4A-Filosofía-N1

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ASIGNATURA: FILOSOFÍA 4 °MEDIO 
PROFESORA: Cristina Julio Lasnibat 
 GUÍA DE TRABAJO n°1 
 
I.U.T Introducción a la Filosofía : Origen histórico de la Filosofía 
 El mito y la filosofía 
 Escuela de Mileto 
 
 
Objetivo de la Prueba: Distinguen entre pensamiento mágico y pensamiento racional. 
Conocen el origen histórico de la filosofía como madre de todas las ciencias. 
Comprenden la filosofía como explicación racional de la realidad alternativa al mito. 
Identifican los elementos más relevantes que dan origen al paso del mito al logos. 
 
 
 
I Análisis de texto filosófico: 
 
1) Lea atentamente el texto y subraye las palabras difíciles o desconocidas 
2) Elabore el vocabulario pertinente. 
3) Separe temáticamente los párrafos y asigne un título a cada uno de manera tal que 
sintetice su contenido. (2 puntos) 
4) Asigne un nuevo título al texto completo que sintetice su contenido. (2 puntos) 
5) Elabore un mapa conceptual o un mapa mental que resuma el texto completo. 
( 4 puntos) 
 
 ESCUELA DE MILETO 
 
 
 Escuela formada por los tres primeros pensadores griegos que abre la tradición 
filosófica occidental. El primero de ellos, considerado como el primer filósofo de la 
historia, fue Tales, uno de los llamados siete sabios de Grecia, y la tradición que creó 
fue proseguida por su discípulo Anaximandro y por el discípulo de éste último, 
Anaxímenes. Estos filósofos presocráticos del siglo VI a.C. desarrollaron sus 
Nombre Alumno: Curso: 4°A Fila: 
E.D: 
 
 
Fecha:marzo 2020 
 
Puntaje Total: 
 
Puntaje Obtenido: 
Nota: 
 
investigaciones filosóficas y científicas en la ciudad de Mileto, una colonia griega 
próspera e importante en la región de Jonia, en las costas de Asia Menor, por ello 
también son conocidos como los milesios. En conjunto, su obra es la que marca 
definitivamente el llamado paso del mito al llogos e inicia la tradición de la ciencia y la 
filosofía occidentales. Los pensadores de esta escuela desarrollaron sus actividades 
durante poco menos de un siglo, hasta la destrucción de Mileto por los persas en el año 
494 a.C., pero su influencia fue enorme. Si dichos pensadores son ya propiamente 
filósofos y no meramente forjadores de mitos, es debido a que su pensamiento y su 
actividad estuvieron animados por una fuerte actitud crítica, alejada de las crédulas 
formas dogmáticas del pensamiento sometido a cánones fijos, como el pensamiento de 
tipo religioso. Fue esta actitud crítica la que les permitió afrontar con una nueva 
mentalidad el conjunto de saberes de su época y, en especial, críticamente, la tradición 
mitológica anterior y no aceptar sin razonar la pretendida verdad de los relatos y 
tradiciones míticas . Fue Aristóteles (Metafísica, A, 983b 20) quien elaboró esta 
distinción entre los que describieron el mundo en clave sobrenatural y mítico 
(theologos, les llama) y los que lo describieron en términos naturales y físicos 
(fisiólogos), y señaló a Tales de Mileto y sus discípulos como los primeros que 
propiamente crearon la filosofía. 
 
Aunque cada uno de estos tres pensadores desarrolló un pensamiento propio y bien 
diferenciado, compartían algunas características en común, de entre las que destacamos 
las siguientes: 
 
1) En general dirigieron su investigación hacia el estudio de la physis () y hacia 
la búsqueda del arkhé () o principio cósmico universal del que todas las cosas 
proceden, ya que estaban convencidos de que, más allá de las apariencias 
sensoriales que nos muestran una realidad cambiante, múltiple y diversa, se podía 
encontrar un principio explicativo fundamental accesible mediante el uso de la 
razón. 
 
