Caso Dominique

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CASO DOMINIQUE de Francoise Doltó
Introducción
El objetivo de este trabajo es presentar una síntesis del análisis que hemos hecho
del caso Dominique, de Françoise Dolto. A través de la lectura de las sesiones del
tratamiento de Dominique, hemos comprendido cómo se dan en la práctica los
postulados de esta autora acerca de la estructuración del psiquismo humano. 
Creemos fundamental para comprender el caso, el concepto de castraciones
simboligenas como estructurantes del psiquismo. Organizaremos nuestra reflexión en
torno a dicho concepto y siguiendo la teoría freudiana, tomada también por Dolto,
acerca de las etapas del desarrollo psicosexual. 
Así, iremos detectando las fallas sufridas por Dominique en su desarrollo,
teniendo en cuenta tanto los aspectos constitucionales del niño, como sus vivencias
infantiles. Ilustraremos con secuencias clínicas las vicisitudes que debió enfrentar su
estructura psíquica como también algunas mejoras visibles, a partir de las
interpretaciones del analista. 
Datos generales: 
 Edad: 14 años
 Diagnóstico médico (previo al tratamiento ): débil simple
 Síntomas : Desorientación temporoespacial
Habla pero no responde
Lee pero no sabe nada de cálculo, no tiene estructuración lógica
Traga todo, distraídamente, parece no tener gusto. 
Tiene varios miedos y fobias.
Reacio al contacto con otros. 
Tics, manías, comportamientos extravagantes. 
Jamás llora y sólo ríe a solas. 
 Aspecto : No se para derecho
Sonrisa estereotipada.
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Voz “dulzona” y muy aguda.
Carácter dulce, de buena voluntad.
Excelente salud física.
Moreno. Al decir de su madre, se parece al abuela materno.
 Motivo de consulta manifiesto : solicitan consejo acerca de la escolaridad de
Dominique, ya que su hermano Paul Marie dejará sus estudios y ya no podrá
llevar a Dominique a su escuela.
Datos históricos:
 El nacimiento de Dominique coincide con la época en que el padre comienza
a trabajar en un puesto que requiere continuos viajes. A partir de esto, el
padre comienza a ausentarse con frecuencia. También coincide con la
desaparición de uno de sus tíos: Bernard (hermano de su padre).
 Tomó pecho durante el primer año de vida. Caminó al año. Sus dientes
crecieron muy pronto y comenzó a hablar antes de cumplir un año. La
limpieza excrementicia fue difícil de lograr. Alternaba períodos de control e
incontinencia. Era sano psíquica y caracterológicamente antes del
nacimiento de su hermana.
 Antes del nacimiento de su hermanita: estancia de dos meses en lo de su
abuela paterna. Al volver a su familia de origen, hace una regresión:
encopresis, enuresis, mutismo, insomnio. Pide mamar y usar pañales como la
hermana, la mamá lo satisface. 
 6 años de edad: comienza la escuela primaria. La maestra lo envía a consulta
por inadaptado.
 A raíz de eso hace psicoterapia por seis meses. Se descubren los viejos celos,
pero no hubo cambios en Dominique. La psicoanalista indica que siga yendo
al colegio y sea tratado como cualquier niño, mejoraría con el tiempo.
 Pasó el primero y el segundo curso sin aprender a leer y sin tener muchos
contactos con sus compañeros.
 A raíz de su fracaso en los estudios, los padres lo envían nuevamente a casa
de sus abuelos paternos y se queda durante un año allí. Aprende a leer y
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progresa pero al volver, nota que su hermanita ya había hecho muchos logros
superiores. Pierde los logros anteriores. 
 Vuelve a fallar en la escuela. Repite tres veces noveno curso (8 años). Desde
los 8 a los 12 se aferra a una maestra comprensiva, comienza a aficionarse
por la lectura de libros de historia e historietas. 
 A los 12 comienza a concurrir a una escuela especializada.
 La enuresis sigue hasta los 12 o 13 años, cuando comienzan sus poluciones
nocturnas. 
 Púber hace un año, pero parece no tener curiosidad por su sexo.
