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Dinamización Bienvenido a esta aventura de la ética y valores, esta asignatura te permitirá recordar, conocer, descubrir, intercambiar y participar como un ser ético y moral. Antes de iniciar este interesante recorrido es importante rescatar tus conocimientos previos, para ello te tenemos un breve test. Elige la opción que creas correcta y después en plenaria con la ayuda del docente comparte tus resultados con el grupo. ¿Qué sé de la ética? 1. La ética es: a) Una ciencia b) Un conjunto de conocimientos c) ��������������������� 2. Se le considera el objeto de estudio de la ética: a) Los actos humanos en las diversas dimensiones de su vida b) Los valores c) ������!���"���� ����������� ������������#������������������������#$���� 3. La ética se caracteriza principalmente por ser: a) Práctica diaria de nuestra vida b) Una materia teórica c) Aburrida 4. La ética enfoca sus actividades en: a) Las intenciones del ser humano b) %������ � ��������������� c) &�� �� ������������ ������ �� 5. ¿Con qué ciencias se relaciona la ética? a) Con diversas ciencias como Psicología, Economía, Derecho, Sociolo- gía y otras b) Con la Filosofía únicamente c) Con ninguna 6. Estudiar ética te ayudara a: a) Comprender la realidad social y ser mejor persona b) Conocer sobre lo bueno y lo malo c) Pasar los exámenes 7. '������������������������ ���( a) La búsqueda de la verdad a través de nuestra naturaleza racional b) Amor a la sabiduría 14 Bloque I c) Pensar en alguna pregunta difícil como ¿por qué existimos? Si en tus respuestas tuviste mayoría de a: ¡Felicidades! Tienes una buena idea de lo que es ética y ésta ya for- ma parte de tu vida cotidiana, es una forma de vida más que una materia por aprobar. Si en tus respuestas tuviste mayoría de b: Tienes alguna idea sobre la ética y seguramente aprenderás muchas más cosas que incorporarás a tus conocimientos previos. Si en tus respuestas tuviste mayoría c: Este curso será una gran oportunidad para aprender sobre ética y des- cubrir que forma parte de tu vida diaria y no solo se trata de una asignatura más que tienes que estudiar. Figura 1.1 La ética y los valores contribu- yen a formar mejores ciudadanos. 15 Identificas a la Ética como disciplina filosófica *�������(���� �� ��������� Problematización I. Lee el siguiente fragmento y responde lo que se te pide: Todos, de modo natural, buscamos el porqué de las cosas, esta es una condición innata del ser humano. Recordarás que durante la niñez, hacías muchas preguntas, hasta que las respuestas saciaban tu curiosidad. Este afán de saber el porqué de las cosas se formaliza en la adolescencia, etapa en la que se adquiere una conciencia interrogante. Tal vez los cambios físicos y emocionales de esta etapa llevan a una crisis y a una serie de cuestionamientos: ¿cuál es mi misión en la vida?, ¿cuál es mi rol en la familia, la escuela y la sociedad?, ¿debo de seguir estudiando?, etc. En la medida �� ��� �� ����� � ��� �������� � � �� ������������ � � ���� ������ �� ���� ��� ����� k�� � � �� ���������� J II. ¿Cuáles son las problemáticas que se presentan ahora en tu vida? ¿Cómo las �� ����������w {|� ������ ��"����� ���� � ���&���� �� �� �` ����� �� �- ������� w {}���� ��� ���������� ������������ ���&����w ~�"������ � ?� ����� tu respuesta. Contextualización $� �� �� ������� �� ���&������� �� �� �� ��� �� ������� �� ���� �� saber que responde objetivamente y con cierta certeza a todas tus ���������� � � � ����� ��� ������ ������ ��� ����� ������� �� conducta y da luz a tu entendimiento. � �� � ��� �������� ������� � � ���� ��� ���� � su relación con la conducta moral, por ello debes analizar lo siguiente. ���� �� � das tus a ��� ��� Figura 1.2 Escultura en bronce de Auguste Rodin. 16 Bloque I Desarrollo de saberes X� '���� ���� �� ������� ��� ���� La Ética es una ciencia, y como tal, tiene por objeto de estudio los actos morales de los seres humanos. La palabra ética se deriva de la palabra griega ethos que ������� ����� � ������* � ������������� ������ � ���� �� ��� ���� �� � �� conoce. La ética es racional, pues el ser humano usa el raciocinio para comprender las causas de las cosas. Es práctica, porque forma parte de las actividades diarias de nuestra vida al tomar decisiones sobre nuestros actos y es normativa porque orienta esas decisiones y acciones humanas hacia lo que debe ser o lo que es bueno. La Ética también se relaciona con otras ciencias como la Psicología, a la cual con- tribuye a esclarecer las condiciones internas del acto moral que tiene que ver con los procesos mentales, las motivaciones, los hábitos y la personalidad del individuo. También se relaciona con la Sociología, que estudia los factores sociales que ��"���� �� �� �������� ����� �� �� ���� ���� � @���� � � ����� ������� ��� �� !�- recho y la religión, pues todas ellas establecen normas que rigen la conducta humana. X� K���� � ��� �� ������� �� �� ��� �&��� ���� ����������� �� � �� `���- �� � ��`�� �� �� ������� ������� ����� �������� �� ������� ��� �&� � ���� k����� � @�� ������ � ������ �>������ ��� �� ������ ��� ��� �&� � �� �� �� ����- ración y asombro ante los fenómenos naturales. Esta admiración y asombro hicie- ��� ��� }��� �� #����� � ��� ����� �� ������ ��� �&�� ���'� � ������ � ��� ������ el origen de las cosas, recurriendo a los elementos naturales. Anaximandro de Mile- to, discípulo de Tales, habla del “apeirón” o materia que da origen a las cosas, él tenía la hipótesis de que la vida proviene del mar, mientras que para su discípulo Anaxímenes, el origen de todo estaba en el aire. Por sus estudios sobre la Tierra, el $��� �� X��� � �� ���������� � �� ������ � � �� ��� �&� ���� &� ��� �������� �� � X� ��� �&�� �� ��� � ��� ' �� �� ������ �������� �� ��� �� �� � ���� ��- ��� ������ � �� ��?��� �� � ����� �� �� ��� �&�� �� ���� �� �� � � � ��� � � !� ��� ��� �� '���� �� ��� ��� ���� ����� ���� ����� ��� ���&����� � �� ��� �&��� Etimológicamente, la palabra ���� �&��� ������� ����� � �� �����- ría”, pues proviene de los vocablos grie- gos ����� ��� ������� ����* � sofos, ��� ������� ��������� k��� � �� ���� debe entenderse como un afán por co- nocer la verdad o esencia que conlleva a mejorar nuestros actos y condiciones materiales y espirituales, además de eliminar preconcepciones falsas y vivir en función de lo que las cosas realmen- �� ��� k�� ����� ������ ������ � �� Filosofía como un saber profundo de la vida y la realidad. De acuerdo con la vertiente desde la cual orienta ra- cionalmente la vida de los hombres, la Filosofía puede ser considerada como: Figura 1.3 La antigua Grecia. 17 Identificas a la Ética como disciplina filosófica � Ontológica. Cuestiona sobre el ser de los entes. Sus preguntas fundamenta- les son: ¿por qué existe el ser y no la nada?, ¿por qué soy lo que soy y no otra cosa?, ¿quién ha determinado mi ser?, ¿bajo qué causas? � Gnoseológica. Cuestiona sobre nuestras posibilidades de conocimiento.Sus preguntas fundamentales son: ¿puedo conocer lo que no es?, ¿todo lo que puede ser conocido?, ¿todo lo que resulta verdadero?, ¿por qué el error y la falsedad? � Axiológica. Se pregunta por el deber ser, o sea, sobre el valor de verdad, el valor del comportamiento moral, o del religioso, o del político, o del jurídico, o del estético. Por ejemplo: ¿es correcto hablar de más o callar cuando poseo información que puede perjudicar a los demás?, ¿es bueno que los jóvenes se �� �� � �������� ����w� {� ?� �� ����� ��� ����� ����������� �� ����� �� �� ��������� w� {� ?� �������� �������� �� �� �� � �� ��?