TEMA 5 GRANDES TEMAS EN LA H EDUCACION

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EDUCACIÓN CA Mayores 25 
GARCÍA MARTÍN, JM 1 
TEMA 5: GRANDES TEMAS EN LA HISTORIA 
DE LA EDUCACIÓN 
Javier Vergara Ciordia1 
 
 
1. Introducción. 
1.- La educación de las 
antiguas culturas 
orientales 
 
La educación de las antiguas culturas orientales viene marcada por: 
 
• Tradicionalismo y conservadurismo 
• Inmovilismo social e institucional 
• Carácter discriminador y clasista. 
 
2.- El ideal formativo de 
las culturas 
grecorromana y 
paleocristiana 
 
Marcan la base de la educación occidental, difícilmente explicable sin: 
 
• La lógica y la metafísica griega. 
• La paz y el derecho romano 
• La idea de persona y de libertad aportadas por el cristianismo. 
 
3.- Edad Media 
 
Periodo de fuerte sacralización y religiosidad cultural, con progresiva 
secularización y actualización del saber clásico, que posibilitó la aparición de las 
Universidades, la construcción de Catedrales, los gremios, las artes mecánicas, 
clasificaciones de las ciencias… 
 
4.- Modernidad (1492-
1789) 
 
Se inicia con el humanismo renacentista, continúa con el Barroco y finaliza con la 
Ilustración. Aparecen nuevos saberes, que por un lado intentan la confluencia del 
saber clásico con la nueva ciencia, y por otro, se producen enfrentamientos entre 
los saberes humanistas y el mecanicismo moderno. 
 
5.- Contemporaneidad 
 
Etapa marcada por el cientifismo, la especialización de los saberes y la creciente 
explosión de la sociedad de la información y del conocimiento 
 
 
 
2. La educación en las antiguas culturas orientales 
Características 
generales 
 
1. El TRADICIONALISMO o CONSERVADURISMO, con la existencia de un depósito 
doctrinal, normalmente de carácter religioso, científico o cultural, que debe ser recibido, 
fielmente conservado y transmitido. 
 
2. Primacía del principio de AUTORIDAD, consistente en considerar al depósito doctrinal 
como un tesoro, venerando al saber y al maestro, normalmente sacerdote o gobernante. 
 
3. Existencia de CASTAS o CLASES sacerdotales, guerreras, etc. que monopolizan el 
saber y el poder. 
 
4. Existencia de una ESTRUCTURA SOCIAL DIFERENCIADA Y JERARQUIZADA, 
fundamentada en una concepción religiosa o filosófica. 
 
Inmovilismo 
social 
 
La impermeabilización de las estructuras sociales hace que cualquier innovación sea 
prácticamente inviable. La cultura de estos pueblos presenta un carácter eminentemente 
sacro, con tendencia al misticismo. 
Educación 
clasista 
 
La educación es patrimonio y privilegio de determinadas clases o castas que monopolizan 
la función docente y la custodia del depósito doctrinal. 
 
 
1 Educación para el siglo XXI. Desclée De Brouwer S.A. Bilbao 2011, tema 5, 149-172 
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3. La educación grecorromana y paleocristiana 
Grecia 
 
 Descubrieron el valor de la persona como un ser libre, de naturaleza racional, llamado 
a perfeccionarse a través de la educación. 
 Cultivaron el personalismo, donde sostienen que la radicalidad humana no consiste en 
una individualidad enclaustrada, sino abierta y social. 
 Desarrollaron con fuerza el valor de la AUTONOMÍA, el ser humano como capaz de dar 
y darse leyes, de regular la sociedad, de crear una comunidad y de convivir en ella de 
forma estable. 
 Todo ello condensado en un RACIONALISMO ÉTICO orientado a la búsqueda del 
bien, un DESEO ESTÉTICO, orientado a la búsqueda de lo bello, y de una tendencia a la 
CONTEMPLACIÓN DE LA VERDAD. 
 
Civilización 
romana 
En lo 
humano 
La valoración de la acción sobre la reflexión y la contemplación griegas. 
En lo político La acentuación del poder y del afán de dominio y de imperio 
En lo social 
 
La afirmación de lo individual y de la vida familiar frente a la idea del 
Estado griego. 
 
En lo cultural 
 
Lo más importante fue la creación del DERECHO, aunque desapareció 
de su campo de interés la filosofía. 
 
