FILOSOFÍA Bloque II Resumen

Vista previa del material en texto

FILOSOFÍA. 
Asignatura de Acceso. 
Carolina Mocha 
Curso 2018/2019 
BLOQUE II. RAZÓN Y FE EN LA EDAD MEDIA. 
Resumen de los temas. 
ÍNDICE 
1.Introducción. Religión y filosofía. 
2.Fe y razón en el mundo cristiano 
medieval. 
3.Relación fe y razón en el mundo judío. 
4.Conflicto fe y razón en el mundo 
medieval. 
Textos: San Agustín, Tomás de Aquino. 
 
1. INTRODUCCIÓN. RELIGIÓN Y FILOSOFÍA. 
 
TEOLOGÍA. 
 Fe. Revelada por Dios a los hombres. 
Poseedora de la verdad absoluta. 
 Debate: 
 Incompatibilidad. La fe se basta a sí misma. El 
conocimiento filosófico resulta superfluo y 
dañino. 
 Colaboración. San Agustín, San Anselmo. 
Reivindica el papel de la filosofía. Sin la fe, la 
razón está a oscuras. 
 Oposición. Tomás de Aquino: armonía y 
equilibrio entre fe y razón. La razón puede 
llegar a la V sin ayuda de la fe. Dos formas de 
conocimiento distintas y separadas. 
FILOSOFÍA. 
 Razón. Obtenida por los 
hombres mediante la 
mente racional. Reflexiva, 
frágil, temporal, 
continuamente abierta 
para ser completada, 
corregida o sustituida. 
 Intento de la razón que 
reclama su lugar, su 
autonomía para ejercer su 
actividad libremente. 
 Defiende la dignidad del 
pensar y la búsqueda de la 
sabiduría sin imposiciones. 
 
 
 
 
2. RAZÓN Y FE EN EL MUNDO 
CRISTIANO MEDIEVAL. 
Triunfo del cristianismo: influye en la filosofía. 
Acercamiento del cristianismo a la filosofía para fijar 
sus creencias y doctrinar. 
Peligro de la filosofía para la religión. 
Padres de la Iglesia: defensa de la fe, adoptando 
posturas diferentes ante la filosofía. 
Primeros siglos del cristianismo: necesidad de 
defensa de la fe. 
Defensa de la filosofía por ser útil para la fe. 
SAN AGUSTÍN. 
 Importancia de la fe en la palabra 
de Dios. 
 La razón no puede llegar a la verdad 
sin la fe: crede ut intelligas (“creo, por 
lo tanto, entiendo”). La fe nos brinda la 
seguridad del conocimiento 
verdadero. 
 Intellige ut credas: es necesario 
entender para creer. “El creyente debe 
creer lo que todavía no ve”. La razón es 
anterior al acto de fe. No es la razón la 
que produce la fe, pero tampoco se 
opone a ella. Pone al hombre en las 
mejores disposiciones para creer. 
 
SAN ANSELMO 
 No cuestiona la verdad de una 
creencia de nuestra fe: si la 
entendemos, damos gracias a 
Dios; si no la entendemos, hay que 
venerarla, amarla y seguirla. 
 “No busco entender para creer, 
sino que creo para entender”. 
 “Si no creyera, no entendería”. 
 Argumento ontológico de san 
Anselmo. 
 Implica desconfianza en las 
posibilidades de la razón para 
llegar a la verdad divina. 
 
 
Argumento ontológico de San Anselmo. 
1. Es una verdad conceptual (por definición) que Dios es un ser más 
grande que puede ser pensado. 
2. Dios existe como una idea en la mente. 
3. Un ser que existe como una idea en la mente y existe en la realidad es 
más grande que un ser que existe sólo como una idea en la mente. 
4. Si Dios existe sólo como una idea, entonces podemos imaginar algo 
que es más grande que Dios. 
5. Pero no podemos imaginar algo que es más grande que Dios. 
6. Por lo tanto, Dios existe. 
 
TOMÁS DE AQUINO 
 Influencia de la filosofía aristotélica. 
 Separación entre filosofía y teología como 
fuentes de conocimiento. 
 Fe y razón no se contradicen. Si sucede, la 
razón se equivoca. 
 La palabra de Dios es inteligible y sólo tiene 
una interpretación posible. El resto son 
herejías. 
ATAQUES AL 
CRISTIANISMO 
 Guillermo de Occam: rechazo de 
todo conocimiento que pretenda 
trascender los límites de la 
experiencia. Radical separación 
teología/filosofía. 
 Las verdades de fe son inaccesibles 
a la razón.  La verdad revelada 
queda excluida del ámbito del 
conocimiento humano. 
 La razón sólo atañe al hombre, no a 
Dios. El conocimiento humano es 
de la naturaleza. 
 