�� �����w� ���'����� Esta última vertiente es la que nos interesa, porque en ella se enmarca la Ética. Ya hemos visto que la Ética es una rama de la Filosofía que se encarga de ��"������� ������ �� �� �������� ������ ��� ��������� � ���&�������� �� �� ������� k�� �� ��� ����� ������� ��� ���� �� ������������������ �� �� �����J ¿qué debo de entender por moralmente bueno?, ¿es el hombre libre de actuar y realizar los valores morales?, ¿qué entendemos por justicia?, etcétera. X� K����� �� ������ �� ������� ��� ����� � ����� �� ����� � �� ��� �� �� razón, y es una especie de guía que orienta la conducta al favorecer el análisis y �� ������� ��"��� �� � ���� ��� ��� ��� �� �������� � �� ���������� �� � ������� �� �� ������ � �� ��� � �� ��� �������� � �� ��� � ��������� �� ��� �������� � da un buen talante. La Ética, en cuanto, Filosofía, analiza y profundiza en torno a los criterios que han de normar y regir la conducta del individuo para hacerla acorde con su dignidad. En otras palabras, la Ética es un saber profundo acerca de los comportamientos provecho- sos y más convenientes para “el bienestar y felicidad” del ser humano. La eticidad como característica del ser humano Decimos que la eticidad es una característica del ser humano; es decir, la libertad de elegir o preferir un bien o una forma de ser en lugar de otra y ésta se presenta de la siguiente manera. = En el lenguaje, tú tienes, por ejemplo, alguna idea o noción de lo que �������� ������ ����� ����� ������ ������� �������� ?� ��� ��?� ��� ����- na onda”, “mala onda”, correcto, incorrecto, adecuado, inadecuado, etcétera. Con palabras precisas, expresas que una traición es injusta, incorrecta y que no se vale actuar de esa manera. Ante un robo o una maldad, siempre tienes alguna palabra con una connotación moral. = En los juicios morales: así como realizas juicios lógicos (esto es, esto no es), juicios estéticos (es bello, es feo, es agradable, es desagra- dable), juicios de valor (esto vale más que, esto posee menos valor que), también efectúas juicios éticos o morales (lo que él hizo no es 18 Bloque I correcto, su actuación no fue lícita, hizo lo justo, fue buena tu acción, etcétera). Estos juicios de tipo ético o moral, los hacemos a través de nuestra racionalidad ética y con ella juzgamos nuestra actuación y la de los demás. = En el sentimiento de culpa: ésta se presenta cuando hacemos lo que no queríamos, o no hacemos lo que queríamos. A veces, hacemos daño cuando queríamos hacer el bien y sufrimos cuando sólo queríamos go- zar. La culpa moral existe y eso, todos lo sabemos y lo sentimos. Por eso es normal que sintamos culpa cuando hemos hecho daño a alguien, cuando hemos actuado en contra de nuestra conciencia, cuando hemos traicionado nuestros propósitos e ideales o hemos hecho añicos nuestra autoimagen o autoestima, etcétera. Este sentimiento es algo genuino, bueno y además, necesario porque nos lleva a tomar nota de una con- ducta equivocada, de un conjunto de consecuencias no deseadas o des- &� ������ � � ���� �� ��� � ��������� � � ���� ������ ������ ���� � � no conveniente a nuestra salud moral. Ese sentimiento, en realidad nos ayuda a tratar de evitar en el futuro aquellas acciones que generaron la culpa y que se mantienen en nuestra conciencia moral. En otras pala- bras, la culpa moral consiste en el reconocimiento de haber hecho algo indebido, algo contra la ley, contra la dignidad de otra persona, contra mi dignidad, contra la sociedad, etcétera. Ese sentimiento es la base de la conciencia moral. Pero de ésta hablaremos más adelante. Conviene aclarar que el auténtico sentimiento de culpa no tiene nada que ver con “el complejo de culpa”, que es también un sentimiento de culpa pero que es enfermizo y torcido, porque todo lo exagera y ve todas las acciones como intrín- secamente malas. Es, según el psicoanálisis, la base de toda neurosis. En nuestro ser libre, que es la base de la actuación moral y es la que en última instancia nos hace apropiarnos de las consecuencias de su ejercicio, a tra- vés de la responsabilidad. En este saber ahondaremos más adelante. En la dimensión social, porque el ser humano está conformado de un modo que está referido sustancialmente hacia los otros. En esa dimensión relacio- nal es fundamental la presencia de la ética para regular comportamientos y hacer de la vida social un espacio de plenitud y realización personal y social. Para ser más precisos con respecto a la eticidad del ser humano, con- viene aclarar dos aspectos antropológicos que son fundamentales para ubicar a la Ética en el contexto del desarrollo humano: El hombre es un ser concupiscible. Aun cuando el hombre naturalmente tiende al bien, la concupiscencia le hace buscar, en primera instancia, lo más fácil, lo más cómodo, lo más placentero, no lo más bueno, y sólo supera esa tendencia con motivaciones, opciones maduras e ideales. Y es aquí donde el hombre, al movi- lizar su ser ético logra dar el salto hacia lo mejor, hacia lo más bueno (bien moral). En otras palabras, si el hombre no mueve su motivo interior (convicción ética) que lo lleve a superar esa tendencia al placer, a lo cómodo, a su deseo de poder y de poseer, nunca alcanzará la verdadera felicidad que se obtiene a base de vivir eti- �������� k�� �?�����J ��' ������� �� ��� ����� ������ � ���������J {� ������ � �� � �� ��� ��� �� ����� w� {��' ������� ����� �����?�� � �������w � �� � ��� verdad: el joven exitoso es el que supera su ser concupiscible con su convicción ética (valores, ideales y motivaciones). 19 Identificas a la Ética como disciplina filosófica El ser humano, para movilizar su ser ético, requiere la ayuda de los demás. En otras palabras, todo hombre, todo joven, para ser bueno, o para man- tenerse en el bien, necesita ayuda para hacer rendir los talentos o las riquezas interiores. Es un hecho, que para tener progreso moral, es preciso una asimila- ción personal y un empleo práctico. Por consiguiente, el papel de la educación es fundamental en la creación de hábitos y virtudes que dan consistencia y sentido al comportamiento del ser humano. Un joven educado es un joven lleno de valo- res y virtudes que lo hacen sobresalir y superar los principales obstáculos de la vida. Sin educación, no hay progreso moral. X� K���� ���� ����� ��� ���� y como teoría sobre la moralidad !� �� � �� ��������� � �� ���� �������� �� K���� ���� ����� ��� ����� �� �� ��- ���� �� ��� � �� ��� ��������� ��� � ���������� �� ��������� ���� �� �� ������ � �������� � ������� ��� �� ������� � � ��������� ���� � �� ��� ���� �� &����� necesaria para superar la tendencia concupiscible y dirigir al ser humano hacia la construcción auténtica de su ser. Y, en cuanto al aspecto educativo, la Ética como teoría sobre la moralidad es la que determinará el valor, los alcances y los principios que intervienen en las acciones orientadas a moralizar a los individuos. �� ���� ������� � �� K���� ���� ����� ��� ���� ����� ����� ���������� �� ������������ ������ ��� �� ������ ���� ����� ������ � ��������� ���� � ���� sus acciones y como teoría de la moralidad, acompaña el quehacer de los agentes que intervienen en la educación moral del individuo. La mutua interacción de la ����� ��� ���� � �� ������ ���� �� ��������� � �� ��� �� ��� � ������ �� ���� � a la actuación moral de los individuos. Queda claro que la Ética es una característica del ser humano y que su descuido, como en el caso planteado por el profesor Robert Coles, sólo causa insa- tisfacción y amargura. ¿No lo crees? Desarrollando mis competencias I. Ahora, apliquemos y movilicemos nuestros saberes. Descubre quién es el miserable: Un día cualquiera, al salir de un banco en el centro de la ciudad, escuché unos gritos y vi caer muerto, cerca de mí, a un hombre de unos 40 años, de tez morena. La gente se acercó enseguida. Salieron algunas señoras de una peluquería cercana, movidas por la curiosidad. Una de ellas comentó en voz alta: “¡Pobre miserable!”