Genograma familiar
Desarrollo: 
Podemos comenzar el análisis del caso Dominique tomando como referencia las Series
Complementarias conceptualizadas por Freud. Compuestas por los factores
Abuela 
matern
a
Abuelo 
materno
(empresario)
Abuela 
paterna
Abuelo paterno 
(oficial 
retirado)
Madre
(profesora 
de alemán)
Padre, 
George
(42, 
ingeniero)
Monet
t
(35)
+
3° hno.
( 1, ½) 
+
Bernard
(28)
Domini
que
(14)
Paul 
Marie
(16)
Sylvie
(12)
+Brun
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constitucionales, los factores disposicionales: las vivencias sexuales infantiles y un
factor desencadenante, que viene a perturbar el equilibrio reinante. 
Si tomamos la siguiente frase de Dolto: “La entrada en una neurosis obsesiva grave en
el momento del nacimiento de la hermana se convirtió en una regresión a un estado
psicótico cuando le fue rehusado toda esperanza de evolución”, entendemos que esta
regresión implicó una desestructuración fuerte para el psiquismo insipiente de
Dominique. Dentro de un grupo familiar tan endogámico y complejo, Dominique se
podría estar centrando en la defensa de su estructura libinal sana, amén de las
consecuencias por no haber recibido las castraciones necesarias a término. 
Podemos ir identificando los aspectos constitucionales del niño. En el discurso del padre
vemos que hace alusión a lo difícil y exigente que era Dominique de bebé, incluso antes
del nacimiento de Sylvie. Interpretamos ese acontecimiento como el factor
desencadenante. Y dentro de las vivencias sexuales infantiles, en el intento de seguir a
la autora, debemos tomar todas las castraciones que no tuvieron lugar – y debieron
tenerlo- en el desarrollo de Dominique.
Podemos hipotetizar que hubo un intento de Dominique por defender las estructuras
mínimamente adquiridas. Se pueden observar rasgos obsesivos en su conducta –
mecanismos defensivos de carácter obsesivos que se pusieron en marcha cuando
Dominique sintió que se tocarían estructuras y aspectos profundos de su personalidad.
En palabras del analista: “El muchacho ha sentido que íbamos a tocar sus estructuras
profundas y ahora se defiende de otra manera (pueden ser resistencias inconscientes,
camufladas detrás de rituales superyoicos obsesivos que satisfacen al ambiente)”-. En
Dominique: “Caray, eso me va hacer faltar a la escuela; me pregunto por qué tengo
que ir allá, si ahora voy muy bien; no necesito doctor para nada”. Pero este intento se
vio alterado e impedido por las estructuras de los padres, en su intento inconsciente de
mantener el equilibrio libidinal de la familia. 
Debemos abordar el cuadro desde la complejidad, posicionándonos en el terreno de la
psicosis. Este posicionamiento debe servirnos para comprender el modo de trabajo de
Françoise Dolto, de sus intervenciones realizadas a lo largo de las sesiones, los tiempos
y espacios brindados a Dominique en las mismas.
Castración umbilical
El nacimiento constituye la primera castración; lo que separa el cuerpo del niño del de
su madre es el seccionamiento del cordón umbilical y su ligadura. El nacimiento al traer
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aparejado modificaciones fisiológicas, la pérdida de percepciones conocidas y el surgir
de percepciones nuevas, establece el trauma del nacimiento.
Bruscamente, el niño descubre percepciones de las que hasta entonces no tenía noción;
de todas ellas, el elemento auditivo más destacado será por su repetición, el de su
nombre significante de su ser en el mundo y de su sexo, dado que lo primero que oye
suele ser: ¡Es un varón! ¡Es una niña! 
Dado que es el lenguaje el que simboliza la castración umbilical, adquiere gran
relevancia la voz animada por la alegría o por la reticencia, de esos padres que nombran
y encuadran sexualmente a este niño. 
En este punto hay que destacar que Dominique, según cuenta su madre, fue muy
deseado, aunque más bien esperaban una niña, y que lo encontraron muy feo porque era
velludo y moreno, como el padre de ella.
En la segundasesión, cuando Dolto se entrevista con el padre de Dominique, el dice: 
“Dominique nació cubierto de bello”… “Tenía apariencia de mono”… “Dominique ya 
de pequeño, antes del nacimiento de su hermana, era un niño difícil y exigente; se 
golpeaba su cabeza contra su cunita para hacer venir a su madre y, se hacía moretones 
que nos causaban tal lástima que había que ceder”.