3. FE Y RAZÓN EN EL MUNDO JUDÍO. 
Ortodoxos judíos: 
Fe: inocente y pura. Amantes del saber, 
creyentes. 
Filosofía: peligro para la fe porque conduce a la 
herejía o contribuye a dudas e interrogantes  
incertidumbre, aleja de la fe. 
Maimónides: la fe no conlleva renunciar a la 
razón: fue puesta en el hombre por Dios. 
 
 
MAIMÓNIDES 
Objetivo: armonizar judaísmo y filosofía con la conciliación 
de la Torá y el Talmud con Aristóteles. 
 Influencia de Maimónides en Tomás de Aquino (“Maimónides del 
cristianismo”). 
 Razón: regalo más precioso de Dios. 
 Estudio de la filosofía como mandato bíblico  Conlleva 
mejor conocimiento de Dios. 
Conciliación fe-razón. Abrir las puertas del pensamiento para 
que se fortalezca la fe. 
GUÍA DE LOS PERPLEJOS. La razón ayuda a la fe. 
 
 
IMPORTANCIA DE LA 
FILOSOFÍA. 
 La especulación filosófica 
debe confirmar las 
verdades de la Ley 
mediante especulación: 
respeto de la verdad, 
respeto de la fe (fe = 
verdad). 
 Hay cosas que el intelecto 
humano no es capaz de 
entender: verdades de la fe 
y de la revelación profética. 
 
CRÍTICAS A 
MAIMÓNIDES. 
 Ortodoxos judíos: la obra de 
Maimónides es peligrosa para la fe. 
 Epístola sobre la apostasía: ante la 
persecución a los judíos, no 
condenó la conversión, mientras 
no renegasen del judaísmo.  La 
indignidad no está en las víctimas 
sino en los verdugos. 
 Fue acusado de hereje por los 
radicales. 
 Hombre flexible y tolerante, a favor 
siempre de los hombres. 
4. CONFLICTO FE-RAZÓN EN EL 
MUNDO ÁRABE. 
 Traducciones al árabe de la filosofía griega. 
Conflicto fe-razón por el contacto entre filosofía griega y 
teología. 
Las verdades fundamentales del Corán ya se trataban en 
la filosofía tradicional. 
Escuelas místicas: rechazo del análisis racional de la fe. 
 Islam: la especulación filosófica es un peligro para la fe 
pura y la piedad sincera. 
Posición dominante en la filosofía musulmana: armonía 
filosofía-religión. 
ALGAZEL 
Místico. Escepticismo 
filosófico. 
Defender la fe 
combatiendo a los 
filósofos con sus propias 
armas, mostrando sus 
contradicciones e 
incoherencias. 
Método de Algacel: 
“Todo podía ser de otro 
modo”, por tanto, son 
teorías inconsistentes. 
 
AVERROES 
 Lectura directa e independiente 
de Aristóteles. 
 Contra Algazel: recuperar la 
confianza en la razón mediante 
la verdadera filosofía 
(aristotélica). 
 Los errores en filosofía no 
invalidan la filosofía como 
camino hacia la verdad. 
 Autonomía de la filosofía como 
verdadera ciencia del hombre. 
 El ideal de conocimiento es una 
filosofía pura. Filosofía no 
subordinada a la teología. 
AVERROES. Dos caminos hacia 
la única verdad. 
 Dos vías de acceso y una verdad. La verdadera filosofía no es 
peligro para la fe. 
 Verdad filosófica: investigación racional, lenguaje rigurosamente 
científico accesible sólo a los sabios. Significado preciso y exacto de la 
palabra divina 
 Verdad revelada: pretende llegar a todos, lenguaje vulgar, simbólico y 
alegórico. Interpretación vulgar o alegórica del texto sagrado. 
 La posible contradicción es sólo aparente. 
 Doctrina decisiva y fundamento de la concordia entre la 
revelación y la ciencia: sólo pueden interpretar el mensaje 
revelado los sabios o filósofos. 
Conclusiones. 
Sólo una verdad y dos niveles de aproximación 
distintos. 
Las religiones son necesarias por su utilidad 
práctica: con ella todos los hombres llegarán a 
la virtud y la felicidad. Genera cohesión y orden 
social. 
La filosofía no es peligro para la fe. La fe 
tampoco es peligro para la filosofía. La filosofía 
también es útil, “es la mejor de las religiones”.