. �� ������� ��� ������� ���� � ������ ����� �� ���� ��� ����'��� � �� � entre la gente. Enseguida reconoció el cuerpo: ¡Tarik! Se dirigió hacia algunas personas y explicó emocionado que Tarik llevaba cuatro años trabajando como limpiavidrios, que dormía en unbanco y casi no comía para mandar todo el dinero a su esposa y a sus hijos que vivían en una ciudad lejana. Dijo que era una bellísima persona, siempre dispuesto a ayudar a los demás. El portero contó que él sufría 20 Bloque I de asma y no podía hacer esfuerzos físicos y Tarik siempre le ayudaba; le hacía el favor de sacar la basura, le limpiaba el piso, todo con una sonrisa y sin pedir nada a cambio. Un policía abrió la camisa de Tarik y encontró una vieja cartera con la foto �� � &������� �� ������� ��� ������� ����� ��������J �%����� ��� �� �� �>��� las fotos de su familia! Los amaba de verdad. Eran la única ilusión de su vida. Por ellos trabajaba y vivía. Tarik, en sus desgracias, era un hombre feliz. Tenía una ilusión para vivir. +� ������ ��� � �� ����� ������� �� �'����� �� �� ������ ��� ������� �� ������� o infeliz. Sin embargo, la señora que dijo “¡pobre miserable!” era la mamá de un com- pañero mío de estudios: divorciada, preocupada casi exclusivamente por su cuerpo, por su aspecto físico, por la moda, por su corte de cabello, por su juego de canasta. Sólo soltaba el cigarro de la mano para tomar el vaso de whisky. Sus caprichos eran el centro de su vida. Amaba a su hijo de una forma muy especial: le compraba todo lo que pasaba por la imaginación, pero no quería oírle hablar de sus problemas ni de sus cosas. Le daba lo que quería, no lo que necesitaba. A mí me pareció absurdo el comentario de aquella fracasada señora. ¿No te parece que ella era más miserable que aquel pobre hombre? (Carmena, pp. 33-34) II. ¿Esta lectura tiene que ver con lo que hemos tratado en la sesión? ¿En qué aspectos y en qué sentido? ¿Te motiva a vivir éticamente? ¿Cómo? Contesta redactando un breve escrito. III. Completa, según tu vida, la siguiente tabla: Escribe cinco experiencias donde la concupiscencia haya tenido preeminencia sobre la ética Escribe cinco experiencias donde la ética haya tenido preeminencia sobre la concupiscencia 1) 1) 2) 2) 21 Identificas a la Ética como disciplina filosófica Escribe cinco experiencias donde la concupiscencia haya tenido preeminencia sobre la ética Escribe cinco experiencias donde la ética haya tenido preeminencia sobre la concupiscencia 3) 3) 4) 4) 5) 5) IV. k��� ������ �� ��' �� �� � �� � �� ��� � �� �������� ������ /����� � �� �����- ciones son verdaderas o falsas, argumentando en cualquier caso tu respuesta. �� �� ��� Valor Argumentación La persona reconoce la ética a partir de su conciencia, su lenguaje y su condición social. La ética fortalece a la concupiscencia, pues ésta tiene que ver con ideales, motivaciones, etcétera. La ética tiene que ver con principios, valores y motivaciones, pues ella forma el carácter. La ética como moral y como teoría tiene que ver con la educación y el carácter. V. Organicen con su docente un cinefórum para ver: ��� �� � � ��� ���� �����, película basada en el libro homónimo, del autor inglés William Golding. Des- pués de ver la película, en una discusión dirigida por el docente contesten las siguientes preguntas: 22 Bloque I 1) ¿En qué aspectos concuerda con lo que hemos tratado hasta el momento? 2) ¿Es el hombre bueno o malo por naturaleza? ¿Existe otra alternativa? 3) ¿Puede el hombre vivir sin un mínimo de normas éticas? 4) Realicen un reporte escrito con sus conclusiones. Realimentación 1. Instrucción: completa las siguientes ideas. a) X� �������� ������������������������� b) X� ������� ��� �&�� �� ���� � ����������������� c) �� ������ �� �� ��� �&�� � ��`� ������������������� d) X� ��� �� �� �� �� �� � �� � ��� &��������������� e) X� ��� ������� �� � �� � ��� � ������������������� 23 Identificas a la Ética como disciplina filosófica Síntesis Instrucciones: Escribe un contrato para ser una mejor persona en tu casa y en la escuela. Considera lo siguiente. I. Con base en el concepto de eticidad, ¿Cuáles son las decisiones en cuanto a estudio, relaciones familiares, cuidado personal y salud que has tomado desde que saliste de la secundaria que te han hecho una mejor persona y cuáles de- cisiones han sido dominadas por la conscupiscencia? II. Partiendo de lo anterior, elabora un trato contigo mismo sobre aspectos a cambiar y establece las metas para conseguirlo. 24 Bloque I I. De acuerdo a lo leído, ¿cuál de las dos propuestas elegirías para resolver proble- �� ��� � �� ��� �����w ~� ����� ?� �������� �� �� ��� �� �� �� ��������� Contextualización “Conócete a ti mismo” Con la frase “conócete a ti mismo”, �� ��� �&� $������ ���� �?��� � � �� ������ � � ������ �� � ��������� �����'��� � � �� ��- terioridad moral. El ser humano necesita de la moral para vivir en armonía y en paz. Sin moral sólo hay anarquía y en la anarquía reinan el caos y la desesperación. La moral armoniza, une y po- tencia lo favorable a la condición humana. Esta sesión pretende aclarar la relación existente entre la ética y la moral. Instrucción: a continuación se pre- senta una imagen de tu interioridad moral, ��"������ � ��������� �� ����� � ���� ���� decisiones, acciones y pensamientos que pue- den existir en ti. Desarrollo de saberes La Ética y la moral X� ������� '���� ����� �� �� ������ ������� ��� �� ��� �&� $������ � ��� �� �� primeros moralistas. Proviene del vocablo griego ethos ��� ������� �����- ter, temperamento, hábito. La palabra moral proviene del latín ��, �- �� ��� ������� ��� ������ � � ��������� %��� �� ����� ���� ������ �������� �� �� �� ���� �� �� �� ����� �� � �� ������������ Por lo general, las palabras ética y moral son consideradas ������� � ���� ��� �� ���� � ��� �������� � �������� ��� �� ��� � preciso distinguirlas. La ética &���� ����� �� �� �� ������� ��� ���� � � �����- ga de estudiar la moral. Por moral entendemos al conjunto de normas de conducta que regulan la vida del ser humano en cuanto a sus actos � ������� � � �� ��� ���� ���� ����� � ���� � � ���������� ������� del concepto que se tenga de bueno. La moral tiene como objetivo buscar que los actos sean justos, que se respeten los derechos de los otros y que la vida social sea lo más favorable para el bienestar del ser humano. También impone obligaciones, proporciona principios para re- "������� � ������ � ��� ��� ������� �� �� ��� ����� ��� � � � ��� �� ������������ ��� �� ��� �������� �� �� ������� El ser humano es un ser social y para que exista una sociedad en armonía es necesario la creación de normas y reglas, cuya función sea promover la sana convivencia y el desarrollo en la vida en sociedad. La moral surge cuando el ser X� ������ prime ter, �� ppp gaga de de � ���� ��� dede bbFigura 1.5. $������ � ��� �&� griego. Figura 1.4. La palabra ética nace en la ������ ������� ��� �� ��� �&� $������ � 28 Bloque I humano deja atrás el comportamiento regido fundamentalmente por sus instintos, para formar grupos sociales y sobrevivir mediante la coexistencia. Al controlar sus impulsos ajusta sus actos y empieza a seleccionar sólo aquello que produzca bienestar al grupo y evitar lo que lo perjudiquen, por lo tanto, empieza a utilizar su identidad moral. Ésta consiste en la concordancia entre lo que está planteado en las normas y principios con lo que el propio individuo realiza por su voluntad, porque su forma de ser así lo dicta. El concepto de bueno es el fundamento de ética y decimos que una per- sona es buena cuando cumple con lo que se espera de ella. Cuando desarrolla valores como la nobleza, la comprensión, la tolerancia, el respeto, etcétera. En resumen: La moral cuenta con una base o fundamento social, pues se trata de normas establecidas en el seno de una sociedad que, en consecuencia, ejercen un ��"�?