocimiento del 
otro como semejante. Superior a la justicia. (ver pag. 85 al 
final). Condición de una vida feliz en comunidad. 
 
7.2. La virtud. Virtudes dianoéticas. 
 Virtudes intelectuales. Conocimiento y búsqueda de su 
perfección. 
 Parte de las funciones de la parte racional del alma. 
 Función productiva. 
 Función práctica: PRUDENCIA. Sabiduría práctica que consiste en 
dirigir bien la vida del hombre. No es término medio ni ciencia, sino 
fruto del aprendizaje de la propia experiencia vital. Superior a las 
virtudes éticas. 
 Función contemplativa o teórica: SABIDURÍA. Teórica: alcanzar las 
capacidades que están por encima del ser humano y los últimos 
fundamentos de la verdad. Es un fin en sí mismo, grado más 
elevado de virtud. Lleva a la verdadera felicidad. 
Características de la virtud. 
“La virtud es un modo de ser selectivo, siendo un 
término medio relativo a nosotros, determinado por 
la razón y por aquello que decidiría el hombre 
prudente” 
1) “modo de ser selectivo” → depende de las 
situaciones, que no siempre son iguales. 
2) “término medio relativo a nosotros” → depende 
de cada uno. 
3) “determinado por la razón” → rectifica los 
excesos y defectos derivados por el deseo. 
4) “y por aquello que decidiría el hombre prudente” 
→ equivalente al filósofo de Platón. 
 
 
8. VIDA EN LA POLIS. 
 Reflexión política. Realización del bien supremo (felicidad) que se busca y 
gestiona desde la relación del ser humano con los demás seres humanos. 
 Zoon politikon: animal político o social. Sólo en comunidad puede satisfacer 
sus necesidades y vivir bien. Comunidad previa al individuo. 
 Comunidad doméstica (casa): satisface sus necesidades básicas y cotidianas. 
Unidad familiar ideal. Unidad natural y orgánica, donde cada elemento se 
subordina a la función del conjunto. Justificación de la esclavitud. 
 Aldea: conjunto de casas, familias. Objetivo: proporcionar seguridad personal y 
organizar la división laboral. 
 Pólis: existe por naturaleza. Anterior y más importante a todas las comunidades. Es 
un todo del que forman parte de un modo natural. Comunidad autosuficiente de 
aldeas. Condiciones óptimas para alcanzar la felicidad. Jerarquía donde las clases 
sociales se entrelazan y dirigen a un bien común. 
 Bien común = Bien individual. 
 No todos los hombres son ciudadanos (fuera: mujeres, esclavos, extranjeros). 
 
9. REGÍMENES POLÍTICOS. 
 Profundo análisis comparado de las realidades políticas de su época. 
 Decadencia de las instituciones atenienses clásicas. → Fragmentación 
y desorientación. 
 Mirada detallada de los regímenes políticos existentes. 
 Reúne todas las constituciones escritas de las polis griegas y las analiza. 
 Interés por las causas que la destrucción o conservación de las 
diferentes estructuras de gobierno. 
 Política = Ética. Perseguir el bien común. Identificar las formas rectas de 
gobierno y rechazar las corruptas. 
 Clasificación basada en el número de gobernantes y la búsqueda del 
interés común. 
9.1. Clasificación de los regímenes 
políticos. 
 Conclusión: lo fundamental en las leyes no es que sean buenas, sino que duren. 
Así se inspira respeto entre la ciudadanía. 
Propuesta de Aristóteles 
 Término medio para fomentar la estabilidad y evitar 
la sedición. Priorizar la consolidación de la clase 
media. 
 Perspectiva realista: la mejor forma de gobierno 
está en una vía intermedia entre oligarquía y 
democracia. → REPÚBLICA. Gobierno de las clases 
medias bajo una constitución y de acuerdo con la 
ley: «cuando la mayor parte es la que gobierna 
atendiendo al interés común».