En relación a esto no podemos dejar de mencionar la analogìa del nombre del niño:
Dominique, con dominar. Dominaba a su madre con conductas masoquistas, como
golpearse la cabeza contra la pared.
Hubo otros hechos contemporáneos a la gestación y al nacimiento del niño, que podrían
haber repercutido en él. En primer lugar, el mismo año del nacimiento de Dominique,
ocurre la desaparición del hermano menor de George. Por otro lado, en dicha época el
padre comienza a trabajar en la exportación industrial, ausentándose continuamente.
Otro aspecto que la autora resalta es la contradicción de la significación del apellido
“Bell” (en francés sgnifica bello), con la significacón que los padres otorgan a este hijo. 
Castración Oral
Es el segundo renunciamiento impuesto al niño; y significa la privación impuesta al
bebe de lo que constituye para él el canibalismo respecto de su madre: el destete, y
también el impedimento de consumir lo que sería veneno mortífero para su cuerpo, o
sea la prohibición de comer aquello que no es alimentario y que sería peligroso para la
vida. El destete, implica que la madre también acepte la ruptura del cuerpo a cuerpo en
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que el niño se hallaba, es decir, que ella misma debe ser capaz de comunicarse con su
hijo de otra manera.
En relación a esto debemos resaltar que el niño se destetó solo. No experimentó
frustración alguna en cuanto al pecho de su madre. En palabras de Doltó: “Esto es lo
mas pervertidor, hubo regreso a la lactancia y al lenguaje de bebito. Y hubo elementos
libidinales “recalentantes”, seductores, venidos de la madre ignorante de ellos, que por
ausencia de castración, han eliminado aún más otras posibilidades de estructuración en
los estadios ulteriores anal, uretral y genital”. 
Además de este acceso ilimitado que tuvo Dominique a la madre como objeto de su
voracidad, en esta familia nunca hubo restricciones de los deseos orales. En el discurso
de los progenitores se hace referencia a la forma de alimentación indiscriminada de
Dominique “traga todo” y no parece tener preferencias o gustos en la comida. (Igual que
su madre, quien, según sus hijos, no tiene gusto para vestirse).
En la evolución esperable, esta castración viene a imprimir una etapa diferente, de
comunicación para el placer, una comunicación gestual que ya no es posesión del niño.
Esto promueve en el psiquismo del bebé las posibilidades de relación simbólica, dado
que lo introduce a la relación con otro, separado de la presencia absolutamente necesaria
de la madre. Así el niño accede a modalidades de comportamiento fundadas en el
lenguaje. 
El acceso al lenguaje sería el fruto de esta castración. En el caso de este niño, comenzó
a hablar incluso antes del destete. Pero, como lo vemos más adelante, esta adquisición
era producto de la competencia entre él y Paul Marie para ser reconocido por su madre.
Con el nacimiento de Sylvie esta competencia quedó vaciada de sentido, dejando a
Dominique sin un lugar en esa familia y sin palabras. La adquisición del lenguaje fue
mimica, una imitación de la madre.
Los síntomas en relación al aislamiento y la falta de contacto sociales tienen raíz en esa
dificultad que tuvo desde la primera infancia para vincularse fìsicamente con el otro.
Los padres refieren que no era un bebé cariñoso, sino más bien reacio al contacto. Esta
dificultad de vìnculo temprana, adquiere mucha importancia para el desarrollo del cadro
clínico. Doltó explica a la madre que no se trata de una debilidad mental sino de un niño
psicótico: “Es esta falta de contacto, su vida aparte dondequiera que esté lo que
constituye el verdadero problema y lo que, instruido o inculto, lo hace inaceptable, por
más que sea inteligente”
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Castración anal
Según la autora este concepto tiene dos acepciones: por un lado, es sinónimo de la
separación del niño ahora capaz de motricidad voluntaria y la adquisición de la
autonomía: Yo solo, tu no. 
Y por otro, es la prohibición significada al niño de todo actuar dañino, de hacer a otro lo
que no le gustaría que otro le hiciese. Ambas están íntimamente articuladas, podemos
decir entonces que, la castración anal es la prohibición de dañar su propio cuerpo, así
como el mundo animado e inanimado que rodea al triángulo inicial padre- madre- hijo
por acciones motoras peligrosas. 