� ���� � � �� �� �������������� �� ���� ��� �� � ������� � @� �� ���- tarlas, tendríamos la desaprobación de los demás miembros de la sociedad, pues estaríamos practicando costumbres diferentes. La ética, por su parte,proporciona las herramientas teóricas necesarias ���� ����� ��"������� � ������ � ��� ��� ������� �� �� ���� ����� ���� �� virtud de que se apegan a lo que se considera bueno. Cuando nos encontramos ante un problema real, nuestros actos son morales: en cambio, cuando meditamos ������ �� ���� � �� ��� � ���� ��� ���� � ���� � ��� ��"����� '����� � �� � � estamos aprovechando lo que se denomina racionalidad ética. Podemos concluir que la moral implica a la Ética por ser estudiada por esa disciplina, y a la inversa, porque la Ética nos proporciona una valiosa e insusti- tuible ayuda en la dimensión moral de nuestras vidas. Podemos concluir que una de las diferencias entre la ética y la moral, es que la moral es establecida por la sociedad, mientras que la ética, es el conjunto �� ����� �������� ��� �� �?��� ���� �� ������ �� �� ��"����� ��� ���� � ������ decisión. Así, las normas de una persona pueden coincidir con las normas sociales y la ética nos proporciona una valiosa e insustituible ayuda en la dimensión moral de nuestras vidas. La Ética en su ámbito descriptivo y prescriptivo La Ética, en su ámbito descriptivo consiste fundamen- �������� �� � ������ �� �������� � �� ���� � �� ��� y valores que deben guiar el comportamiento para lle- var al hombre a su propia realización como persona. En realidad busca más, conocer lo que se debe hacer, que establecer o prescribir normas, esto quiere decir, que algunas normas tienen un carácter prescriptivo: son obligatorias, impuestas, coercitivas y su incumplimiento ������ � �� �� ����� X� '���� �?� ������ � �������� ��� garantizan el respeto y la plenitud de la dignidad de la persona humana, estas normas son aceptadas por el in- �� ���� �� &������ �� � ����� � ��"����� ��� ����� 29 Identificas a la Ética como disciplina filosófica En ese sentido, es una guía para que tú como joven, actúes evitando lo que daña tu dignidad y busques aquello que construye tu opción o proyecto ético �� ���� X� '���� ����� ���� ��� ������ �� ��� &����������� � $���� ����� es una guía de la conducta para decidir adecuadamente en torno a situaciones o circunstancias que puedan hacer mella en tu dignidad. Normatividad Como ya mencionamos, el ser huma- no es un ser social y para que exista, es necesaria la creación de normas y reglas para promover la sana convi- vencia. La ética es la que se encarga de estudiar estas reglas. En la mayo- ría de las culturas podemos, observar que las normas morales son pareci- das: no robar, respetar la vida de los demás, educar a sus hijos, colaborar con la conservación del medio am- biente, no humillar a las personas, entre otras. Es importante que ten- gas presente que no sólo existen las normas morales, existen otras como son: sociales, jurídicas y religiosas. Y pueden ser a su vez, internas y ex- ternas, las primeras requieren la in- tervención de la conciencia y las se- gundas, por el contrario, no requieren de la participación de la conciencia. Veamos con detalle. Normas jurídicas La convivencia en la sociedad presenta circunstancias que obligan a los individuos a dejar de hacer determinadas acciones con temor a que resulten dañados los derechos de las personas. Las normas que impiden el mal comportamiento o la violación de los derechos son las normas jurídicas. Ejemplo de actos que no se deben realizar: no respetar las zonas peatonales, no asaltar, no agredir, etcétera. Normas sociales Tienen como objetivo hacer más agradable la convivencia humana. Ejemplo: res- petar los bienes ajenos, respetar a los mayores, no intervenir cuando otras per- sonas están platicando, vestirse de acuerdo a la ocasión, disculparse por una tar- danza, etcétera. Normas religiosas Son las que regulan las relaciones entre el hombre y una deidad, por ejemplo: res- petar a la mujer de tu prójimo, no mentir, acudir con regularidad al culto, etcétera. Figura 1.6. El ser humano es un ser social y para que exista, es necesario la creación de normas y reglas para promover la sana convivencia. 30 Bloque I Normas morales Son las que se encargan de regular las relaciones entre los diferentes miembros de una sociedad. Ejemplo: cederle el asiento a personas de la tercera edad o a muje- res embarazadas, ayudar al necesitado, ser agradecido, etcétera. El carácter histórico de la Ética y la moral A lo largo de la historia de la Filosofía, ha ������ ������� ��"������ �� ����� � �� valores, las costumbres, las normas, la vida buena y el mejor camino para la felicidad. Sócrates fue el primero que puso a discusión la naturaleza y realidad última del hombre. Se preguntaba si la ignorancia era un impedimento para hacer el bien. De- cía que el hombre peca o hace el mal por- que ignora lo que es bueno, justo o sano, también que los verdaderos valores no son los que están ligados a las cosas exterio- res, como la riqueza, la fama o el poder, y tampoco los que están ligados al cuerpo, como la vida, la fuerza física, la salud o la belleza, sino exclusivamente los valores del alma que se hallan incluidos en el co- ����������� � �� ��� �&� ������ �� �'���� de la mayéutica, que es una discusión ra- zonada en forma de diálogo. Según Sócra- tes, para ser una persona sabia o virtuosa es necesario un análisis de nuestro interior moral. Resumiendo lo anterior, podríamos ����� ��� ���� � �� ��� �&�� �� ���� � ����� � �� ���� � ��������� � �� ���� �� lleva a la felicidad. Las obras de Sócrates se conocen gracias a su principal discípulo Platón, quién a través de sus escritos en forma de diálogos, expuso su teoría de las ideas, ����� ���� � �� ��� ����� ���� �� ��� � ���� �� �� �� � � �� ������� ������� �� cosas y a la vez es el origen de todas ellas. Planteó que el hombre tiene tres cla- ses de alma; una racional, una irascible y una concupiscible, que explica en una analogía. A través del mito del “Caballo alado”, Platón habló de la existencia de las almas en el ser humano. Representó esta idea por un auriga (conductor) que guiaba un carro tirado por dos caballos, de un lado tiene un caballo blanco, que es el alma irascible (que controla las pasiones) y del otro lado, un caballo negro, que es el alma concupiscible (impulsos hacia el placer) y el poder de sujetar las riendas para contralar a los caballos es el alma racional (las facultades intelectuales). Para Platón, cada alma posee una virtud, para la irascible la fortaleza, para la concupis- cible, la templanza y para la racional, la prudencia y la justicia para las tres. Estas virtudes las estudiaremos más adelante. Figura 1.7. Sócrates (470-399 a. C.) condenado a muerte en Atenas por co- rromper a la juventud y rechazar a los dioses tradicionales. 