En la 
educación 
 
La acentuación del hábito y ejercicio realista, frente a una actitud 
intelectual e idealista griega. 
 
El Cristianismo 
Aparece como una realidad nueva de naturaleza RELIGIOSA, apareciendo con una idea 
de universalidad a la vez que de exclusividad. De tronco judío se desarrolla en el ámbito 
político romano y basado en la cultura griega. 
 
Más que la ciencia, más que el puro saber, interesa el SABER VIVIR: la verdadera 
sabiduría es la ciencia del vivir, es la ciencia concebida como rectora de la conducta, 
como guía del hombre hacia su último fin. 
 
 
4. Currículo y transmisión del saber en la Edad Media 
Periodo 
 
La EDAD MEDIA se extiende desde la caída del Imperio Romano de Occidente en el año 
476 hasta el descubrimiento de América en 1492. 
 
Se suele dividir en tres etapas: 
• Temprana Edad Media, desde el siglo V hasta el siglo VIII 
• Alta Edad Media, desde el IX hasta el XII 
• Baja Edad Media, desde el XII al XV 
 
 
Características 
 
 
1. Carácter TEOCÉNTRICO, es decir, la Iglesia casi como única fuente sólida y 
permanente de principios doctrinales, morales, sociales y culturales. El punto de 
referencia de la educación será la búsqueda de la perfección cristiana (la santidad). 
2. Síntesis fe-razón: nos referimos a todo el proceso que va desde el conocimiento y 
vivencia de la fe a través de las Sagradas Escrituras, hasta el siglo XIII en que se 
reconoce las exigencias legítimas de la razón y la conciencia haciendo una síntesis 
sólida entre ciencia y teología. 
3. Sentido enciclopédico y escatológico de la cultura que significó la consideración total 
de la naturaleza como objeto del saber en tanto que reflejo indirecto de la voluntad 
divina. 
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Concepción 
educativa 
 
Tiene por objetivo restaurar la imagen divina en el hombre, deteriorada por el pecado 
original. Ello se llevará a cabo por la fuerza de la inteligencia, la virtualidad del hábito 
moral y la fuerza de la gracia sacramental. 
 
Dos ejes de especial interés pedagógico como son: las formas de almacenar y retener 
la información, y la eficacia en la transmisión y adquisición del conocimiento a través de 
la LECTIO (lectura), la QUAESTIO (pregunta) y la DISPUTATIO (debate, discusión). 
 
 
 
5. El pensamiento pedagógico en el Humanismo y el Barroco 
 
 
En los siglos XV, XVI y XVII existieron dos movimientos pedagógicos: el HUMANISMO 
y el BARROCO. 
 
HUMANISMO 
 
Acepta la primacía de la formación religiosa, sobre las variables de la formación 
moral e intelectual. 
 
• Con respecto a la FORMACION MORAL la raíz de toda educación es la 
educación de la voluntad, concretamente la adquisición de buenos hábitos. 
 
• Con la FORMACIÓN INTELECTUAL, se buscó la educación del espíritu, 
apoyado en el adiestramiento del lenguaje y en el dominio de unas ciencias 
aprendidas (gramática, retórica, filosofía, historia y geografía). 
 
BARROCO 
 
A partir del siglo XVI surgen dos nuevas corrientes pedagógicas: 
 
• El DISCIPLINARISMO, que ponía de relieve la necesidad y la eficacia 
formativa de las normas morales y religiosas en el ámbito educativo. 
 
• El REALISMO PEDAGÓGICO, partidario de introducir la lengua vernácula y 
las ciencias experimentales en la enseñanza. 
 
 
 
6. Ilustración y Modernidad 
Modernidad e 
Ilustración 
 
La Modernidad finaliza con la Ilustración; más que una filosofía es una 
metodología crítica y reformista que adquiere personalidad propia en el objeto 
mismo de su crítica y en las circunstancias que la sustentan. 
 
Características 
 
Sus notas más características son: 
 
• Culto al racionalismo 
• Naturalismo 
• Deísmo 
• Utilitarismo práctico 
• Defensa de una educación nacional abierta, obligatoria, uniforme y 
gratuita. 
 
Educación 
 
La pieza maestra fue la formación intelectual, entendida como cultivo de la razón. 
La inteligencia estaba llamadaa regir al resto de las facultades del ser humano y a 
orientar su conducta, buscando formar personas cultivadas, autónomas y libres. 
 