La castración anal orienta al niño a dominar él mismo su motricidad, pero no sólo
excremencial, pues también lo hace industrioso y creativo cuando hay identificación
motriz con el objeto total que representa cada uno de los padres y de sus hermanos
mayores en su motricidad intencional observable para el niño. La castración motriz,
portadora de la ley de la prohibición del crimen, del daño tanto así mismo como al
prójimo y de los objetos por estos investidos, es una parte de la castración anal, y puede
ser dada por cualquier persona más desarrollada que el sujeto a castrar , siempre y cando
sean modelos para su devenir, por el anhelo que tiene el más pequeño de imitarlos para
valorizarse narcisísticamente , alcanzando una imagen más desarrollada y más
armoniosa, más adaptada al grupo que la que ahora posee.
En relacion a quien debe impartir la castración, debemos resaltar desde el discurso
materno la usencia del padre. Auseancia que según la señora Bell no era notada por sus
hijos, ya que ella cumplia con ambos roles. A diferencia de su hermano Paul Marie,
Dominique no tuvo la presencia real del padre para poder identificarse de forma alguna.
En relación a estas visicitudes de idnetificación es fundamental comprender la ausencia
de una figura parental sexuada portadora del falo y de la ley. a eso se le suma que el
hecho de la masculinidad se ha naturalizado en esta familia, sobrevalorando la llegada
de las pocas mujeres a la misma: ¿Cómo reconocerse allí? ¿Y por qué esta hermanita
tenía tanta importancia? Pues bien, porque el nacimiento de la hermana ha satisfecho
completamente a los dos linajes. El nuevo trío, madre, padre hija era un trío
completamente feliz”.
Analizando el tema que se juega en esta etapa acerca del dominio musclar en
Dominique, notamos que la señora Bell denuncia en él una adquisición tardía de la
limpieza excrementicia. Sabiendo que la misma estaba muy obsesionada con la limpieza
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y el control de sus hijos, debemos releer que significaria tarde, al no haber una precisión
de las fechas. 
Castración Genital (no Edípica)
Se trata del descubrimiento sexual entre niñas y varones. El niño pinsa que las niñas
tienen un pene, pero que está escondido momentaneamente para adentro. Dominique a
sus catorice años aún piensa que es así (). 
A esta edad es común que los niños pregunten hacer de las diferencias sexuales. Y lo
que recominda Dolto es decir siempre la verdad. Ahora bien, en esta familia ni siquiera
exsistian términos para designar los organos sexuales. La indiferenciación es tal que
Dominique tiene dificultades para reconocer las diferencias sexuales. 
Para la madre de Dominique no hay palabra para designar el sexo, a pesar de mostrarse
desnuda y observar a sus hijos. Sexo y trasero se dominan del mismo modo: popo. Sexo
significa el lugar instrumental de las relaicones necesarias para la reproducción,
coicidencia con Paul Marie y con su esposo, sin hacer referencia a ningún tipo de
placer. En palabras del padre: “Estoy bastante satisfecho de ver a mi hijo no frecuentar
a las muchachas antes de casarse, es lo que yo mismo he hecho y lo felicito por ello”,
enrelación a Paul Marie.
Esta castrsion implica una renuncia a la bisexualidad y acatamiendo del sexo que se
porta, es la primera la ley que el niño descucbre que no depende de sus padres ni de los
adultos en general, es cultual.
En esta familia el lema es la fraternidad. La madre duerme con sus hijos cuando el padre
no está, todos se muestran desnudos sin inhibiciones, incriminándose las cuestiones
sexuales. 
Castración Genital Edípica
Haber llegado a esta estapa, supone en el ser humano el logro de la diferenciación de
sexos y el acatamiento de la ley del incesto. En Dominique al no lograr la conciencia de
su cuerpo sexuado no tiene efecto la amenaza de castración primaria. Tampoco hay
lugar a culpa en los contactos cuerpo a cuerpo incentuosos. No solo no hay culpa sino
que hay hay una incitación por parte de la madre. En palabras de Dominique: “Era
cuando yo tenía 7 años, era ella la que quería, yo no sabía y además se me hacía raro,
como usted dijo hace un momento [quiere decir las erecciones] Y mi mamá me decía:
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“Ven, así estaré caliente”. Dejandonos ver una madre sexualmente infantil, subrayando
la tentación que genera en sus hijos con sus deseos incestuosos. Aspecto que
internvendrá en la regresión de Dominique. 