31 Identificas a la Ética como disciplina filosófica ���� �� �� ������ ��� �&� &�� @�� ������ � ����� ��� ��� ��� �� ��� bien a que todos los hombres aspiran es la felicidad. A su teoría se le conoce como eudemonismo. Veamos algunos detalles de su postura. ¿Qué es la felici- dad?: para la mayoría, consiste en placer y gozo; sin embargo, una vida que se agota en el placer es una vida que convierte a los hom- bres en semejantes a esclavos y que sólo es digna de los animales. Para algunos, la felicidad es el honor (éxito). No obstante, el honor � ���� ������ ��� � �� ���� ������ ������� �� ���'� �� �������� �� cualquier caso, es más valioso aquello por lo cual se merece el honor, que el honor mismo, su resultado, su consecuencia. Para otros, la feli- cidad reside en acumular riquezas. Pero ésta, según Aristóteles, es la más absurda de las existencias: es una vida contra natura, porque la riqueza sólo es un medio para conseguir otras cosas y �� �� � ���� �� �� � �� ��� El bien supremo que puede realizar el hombre —y por lo tan- to, la felicidad— consiste en perfeccionarse como hombre; es decir, en aquella actividad que distingue al hombre de todas las demás cosas. No puede consistir en un simple vivir como tal, porque hasta los seres vegetalesviven, ni tampoco en la vida sensitiva, porque es compar- tida también con los animales. Sólo queda, pues, la actividad de la razón. El hombre que quiere vivir bien, debe vivir de acuerdo con la razón. Si vive razonablemente, seguro conseguirá la felicidad. Por lo tanto, estamos ante teorías de la moral. Y quien vive ��`� �� ������ ����� ��� ��������� ��� ����� A lo largo de la historia de la Filosofía, aparecieron otras teo- rías: como el hedonismo, cuyo exponente principal fue Epicuro, quien señalo como bien máximo el placer; el relativismo axiológi- ��� �� }��� |���� � ����� ����� ��� �� ����� � ���� � �����- de de las circunstancias que te rodean, y el utilitarismo, de John ���� ���� bi c v b P � cu que Figura 1.8 Platón (427-347 a.C.) “os ���������� ��� �� �� ��� �&� � �� ��� �&� ���������� �� to,toto, aqaqaq NN vv tt rr rr � � Figura 1.10 “Aristóteles (384-322 a.C.) todos los seres humanos tienden por naturaleza a la felicidad”. Figura 1.9 La alegoria del alma Humana. 32 Bloque I Stuart Mill, quien señaló como bueno lo que es útil, lo que te hace sentir bien. Esta ��� � ����������� ������ �� � �� ������ � ������� ��� �� �������� � �� ��� ���� �� la vida del ser humano. En esas conceptuaciones presentes en la historia se esconden anhelos y deseos de vivir en armonía con uno mismo y con los demás. El Código moral Ya hemos visto algunas aportaciones de las teorías morales en la historia de la Fi- losofía. Como ya sabes, la moral es una constante en la historia de la humanidad. En diferentes lugares, han surgido modos en que los pueblos y sociedades buscan moralizar a los individuos con códigos que garantizan o pretenden garantizar la armonía y la paz entre todos. Un código sirve para integrar y dar estabilidad a una ���������� � �� ������ �� �������� ��������� � ��� �������� �� ����� ��� � �� realización del ser humano en todos los ámbitos. El código moral es un conjunto de leyes o valores de conducta y pensamiento por los cuales se considera que una acción está bien hecha o no. Sólo que muchos de estos valores no se expresan en códigos de leyes sistematizados y escritos, sino que muchas veces son transmitidos por tradiciones, por la educación, las costumbres, por modelamiento, etcétera. Muchos de estos códigos son muy antiguos, existe por ejemplo, el código de Manú de la cultura Hindú, que es un conjunto de normas recomendadas para llevar una vida justa y alcanzar la felicidad. Existe también el código de la escuela pitagórica que recomendaba la vida celibataria y alimentación vegetariana. Otro ejemplo de código moral es la budista, la cual busca un camino iluminador que permita al hombre liberarse del dolor, de los deseos y de las varias ilusiones. Pero mucho más antiguo es el Código de Hammurabi, creado en el año 1760 a.C. Es uno de los primeros conjuntos de leyes que se ha encontrado y uno de los ejemplos me- jor conservados de este tipo de documentos de la antigua cultura de Mesopotamia, cuyas leyes eran consideradas de origen divino, igual que casi todos los códigos de la antigüedad. Este código prescribe una serie de normas prácticas que tienen que ver, por ejemplo, con el comercio, la agricultura, diversas reglas de la vida cotidia- na, contiene preceptos de índole moral como el pago justo de los salarios con base en el trabajo realizado, la aplicación de la ley del Talión —ojo por ojo y diente por diente— según la gravedad del delito cometido. El código de Hammurabi era tan estricto, que no admitía excusas ni explicaciones en caso de errores o faltas. Este código se ponía a la vista de todos, de modo que nadie pudiera alegar ignorancia de la ley como pretexto. La cultura islámica es notable también por su moral religiosa, plasma- da en el Corán, su libro sagrado. Este código señala que el hombre es bueno por naturaleza, pero las seducciones del mundo hacen que se aleje del buen camino. Sólo podrá compensar en parte esta situación mediante la oración y la limosna. La obligaciones de todo musulmán son las siguientes: 1) Profesión de fe en un solo dios (Alá y Mahoma su profeta). 2) Oración repetida cinco veces al día. 3) Dar limosna. 4) Ayuno durante el mes del ramadán. 5) La peregrinación a la Meca, al menos una vez en la vida. 33 Identificas a la Ética como disciplina filosófica Como podrás darte cuenta, muchas veces la religión se entremezcla con la moral para proponer un camino del bien, un camino que garantizará la felicidad. Existen también códigos laicos como el de Jean Paul Sartre, quien propuso un ca- mino de responsabilidad y de buena voluntad. Haz lo que quieras, pero responde siempre por lo que has hecho. La mala fe es echar culpas y no asumir las conse- cuencias de nuestros actos. En cuanto al código moral de la sociedad moderna, éste contiene de forma implícita imperativos morales que persiguen el interés individual y social, la apreciación del trabajo, de la honradez, del ahorro, de la puntualidad y del amor a la patria. Esto comprueba, una vez más, que la existencia de diversos códigos ������ ������ �� ��� �� ����� � �� ����� �� ������ � ��������� X� ������ �� conducta se suceden en la historia a través de etapas: Antigüedad, Edad Media y la Época Moderna. El carácter histórico de la moral obedece a que el hombre posee una naturaleza histórica que le permite hacerse, autoproducirse constantemente en lo material y lo práctico, así como en su vida espiritual. Desarrollando mis competencias I. En este espacio, explica en qué se distingue la ética de la moral. 34 Bloque I II. Instrucción: realiza la siguiente lectura y contesta las preguntas. Un caso de bullying Pulso, ��� ��������������. El pasado 15 de junio, comenzó a circular un video sobre un caso de �������� en una escuela primaria del estado de Sonora, donde se aprecia una pelea entre un niño y una niña, de quien se burlaban sus compañeros por su acento, pues es ori- ginaria de Jalisco. Ante la ausencia del maestro y con la vigilancia de uno de los menores, los niños se jalan el cabello, se arañan y empujan, mientras otro los graba con un teléfono celular. Uno de los protagonistas, apodado �������� es apoyado por sus compañeros, quienes le gritan: “tú eres el hombre”, “no te dejes” y “te pegó una mujer”. Tras varios minutos de disputa, la niña se sienta en su pupitre y el niño sale del aula para mojarse la cara, mientras un compañero le dice: “regrésate y ponle una cachetada”. A continuación �������� retorna al salón y agarra a su compañera por el cuello, ahorcándola hasta dejarla inconsciente. Al día siguiente, la Secreta- ría de Educación y Cultura (SEC) de Sonora informó que investigaba la grabación. A través de un comunicado, la dependencia descartó que existiera una situación de alerta o de generalización de este tipo de casos entre los alumnos �� �� � ����� �� �� �������� !����� � � �� ��������� �� &������ �� �� ����� �� niña víctima de ��������, anunció que dejará el estado, pero exigió sanción para el director y la maestra de la primaria. Posteriormente, el 21 del mismo mes, la Secretaría de la Contraloría General del estado cesó temporalmente a la maestra y al director de la primaria. Cuatro días después, la Segunda Comisión de la Permanente del Congreso de la Unión aprobó un punto de acuerdo para exhortar a la Comisión de Derechos |����� ��� � ���� �%�!