Destacaron también la formación de carácter técnico y laboral, habilidades 
vinculadas al trabajo productivo y al progreso económico, sin negar la 
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necesidad de la formación general de carácter humanístico. 
 
Proponen reducir el peso de la formación literaria, dando cabida al espíritu 
científico. 
 
 
 
7. Escuela Nueva 
Escuela Nueva 
 
 Llamamos ESCUELA NUEVA a un poderoso movimiento pedagógico que surge a 
finales del siglo XIX y se extiende hasta después de la segunda guerra mundial. 
 Como antecedentes conocidos tenemos a Rousseau, Pestalozzi, Herbart, Froebel 
y Tolstoi. 
 Acoge a los ensayos que se realizaban en la época como alternativa a la escuela 
tradicional 
 
Primeras 
escuelas nuevas 
 
Surgen en Inglaterra, Francia, Alemania, Bélgica, Suiza e Italia a partir de 1880. 
 
• En 1899 se fundó en Ginebra el BUREAU INTERNATIONAL DES 
ECOLES NOUVELLES dirigido por Adolfo Ferrière. 
• En 1906, Claparède creó también en Ginebra el Seminario de Psicología 
Pedagógica. 
• En 1912 se crea también en la Universidad de Ginebra el Instituto 
Rousseau. 
 
Filosofía del 
movimiento 
 
Se vertebra en torno a la filosofía de J. Dewey y en la Escuela del Trabajo de 
Kerschensteiner, en base a sistemas didácticos como el Plan Dalton y el Witnnetka. 
 
En Europa destacan el método Montessori y el de Decroly. El mayor avance 
organizativo del movimiento tiene lugar con la creación en Calais en 1921 de la 
Liga Internacional pour l´Education Nouvelle. 
 
Freinet 
 
Comenzó a experimentar con la IMPRENTA ESCOLAR como manera de activar la 
vida escolar y como instrumento de aprendizaje, convirtiéndola en el centro del 
sistema escolar. 
 
En 1925 había desarrollado su estrategia metodológica: la imprenta escolar, las 
salidas escolares, trabajos manuales, uso de la imprenta y desarrollo de un sistema 
de fichas. 
 
Crea la COOPERATIVA DE LA ESCUELA LAICA en el curso 1932-1933, aunque 
su expansión masiva tendrá lugar después de 1945. 
 
Pedagogía 
Institucional 
 
Surge a partir del Congreso del Movimiento Freinet de 1961 con Fernand Oury y 
Raymond Fonvieille a la cabeza. Otra corriente de este movimiento fue la 
representada en Francia por Lobrot. 
 
 
 
8. La educación socialista y el movimiento antiautoritario 
Teoría educativa 
 
Carlos Marx y Federico Engels. Existen escuelas y enseñanzas dedicadas a los 
obreros y en ellas se les enseña a ser obreros; de igual manera, existen escuelas 
en las cuales se enseña a los hijos de la burguesía a ser patronos. Para romper 
este esquema, Marx y Engels plantean la educación polivalente en torno al trabajo 
productivo que volverá a relacionar al hombre con la naturaleza al tiempo que 
superará la división de clases sociales. 
 
 
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Representantes 
 
Makarenko, Gramsci, Suchodolski, Bourdieu y Passeron (La reproducción), 
Baudelot y Establet (La Escuela Capitalista en Francia) Althusser… 
 
Movimiento 
Antiautoritario 
 
Son corrientes pedagógicas que anteponen la defensa de la libertad individualista 
en la educación frente a las imposiciones de instituciones o personas. 
 
Los representantes más conocidos de la educación libertaria son León Tolstoi y 
Ferrer Guardia. 
 
 
 
9. Las teorías personalistas 
Teoría 
 
 Dan prioridad al desarrollo de la persona frente a las dimensiones sociales o al 
colectivo. Anteponen la educación atendiendo a las características propias de cada 
persona sin rechazar la dimensión social. En estas teorías la comunicación se 
manifiesta en el diálogo y en la libertad entre educadores y educandos; la 
confianza, la aceptación del otro, la responsabilidad, la acogida, y la autenticidad 
son los criterios que se aplican en la interrelación entre los miembros de la 
comunidad escolar. 
 Se incluyen autores como Devaud y Manjón, Berdiaev, Suchodolski, Rogers, 
Milani y Freire…. 
 