A raíz de estos comentarios, Dolto interviene impartiendo la ley necesaria. Esta
intervención tiene sus frusos observables en la conducta y el discurso de Dominique. 
Debemos recordar la ausencia del padre en tanto portador e impartidor de la Ley,
tambien encontramos ausencia de éste en relación a la manifestación de un deseo
sexual hacia su esposa. 
A raíz de no haber no accedió a todas estas cuestiones, explondremos a continución
algunos fragmentos que expliciten la dinámica de las sesiones. Tomando expresiones de
Dominique e internemciones de Doltó.
Análisis de la evolución del tratamiento 
En un primer momento Dolto entrevista a Dominique y a su madre por separado.
En la entrevista con la madre recava datos familiares, de suma importancia desde la
teoria de la autora. El primer acercamiento con Dominique se logra a través de una
intervención de Dolto en la que acierta acerca el eje de la psicosis, a raíz de lo dicho por
Dominique: “Bueno yo no soy como todo el mundo, a veces al despertar pienso que he
experimentado una historia de veras”. 
A lo que Dolto contesta “¿Qué te ha hecho que no seas de veras?”. 
Y en cuanto a la entrevista con la madre de Dominique, habiendo establecido contacto
con éste le comunica su diagnostico “No se trata en absoluto de un débil simple, sino de
un niño psicótico. En mi opinión se debe a toda costa intentar una psicoterapia” .
Al comienzo del análisis se dificultaba relizar un intercambio verbal coehrente entre
ambos. Dominique hablaba para sí mismo, dificultandole al analista encontrar un
sentido a sus palabras y a sus delirios. 
A su vez Dominique logra comunicar lo siguiente a Dolto:
Dolto: ¿En qué piensas?
El: buesco que es lo que marcha mal en la vida. Me gustaría ser como todo el mundo…
Me digo esto no marcha, ¡pero deliro!
Ella: Bueno, es verdad que deliras. Veo que te das cuenta. Quizá te la das de chiflado
para que no te regañeñ.
El: ¡debe ser eso! Pero ¿Cómo lo sabe?
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Ella: no lo sé pero veo que te has disfrazado de loco o de idiora y no lo eres, puesto que
te das cuenta y quieres cambiar.
Podemos ver el modo de trabajar de Dolto, quién interpreta verbalmente lo dicho por
Dominique. Al darle la posibilidad de salirse del lugar “del loco” le permite ser de otra
manera, desarrollarse y es asi como paulatinamente pueden relacionarse de forma
menos caótica, interrelacionandose. 
En el trancurrir de las sesiones se ponen de manifiesto la usencia de las prohibiciones
estructurantes del psiquismo y del deseo de Dominique. Dolto irá impartiendo las
castraciones necesarias para que tengan su efecto simbolígeno. Ante lo dicho por
Dominique, Dolto hace la siguiente intervención: “Tu puedes amar a tus padres como
tus padres, pero no puedes enamorarte de tus padres. No es lo mismo amar a sus
padres y amar a los otros o a las mujeres. [Y le digo de la ley del amor fuera de la
familia]”. 
En palabras de Dominique: “Mire, es que ahora ya no quiero acostarme con ella”.
Todo esto se encuentra plasmado en la quinta sesión del tratamiento.
En las siguientes secsiones se sigue hablando de la diferenciación de los sexos y de las
relaciones parentales. Dolto le señala: “Hay la vaca que sueña que es un buey, buey
que, en el sueño de la vaca, sueña que es una vaca. Hay una sospecha, una duda, una
incapacidad para escoger el sexo soñado, es decir, deseado; para saber de qué sexos
son las gentes y de qué sexo es él mismo. Si se proyecta en un anima, y hace lo mimo
conmigo y con la maestra, ¿de qué sexo somos? Somos sagradas, es decir, adorables
(enamoramientos), divinas, fuera de toda referencia a todo deseo sexuado con vistas de
matrimonio y alumbramiento”.
Dominique sigue manifestando cuestiones relacionadas al hecho de acostarse con su
mamá y asistir a la terapia – aspectos de la resistencia-:
-Dominique: Sí, tambien me gusta mucho esto, pero no siempre.
-Ella: ¿No siempre te gusta? ¿Por qué? 