|� �� $����� � ������� ��� �� � �������� �� ����� ��� respecto al caso de ��������. 1. Responde las siguientes preguntas: a) {���������� �� ����� ������������� �� �����>��� �� �� ����w b) $� � �� ���� �� �� �������� �� �� �����>��� �� �� ����� {��' ����� w 35 Identificas a la Ética como disciplina filosófica c) ¿Consideras que la maestra y el director tienen culpa por este hecho? ¿por qué? d) ¿Crees que la actitud que tomaron los diputados después de conocer el �������� �� �� ���� � �� ��������w III. Completa la siguiente tabla, con base en los tipos de normas estudiados en clase. Tipo de normaCaracterísticas Ejemplo 36 Bloque I IV. ~������ �� � ����� ���� �� �������� ����� �� ��� �&��� �� '���� � �� ������ utilizando tus conocimientos previos y tu creatividad. V. De forma cooperativa, realicen el código moral de su salón de clases y plás- menlo en el siguiente espacio. 37 Identificas a la Ética como disciplina filosófica Realimentación I. Instrucción: elige la respuesta correcta con base a lo visto en clase. 1) Son las normas que impiden el mal comportamiento o la violación a los derechos de las personas. a. Sociales b. Religiosas c. Morales d. Jurídicas 2) Son las normas que tienen como objetivo hacer más agradable la con- vivencia humana. a. Sociales b. Religiosas c. Morales d. Jurídicas 3) Son las normas que regulan las relaciones entre el hombre y una dei- dad, por ejemplo: respetar a la mujer de tu prójimo, asistir a misa, no mentir. a. Sociales b. Religiosas c. Morales d. Jurídicas 4) Son las normas que se encargan de regular las relaciones entre los miembros de una sociedad por ejemplo, cederle el asiento a personas de la tercera edad. a. Sociales b. Religiosas c. Morales d. Jurídicas 5) %�� � �� &��������������� �� � ������ �� �������� � �� ���� � �� �- nes y valores que deben guiar el comportamiento para llevar al hombre a su propia realización como persona. En realidad busca más conocer lo ��� � ���� ����� ��� �� ��� � ���� � ����� K �� �?� ������ � ������- tas que garantizan el respeto y la plenitud de la dignidad de la persona humana. a. Ética descriptiva y prescriptiva b. Ética normativa y prescriptiva c. Ética social y restrictiva d. Ética descriptiva y moral 38 Bloque I 65 Analizas situaciones y problemas específicos asociados a la práctica de valores que ocurren a nivel local y nacional Sesión B El juicio moral Problematización A continuación se te presenta tres situaciones por las que han pasado jóvenes de tu edad: 1) $�� ?� ����� ����� T� �>� � ������ ��� ����� ��� �������� � �� ����� de nombre Mario, quien se presentó como un adolescente y nos hicimos buenos amigos, un día nos pusimos de acuerdo para ir al cine, pero al llegar a la cita me llevé una desagradable sorpresa, ya que él resultó ser un señor de más de 50 años, quien a partir de ese día me estuvo aco- ����� {��' ����� �� �� ����� �� �� ����w ���������� �� �� ��� ��� 2) Ana tiene 16 años, es alumna del primer semestre de bachillerato. Un día un compañero del salón de nombre Humberto le tiró a la docente un objeto; la maestra, molesta, pensó que Ana lo había hecho. Sin averi- guarlo, la castigó diciéndole que durante un mes no saldría al descanso. ¿Si tú fueras Ana qué acción tomarías? ¿Si fueras Humberto qué harías? Fundamenta tu respuesta. 3) / ���� ����� TW �>� � ���� ����� ��������� ������������ � �� ��� � padres le compraron una computadora y contrataron el servicio de in- ternet, al poco tiempo se volvió adicto a las redes sociales, lo que oca- ���� ��� ��?��� � ���� ���������� �� �� � ������ � �� ���� ��� ��� - tre reprobó 5 asignaturas. ¿Qué acción harías si estuvieras en el lugar de Ismael? Fundamenta tu respuesta. 66 Bloque II Contextualización En algunas ocasiones tenemos que decidir qué es bueno y qué es malo, sin em- bargo, resulta más difícil de lo que pensamos, porque entran en juego intereses, ������� � ���� ������ � ��"������ � ���'����� }` ���� ����� ����� � ��� �� ���� que tienes a veces eres muy impulsivo y actúas sin pensar en las consecuencias de �� ���� � }� �������������� �� ������ ��� ���� �� � &���� �� ��� ��"����� � discernimiento, sino de lo que digan tus amigos, lo que has visto en televisión, en las redes sociales, lo que el ambiente te vaya dictando o por tus instintos. Consi- ������� � �� �������� �� ��� ������� � �� � �� � ���� � �������� � ��"������� y adquirir ciertos elementos que permitan argumentar acerca de los motivos de tus decisiones, te responsabilices con más conciencia de tus actos y así lograr el bienestar personal, y ser más feliz. Desarrollo de saberes La conciencia moral Al conjunto de normas morales se le de- nomina moralidad objetiva, ya que tales normas existen independientemente de que sean o no acatadas; la moralidad subjetiva, en cambio está constituida por los actos mediante los cuales el hom- bre acata o infringe la norma moral, y recibe tal adjetivo porque los actos que la conforman únicamente pueden rea- lizarse por un sujeto humano. La moral comprende a ambas moralidades, es de- cir, tanto a las normas morales, como a los actos relacionados con ellas. Pero, para comprender la morali- dad, es preciso analizar el fenómeno de la ���������� ������ �� ���� � ����� ���� ��� &������ ��� ������������� �������� ��� tiene como propósito valorar y ordenar con respecto a las conductas presentes, preté- ritas y futuras. Haciendo referencia a las primeras, la conciencia moral opina y ordena que continúen o se interrumpan; en cuanto a las segundas, opina y aprueba; y con relación a las terceras, opina y autoriza o prohíbe que se realicen. La conciencia moral ejerce esta doble función valorativa e imperativa so- bre todo acto que llevamos a cabo o que pensamos ejecutar, independientemente de que se conozcan o no las normas morales que debemos observar, pues contamos ��� ��� '���� �������� � ������ ��� �� ������������ �� ��"��� � �� ��������� morales fundamentales como respetar la vida de los demás o cumplir lo que se promete, por ejemplo. Figura 2.2. La conciencia moral tiene como propósito va- lorar y ordenar nuestra conducta. 67 Analizas situaciones y problemas específicos asociados a la práctica de valores que ocurren a nivel local y nacional El juicio moral sobre las acciones humanas El juicio moral es un juicio claro y preciso por medio del cual aprobamos o reproba- mos algo o a alguien, por considerarlo bueno o malo, digno o indigno. Así, un acto incorrecto o malo siempre nos genera desazón o enojo y nos hace emitir un juicio moral reprobatorio contra él: “qué vergüenza de comportamiento”, “ese profesor es un ogro”, etcétera. Por el contrario, un acto correcto o bueno nos anima a enunciar juicios morales aprobatorios o positivos: “mi tía es un ángel”, “tu amistad es una bendición”. Pero, ¿cómo distinguimos un acto bueno de uno malo?, ¿cómo podemos juzgar acciones desde una perspectiva ética?, ¿qué elementos debemos tomar en cuenta?, ¿cuándo es lícito y necesario emitir un juicio moral? X� ��� '���� ������� ��"�������� ��������� �������� � ���������� � &�- vor o en contra de las decisiones que estamos por tomar, y emitir un juicio moral respecto a cada una de ellas. Toda acción depende de nuestra decisión y voluntad, es decir, está sujeta a nuestro libre albedrío y, según cuáles sean su motivo, su �������� � � ����� � ����� �� ��� ������� ���� ����� � ����� {k��� ��' � � � ���� �� �������� � ����� w @ ������������ �� ��������� � 1) El motivo es la intención o razón que tiene alguien para realizar un acto, esto es, lo que impulsa al hombre a llevar a cabo una deter- minada acción. Puede ser consciente o inconsciente aunque, en este último caso, el acto resultante no se considera moral. Los motivos de un acto pueden ser, por ejemplo, la justicia, la ignorancia, la venganza, la amistad, el honor, etcétera. 