Emmanuel 
Mounier 
 
 Fundador del movimiento personalista, en su obra MANIFIESTO AL SERVICIO 
DEL PERSONALISMO, entiende a la persona como un ser espiritual que subsiste 
mediante la adhesión a una jerarquía de valores libremente asumidos, vividos en un 
compromiso responsable unificando su actividad en la libertad y en el desarrollo 
creativo de sus singularidades personales, que el autor denomina vocación. 
 Da mucha importancia a las instituciones educativas y a su labor de intervención, 
que irá disminuyendo mientras se avanza en los procesos de maduración personal. 
 En esta corriente se propugna la libertad de enseñanza con respecto del Estado 
quien, sin embargo, debe velar por la garantía de la igualdad civil y el pluralismo 
escolar. 
 
Vasil Sujomlinski 
 
 Representa la aplicación del personalismo pedagógico a la educación marxista. 
Toda la enseñanza debía basarse en la felicidad de los niños y en la alegría infantil, 
en sus juegos, en su imaginación y en sus deseos. 
 
Paulo Freire 
 
 Opta por lo que el llamó PEDAGOGÍA DE LOS OPRIMIDOS: un intento por 
superar la situación paupérrima en lo cultural y social y superarlo con la 
alfabetización y una cultura crítica orientada a cambiar las estructuras de lo que él 
llamaba la cultura bancaria. Frente a ello la CONCIENCIA LIBERADORA conduce a 
un sistema educativo orientado a transformar constantemente el sistema social 
mediante lo que denominó el principio de acción y reflexión. 
 
Lorenzo Milani 
 
En su obra CARTA A UNA MAESTRA aparecen recogidas las preocupaciones de la 
Escuela de Barbiana. En esta pequeña aldea organizó una “escuela a pleno 
tiempo”, con el objetivo de alfabetizar y formar en política, sindicalismo, literatura y 
música, astronomía e idiomas, entrevistas y viajes. Es una apuesta para fundir la 
persona en valores de crítica social que superen la libertad individual. 
 
 
 
 
 
 
 
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10. Escuela única, teorías de la desescolarización 
y neoliberalismo educativo 
Escuela Única 
 
 Ya en el siglo XX la ESCUELA ÚNICA, desarrollada por movimientos políticos de 
izquierda, con la tendencia a la democratización de la educación que pretende 
hacer desaparecer las diferencias sociales y económicas, proponen una enseñanza 
pública, obligatoria y gratuita en los niveles de primaria y secundaria. Exigía la 
participación del Estado como educador, como elemento financiador, de las 
reformas emprendidas permitiendo la igualdad ante la educación y la cultura. 
 
Enseñana 
Comprensiva 
 
 La Compresive School en Inglaterra pretendía acabar con el carácter selectivo de 
la enseñanza secundaria, creando una escuela integrada, única, polivalente y 
comprensiva. En ella se inspiró la LOGSE ( Ley de Educación de 1.970). 
 
Teorías de la 
desescolarización 
(años 60) 
 
 Inicialmente este movimiento se plantea encontrar alternativas formativas al 
medio escolar con el uso de los medios audiovisuales y las nuevas tecnologías de 
la información y de la comunicación (Marshall Mcluhan, Ivan Ilich y Everett Reimer, 
pero también Paul Goodman en 1973 con su libro La deseducación obligatoria). 
 
 El profesor de Harvard, John Holt encabeza un movimiento internacional que 
plantea educar a los niños fuera de la escuela por las consecuencias negativas que 
para el niño tiene las relaciones que allí establece, que anula las capacidades 
educativas del niño y le integra en una sociedad acrítica y conformista, que no 
aspira a mejorar al hombre o a reformar la sociedad 
 
Sociedad 
educativa, Ciudad 
educativa y 
Sociedad del 
Aprendizaje 
 Son alternativas globales que no propugnanla desaparición de la institución 
escolar, pero si una alternativa actual a la misma. 
Educación y 
Economía 
 
 A lo largo de toda la segunda mitad del siglo XX se ha criticado la incapacidad del 
Estado de ofrecer una enseñanza de calidad y se aconseja reducir la inversión en 
educación defendiendo que no se necesitan más inversiones sino gestionar de 
manera adecuada los recursos existentes.