-El: Porque hay días que no es tan agradable. Hay veces que me dice usted cosas así y
entonces me digo: ¡qué bueno que dijo es!
-Ella: ¿Por ejemplo?
-El: hay cosas… 
-Ella: Hay cosas que no te gusta oír como dicen, son duras de tragar o como también
dicen, se te quedan en el estomago y tú preferirías no oírlas. 
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 A esta altura del proceso Dominique ha ido haciendo cambios, muchos de ellos notados
por los maestros, compañeros y familiares: “Ahora ya comprendo el cálculo”.
Dolto señala acerca de la décima sesion: “Dominique ahora me mira a la cara mientras
habla. A veces adopta un aire un poco perturbado cuando no está seguro de algo que
cuenta o cuando le digo que no comprendo algo de lo que me dice y que quiere a toda
costa precisarme; pero una vez más, me mira a la cara desde el momento en que ha
encontrado lo que quiere decirme o cómo decírmelo”. También: “Dominique acepta
las frustraciones-la puerta cerrada- cuando vienen del padre y ya no del hermano.
Justifica que no pueda hacerse lo que se quiera en ausencia del padre con sus asuntos
personales, acepta que la madre pertenezca más íntimamente a su marido que a sus
hijos”.
El análisis llega a su fin en la duodécima sesión, ya que el padre de Dominique
considera que ha gastado mucho dinero, considera las mejoras como producto de la
evolución natural y no producto del tratamiento. 
Ante la pregunta que Dolto le hace en relación a la deterinacion, Dominique mafiesta
querer seguir el tratamiento pero acepta la decisión del padre, comprendiendo sus
causas y limitaciones. La interpretación que hace Dolto de esta situación es la siguiente:
“Pienso que la voluntad del padre, si se opone a la continuación de la psicoterapia,
podrá ser tomada por Dominique como un destete en relación conmigo, una separación
sin traumatismo demasiado grande: porque Dominique es muy positivo para coger todo
lo que viene de su padre y actualmente eso, para su estructura, es algo que hay que
preservar”.
En la última sesión Dominique declara que tiene intenciones de algún dia continuar el
tratamiento y valerse por sus propios medios. 
Conclusión: 
A raíz de esta cita pretendemos dar un cierre al análisis presentado en este trabajo. 
Doltó, (1981), “La dificultad de vivir”:
“Si la madre no vive sino para su o sus niños y si es la función maternante (o paternante,
tanto da) la que deviene en motivación de los actos y los pensamientos de los adultos,
ese niño o esos niños son pervertidos por esta relación exclusivamente dual, que hace de
ellos, sin saberlo, fetiches erotizados sustitutivos del entorno. Conforme a esta relación
mutiladora, son desposeídos de sus fuerzas vivas. (…) Si el ser humano, porsu cuerpo,
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es el asiento de necesidades de aportaciones y rechazos que lo ligan al mundo, proceso
en el que la que lo alimenta es la mediadora, se debe al deseo de una imagen de sí
mismo, gracias a la experiencia de incompletad sexual en su relación con el otro, que
estructura su verdad y mantiene su deseo. Esta imagen de incompletud experimentada
se elabora en el individuo de resultas del llamado materno que escucha, pero sobre todo
de la falta de respuesta a sus llamados por parte de la madre, ocupada en atender al
conjunto familiar. Si el niño constituye el centro exclusivo de interés, queda incluido,
aprisionado en el deseo de la madre, a quien manifiesta sus necesidades.”
 La vida de la madre de Dominique gira en torno a sus hijos. Ni siquiera parece
preocuparse por su marido, no parece molesta por sus ausencias ni intenta contactarlo
cuando el está de viaje. Vemos en ella una madre que toma a sus hijos de un modo
aberrante, violando su espacio, no dejándolos emerger como sujetos. Dominique
representa el falo para ella, un objeto que viene a completarla.
 En esta familia no hay lugar para el deseo de Dominique. El fue pervertido muy
tempranamente en función de las necesidades de su madre, quien expresa claramente su
miedo a la soledad y cómo este cesó: “ahora, por suerte tengo a mis hijos”.
Efectivamente los tiene, los posee pervirtiéndolos. Para Dominique nunca hubo una
prohibición. Para Dominique no hubo castraciones, siguió satisfaciendo sus pulsiones,
pero negándole la experimentación de la incompletad sexual que mantiene el deseo. 
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