2) X� �������� � �� ���������� �� �� ��� � ��� ���� ��� �� ���� ������ � �� � � �� ������������ ���������� �� � �� ������ � �� ���� ���� ��� de lograrlo. Cuando ambas características: conciencia y decisión con- vergen en un acto, se dice que éste es voluntario, en contraste con los que se realizan sin intervención de la conciencia, como es el caso de �� � �������� � 3) X� ����� �� ����� � � ������ �������� ���� �������� �� �� ��� se persigue con la realización del acto moral. En ningún caso pueden �������� �� �� ������� ��� �� ��� �� ���� ����� ��� ?� ������ �� � � �� tal clase de medios. De ahí la importancia de tener siempre presente �� �������� ������������� � ����� � Una vez explicados los tres aspectos que señalan a un acto moral como bueno o malo, revisaremos lo que son sus circunstancias, que permiten ubicarlo en un ����������� ��������� X� ���������� ������ ������ ���������� ��������� � ��J Las características o cualidades � ������� � ����������� �� �� ��� ��� que lleva a cabo el acto moral (por ejemplo, no cuenta con la misma moralidad el testimonio de un delincuente que el de una persona recta. La cualidad y cantidad del objeto implicado en el acto moral (por ejem- ���� �� �������� �� �� ������ ������� �� ��� ���� ��� �������� 68 Bloque II El lugar ����� � ������� �� ���� ����� ���� �?������ �� � ������� ��� mismo modo un acto efectuado en un lugar público, que uno llevado a cabo en un lugar privado, aunque estuvieran involucrados en el mismo caso). Los medios utilizados para realizar el acto moral (por ejemplo, se distin- gue entre un robo a mano armada y un hurto sin violencia). El modo en que se lleva a cabo el acto moral (por ejemplo, el que se pue- de realizar premeditadamente, o como fruto de un rapto espontáneo de pasión.) La cantidad y calidad del tiempo en que se lleva a cabo el acto moral (por ejemplo, se considera la duración del acto moral, si se llevó a cabo en tiempos de paz o de guerra, etcétera). Los motivos secundarios por los que se realiza el acto moral (por ejem- plo, una persona puede ayudar con mucho gusto a otra por genuina amistad, pero también con la intención añadida o secundaria de poder cobrarle el favor, en caso de así necesitarlo). Un principio importante para todo juicio moral es que, para que un acto sea moralmente bueno, también todos sus componentes deben ser iguales; pues con uno que sea incompatible con alguna norma ética o valor, el acto en su conjunto resultará moralmente malo, con la reprobación y la culpa moral que ello implica. El juicio moral como elemento de decisión Ahora bien, el mérito o demérito de nuestras acciones y decisiones catalogadas como morales, dependen estrictamente de la capacidad de hacer un juicio moral apegado a todos esos componentes. Es desde esa capacidad como puedes analizar, enjuiciar y determinar la mucha o poca valía de tus acciones y las de los demás. @���� � �� ���� �?����� ������ �� �� ����� ?� ���� ������� ��� �� � ��� ������- ������ ��� �� ��� �� �������� � ���� ������ ���� ��� ���� � �� �������� � ���� para ajustar tus acciones con el bien y la ley moral. Es un hecho el que detrás de un buen talante juvenil hay un buen ajuste con la ley moral. Y para ajustarse rec- tamente no hay como hacer excelentes juicios morales. En otras palabras, un juicio moral correcto nos lleva, como jóvenes, a deci- dirnos por lo éticamente valioso, por lo correcto y aprobado socialmente, así como, por todo aquello que provoca bienestar, satisfacción interior y calidad moral. Por eso, de- trás de un joven que posee una gran personalidad moral existe una excelente capacidad de realizar “juicios morales” apegados a los principios y normas de eticidad. Un joven que vive con sentido y con decisión es el que sabe “discernir” correctamente las consecuencias positivas y negativas de sus acciones morales, se apega a lo bueno y valioso, y es consecuente con lo que armoniza, consolida y da fortaleza a su ser y existir. Por eso, un buen juicio moral es fundamental para orientar y respaldar todas tus decisiones morales. Figura 2.3. Es un hecho el que detrás de un buen talante juvenil hay un buen ajuste con la ley moral. 69 Analizas situaciones y problemas específicos asociados a la práctica de valores que ocurren a nivel local y nacional Desarrollando competencias Ahora, apliquemos y movilicemos nuestros saberes: I. Comparte alguna experiencia personal sobre la conciencia moral y el juicio moral: = Conciencia moral: = Juicio moral: II. X�� �� �������� ��������� � ��������� �� ���������� �� �� ������ � ���- te un juicio moral al respecto. En 1996, en la terminal de autobuses de Ol- medo, se incendió un autobús que estaba estacionado cerca de la gasolinera conti- gua, lo que llenó de pánico a empleados y a pasajeros de todas las líneas. Las llamas de- voraban el interior del camión y avanzaban a la parte posterior, donde se encuentra el tanque de gasolina. La gente se replegó ha- cia la sala de espera de la estación y sólo Hugo, pasajero de otra línea que esperaba la hora de salida de su autobús, tomó la decisión de alejar aquel grave peligro que amenazaba la vida de cientos de personas, antes de que fuera demasiado tarde. Abordó la unidad en llamas y la condujo lejos de la gasolinera y del resto de los autobuses, para abandonarla en un lote vacío. Cuando le pregunta- ron por qué había corrido tan alto riesgo, que incluso le provocó quemaduras en distintas partes del cuerpo, algunas de ellas de cierta gravedad, contestó, que lo había hecho por su familia y por los cientos de personas que estaban tanto en la terminal como en las zonas aledañas, y añadió que lo volvería a hacer en caso de que fuera necesario. Figura 2.4. En 1996, en la terminal de autobuses de Olmedo, se incendió un au- tobús que estaba estacionado cerca de la gasolinera contigua. III. !� ����� ��� �� ������ ������� �� ���� � � �� ��������� �� ����� � �� circunstancias para la acción del párrafo anterior. 70 Bloque II X�� ����� � �� ��������� �� ��� �� �������� ��������� ����� ������ �� ���� �� �������� ��� �������� �������� ������� �� &������ %����� �� ������� le preguntó los motivos de su proceder, declaró que su intención había sido destinar parte de los recursos a personas de escasos recursos. IV. !� ����� ��� �� ������ ������� �� ���� � � ��������� �� ����� � �� ���- cunstancias para la acción moral del párrafo anterior. Realimentación Realiza lo que se te pide: I. Si tu facilitador pidiera en este momento que realices un ensayo sobre el jui- cio moral, ¿qué ideas resaltarías? Escribe en este espacio cinco ideas. II. Si te pidieran que emitas un juicio moral sobre el siguiente caso, ¿qué es lo que argumentarías? Hace unos años la policía detuvo a dos jóvenes estudiantes argentinos robando alimentos en una tienda de conveniencia de la colonia Pensiones. Los lle- varon ante el juez y ellos explicaron que debido a la crisis económica de su país, sus papás se fueron a la bancarrota y les dejaron de enviar dinero; ante la deses- peración robaron cada uno un refresco y unas papas fritas para saciar su hambre. Al oír el juez la explicación no sólo los liberó sino incluso, por medio del gobierno de aquel entonces, les consiguió sus boletos de avión para mandarlos de regreso a su país. Era una verdad que Argentina estaba sumida en una crisis económica. 