 2) Su investigación acerca de este principio cósmico, universal, único, o arkhé, 
superaba las anteriores concepciones míticas y religiosas que hacían depender todo lo 
real de la libre y arbitraria voluntad de los dioses o de la ciega fuerza del destino o 
moira. En contra de esto, los filósofos de la escuela de Mileto sustentaron que todo 
cuanto existe es un cosmos (), es decir, orden, porque está sometido a leyes o 
regularidades físicas que ordenan lo existente, y que pueden ser descubiertas por la 
razón ya que no están sometidas al arbitrio de fuerzas sobrenaturales, sino regidas por la 
necesidad. 
 
 3) De esta manera, dicha oposición entre la arbitrariedad (representada por la libre 
voluntad de los dioses) y la necesidad (representada por leyes que pueden ser 
descubiertas por el  juntamente con la reflexión sobre la diferencia entre el 
mundo que es captado por nuestros sentidos (que nos ofrece una multiplicidad de 
objetos distintos y cambiantes), y la realidad del arkhé único del que procede toda 
diversidad, pluralidad y cambio (que sólo es captado por la razón) fue el primer paso en 
la formación de un pensamiento liberado de lo sobrenatural y mítico. 
 
4) Sustentaron también que la physis está animada por una fuerza inmanente, razón por 
la cual no es preciso buscar más allá de la naturaleza misma un principio explicativo de 
su mutabilidad y cambio. Esta tesis es conocida con el nombre de hilozoísmo. 
 
 Pero cada uno de estos tres pensadores concibieron el arkhé de una manera distinta. 
Así, según Tales era el agua, puesto que se manifiesta fácilmente en los tres estados de 
agregación de la materia: como líquido, como sólido y como vapor y, además, a cada 
uno de estos tres estados le corresponden propiedades cualitativas distintas (más liviano 
el gas, más pesada el agua, más frío el hielo, más caliente el vapor...etc.). Por otra parte, 
esta concepción del agua como principio le unía a tradiciones anteriores, aunque en el 
pensamiento de Tales ya se desvinculan de los aspectos míticos y antropomórficos. 
Anaximandro, en cambio, pensaba que el  era el  (ápeiron), es decir, lo 
ilimitado, puesto que según él ninguna sustancia actualmente visible podía ser el 
principio de lo existente, ya que todo cuanto existe es ya fruto de un previo proceso de 
transformación. Anaxímenes, sintetizando en parte las tesis de sus dos predecesores, 
sustentó que el  es el aire, pues -según él- cumple con la condición de ser 
ilimitado como el  de Anaximandro, pero es una entidad de la que podemos 
tener constancia, como el agua de Tales. Pero, además, el aire se le aparecía como la 
manifestación de aquel principio de animación propio del mencionado hilozoísmo, ya 
que todo cuanto está vivo respira. No obstante, lo más destacable de la posición de 
Anaxímenes fue su tesis de la reducción de los aspectos cualitativos a diferencias 
cuantitativas: todo cuanto existe se puede explicar apelando a la ley de la condensación 
o rarefacción del aire. 
 
 
 
Diccionario de filosofía en CD-ROM. Copyright © 1996. Empresa Editorial Herder 
S.A., Barcelona. Todos los derechos reservados. ISBN 84-254-1991-3. Autores: Jordi 
Cortés Morató y Antoni Martínez Riu. 
 
Vocabulario Griego: (Este vocabulario tiene que venir aprendido de vuelta a clases) 
 
1) logos: Razón, palabra 
 
) physis: Naturaleza 
 
3) arkhé: Principio cósmico universal 
 
4) Moira: Destino 
 
5) cosmos: Orden, mundo material 
 
6) Apeiron: Lo ilimitado, lo indeterminado. 
 
7) Hilozoismo: Tesis que afirma que la naturaleza está viva. 
 
8) Aletheia: Verdad, desvelar 
 
9) Filósofo: Amigo del saber 
 
10) Filosofía: Amor a la sabiduría. 
 
11) Presocráticos: Denominación que se le asigna a tosos los pensadores del siglo VI 
a.C cuyo objeto de estudio es el cosmos o la physis. Razón por la cual también se les 
llama los cosmológicos y los physiólogos. 
 
12) Milesios: Gentilicio de Mileto. Específicamente es la denominación que se le da a 
los filósofos de la Escuela de Mileto: Tales, Anaximandro yAnaxímenes. 
 
13) Theólogos: Theos significa Dios. En el contexto ,es la denominación que que le da 
Aristóteles a los que describen el mundo en clave sobrenatural y mítica, 
distinguiendolos de los filósofos que denomina physiólogos porque describen el mundo 
en términos naturales y físicos. 
 
 
 
 
 
 
 
II ELABORE UN CUADRO DE 7 DIFERENCIAS ENTRE MITO Y FILOSOFÍA: (1 
punto cada respuesta correcta) 
 
El ejemplo a continuación muestra que las diferencias deben ser con respecto a un 
mismo parámetro, por ejemplo Cómo explica la filosofía y cómo explica el mito? 
 
 MITO FILOSOFÍA 
 
 
Explicación mágica de la realidad 
 
 
 
Explicación racional de la realidad 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
III ORDENE LOS SIGUIENTES PÁRRAFOS: ( 1 punto cada respuesta correcta) 
 
Ejemplo: 
 
1)El paso del mito al logos 
_2_al origen de la filosofía como superación de las formas míticas 
_5 _tanto la filosofía como la ciencia. 
_ 3_y religiosas de pensamiento y al advenimiento 
_4_de un pensamiento racional que incluye 
_1 _es la expresión con la que se hace referencia 
 
 
2)El origen de esta forma superadora 
__ antes de nuestra era, 
__ más concretamente en Jonia, 
__del pensamiento mítico se sitúa en la Grecia del siglo VI 
__ Tales, Anaximandro y Anaxímenes 
__y es obra fundamentalmente de los filósofos de la escuela de Mileto: 
 
3)El paso del mito al logos 
__ y que este orden es el producto de fuerzas impersonales. 
__Según Platón y Aristóteles , esta mutación sería fruto de la admiración. 
__ se produjo cuando empezó a cobrar forma en las mentes de los hombres 
__tiene que ocultar un orden subyacente, 
__ la convicción de que el caos aparente de los acontecimientos 
 
4)Esto supone un logro extraordinario ya que, 
__en el contexto de la época en que se produjo, 
__personales y sobrenaturales con poderes extraordinarios. 
__religioso y mítico que apelaban a seres 
__eran las explicaciones de orden sagrado, 
__lo normal y más probable 
 
5)Si bien la mayoría de los autores 
__y científico-racional, 
__ están de acuerdo en señalar en los milesios 
__ el origen del pensamiento filosófico 
__no hay una interpretación única de las causas 
__ que produjeron tal paso del mito al logos. 
 
6)Los mitos cosmogónicos actuaron 
__en los milesios son cualidades abstractas naturales: 
__lo que son se explica por las cualidades empíricamente conocidas, 
__ como modelo a las primitivas abstracciones de los físicos jonios: 
__ aunque pensadas abstractamente y generalizadas. 
__aquello que en el mito son poderes naturales personificados, 
 
 
 
IV CONTESTE LAS SIGUIENTE PREGUNTAS: (3 puntos cada una) 
 
1) ¿Por qué el filósofo ocupa un término medio entre el sabio y el ignorante? 
 
2) ¿ Cómo se pasa del mito al logos? 
 
3) Explique en qué consiste el hilozoísmo. 
 
4) ¿Por qué siendo Anaximandro discípulo de Tales y Anaxímenes discípulo de 
Anaximandro tienen pensamientos distintos? 
 
5) Explique qué es la moira y cuál es la visión que tenían los milesios de tal asunto.