1) Escribe en este espacio tus argumentos con base en los componentes del juicio moral: 71 Analizas situaciones y problemas específicos asociados a la práctica de valores que ocurren a nivel local y nacional 2) Explica en este espacio el porqué es importante el juicio moral en las decisiones cotidianas: Síntesis Lee lo siguiente: La honestidad retribuye #���� ����� �� ��������� X� ����� � � � �����J ��� ��� ������ �� ������ � ����� Me cae muy bien, pero no tenemos nada en común. No quiero ir. ¿Qué le digo?” María y su amiga se torturan pensando qué decirle. No es complicado en realidad. María, lo que tienes que decirle es: “Ja- vier, me caes muy bien, pero no tenemos nada en común. No quiero ir. “¿No es muy sencillo? ¿Para qué complicarse la existencia?” Otra alternativa: “Javier, he estado angustiada pensando qué decirte. In- cluso he consultado a mis amigas al respecto; la verdad es que me caes muy bien, pero no quiero salir contigo”. No es que la humanidad vaya a quererte más si no dices mentiras, sino que la honestidad facilita las cosas. Pongamos el siguiente ejemplo: El jefe de Ana le ha pedido enviar algunas cartas importantes, pero, en vez de hacerlo, ac- cidentalmente las tiró a la basura. Ella puede inventargrandes historias y pretextos, pero sólo complicará más las cosas. Es mucho más fácil decir: “Jefe, reconozco que me he equivoca- do. No es fácil para mí decirle esto, ¡pero sepa que sus cartas deben estar en este momento en un tiradero de basura!” Cuando eres honesto con los demás: = Se te admira y se te aprecia. = $� �� ����� ��������� = La gente sabe a qué atenerse contigo. = Puedes lograr más cosas. ¿No es verdad que tú aprecias a las personas que son fran- cas contigo? Hace poco vino a verme un individuo. Durante cerca de dos horas se dedicó a hacerme preguntas: ¿a qué te dedicas ahora?, ¿estás ocupado?, ¿tienes trabajo?, ¿cómo van las cosas? Pensé que se trataba de una visita de tipo social. Días más tarde me enteré de dices dido c- an- de ra?, ue se de Figura 2.5 “La honestidad es im- portante en las relaciones inter- personales”. 72 Bloque II que acababa de quedarse sin empleo y que buscaba trabajo. Si me hubiera dicho: “me quedé sin empleo y quiero trabajar”, podría haberlo ayudado. ¿No te parece extraño? El tipo ni siquiera me dijo que quería trabajo. Por lo pronto, no tuvo con qué pagar la renta. Si deseas algo, dilo. “Quiero que me ayudes”, “quiero que me prestes 100 pesos”, “quiero que dejes de fastidiarme”. Si quieres invitar a salir a alguien, díselo. ���� �� ��� ��� �� &� ������� �� �� �� ��� #� �� ����� �� ������ � ����� {��' ���� w�� Los niños obtienen lo que desean porque lo piden. Es parte del encanto que tienen. Cuando somos honestos, como un niño, la gente también nos encuen- tra encantadores. Si ignoras algo, reconócelo. Es exasperante escuchar a profesores, co- legas y padres “expertos” que pretenden conocer la respuesta a todo. La gente siempre respeta a quien es capaz de decir: “no lo sé”. Esto es importante: Debes tener tacto y decir las cosas como son. La honestidad para con otros es señal de que los respetas y de que te respetas tú mismo. ¿No crees? (Mathews, 1997, pp. 123-124) I. @���� � ����� ��� ��"����� ��� ���� ���� �� ����� ��������� 74 Bloque II Rúbrica para registrar el logro de competencias disciplinares de la sesión A Unidad académica curricular Ética y valores I Bloque: //� @������ ��������� � �������� � ������� � ������ � �� �������� �� ����� ��� ocurren a nivel local y nacional Competencias dis- ciplinares del área de humanidades Desempeños Indicadores Niveles de logro Regular Bueno Excelente 2. Caracteriza las cosmovisiones de su comunidad. W� !������ ��� razones coherentes sus juicios sobre aspectos de su entorno. 7. Escucha y dis- cierne los juicios de los otros de una manera respetuosa. 15. Sustenta juicios a través de valores éticos en los distin- tos ámbitos de la vida. ~�"������ ���� �� importancia del juicio moral y la libertad como herramientas básicas del quehacer cotidiano en la toma de decisiones. Analiza problemas particulares locales, nacionales y mun- diales y asume una actitud de respeto. Valora uso de su propia jerarquía de valores respetando el actuar propio y de los demás. Toma decisiones per- sonales congruentes con los valores que practica. Describe el juicio moral. /�������� �� ?����� morales como elementos de decisión cotidiana a nivel individual y social. Muestra disposición para cambiar sobre lo que no es adecuado. Observaciones: Sesión B: El problema ético Problematización La ética, como hemos visto anteriormente, tiene como objeto de estudio a la mo- ral y esta, a la vez, está presente en la conducta de todos los seres humanos, así que la ética tiene un gran reto en cuanto a cómo debemos vivir en una sociedad compleja con violencia, corrupción, delincuencia, injusticias y otras situaciones. � �� �� ��� ��� � ��� �&� � �� ����� ���� �� ��� � �� ���� � �� ��� � �� ���� ��- tendiendo que no hay fenómenos buenos o malos, sino que es el individuo quien crea la moral y los juicios de valor. De esto surge el principal problema ético y es que cada individuo decide actuar conforme a lo que cree es bueno o malo. 75 Analizas situaciones y problemas específicos asociados a la práctica de valores que ocurren a nivel local y nacional Contextualización A continuación encontrarás un dilema muy popular, analízalo y responde las pre- ����� ��� ����� � ������������� ��������� ��� �� ���� ��� &���������� �������� tus ideas con el resto del grupo. En Europa hay una mujer quien morirá muy pronto debido a un tipo de cáncer muy raro. Sin embargo, los doctores piensan que hay un medicamento que podría salvarla. Esta medicina la descubrió un farmacéutico de la misma ciudad donde habita la señora enferma, pero es muy cara, pues cuesta diez veces más de lo que costó crearla. Heinz, el esposo de la mujer con cáncer, acudió con todos sus conocidos para pedirles dinero prestado y sólo pudo reunir la mitad del dinero. Heinz habló con el farmacéutico, le dijo que su esposa se está muriendo y le pidió que le venda la medicina más barata o que después le daría el resto del dinero. El farmacéutico respondió que él había descubierto el medicamento y que le sacaría dinero. Heinz está desesperado y está pensando robar la medicina para salvar a su esposa. 1. {!��� |���� ����� �� �����������w �� ����� �� �� ��� ��� 2. ¿Qué harías si estuvieras en el lugar de Heinz? Este dilema puede adaptarse a situaciones de tu vida diaria, en ocasiones te enfrentas a decisiones difíciles y problemas éticos en los cuales entra en juego tu conciencia moral y valores. Desarrollo de saberes Problemas éticos �� �������� '���� � ������ � �� ��&������ &���� �� �������� � ������ ���- forme a las normas morales. La libertad, los valores, la idea del bien pueden ser percibidos de maneras muy diversas de acuerdo a la personalidad, historia de vida, aprendizaje de cada sujeto y circunstancias del momento. Esto quiere decir que, ante alguna situación dada, una persona actúa con base en lo que considera una acción buena o mala. Entonces, ¿cuándo se considera un acto humano como 76 Bloque II moralmente bueno o moralmente malo? La ética nos da las pautas de lo que “����� �� �� ���� �� ���� � �� �� ������ ����� ������ ������ �� ������ ������� ���� interrogante que forma parte del problema ético es ¿cuáles son los límites de la libertad?, ante esta cuestión es importante analizar hasta qué punto es com- patible la idea que tiene una persona sobre la libertad con las normas morales que permiten la convivencia social. El problema de los valores Un problema de la ética acerca de los valores es si estos son objetivos, es de- cir, ¿existen en la realidad independientemente del ser humano? o se trata de algo subjetivo, propio del pensamiento y actuar de cada sujeto. Además de otros cuestionamientos como ¿qué son los valores?, ¿cuál es la esencia de los valores? y ¿cómo conocemos los valores? (Gutiérrez, R. 2002). A lo anterior podemos sumarle algunas ideas como: si el ser humano es bueno o malo, ¿qué es lo bueno?, entre ���� � X� ��� ��� ��� ��� '���� � �� ��� ������� ��� � ��� ��� ��������- za buenos-malos: que nuestro destino es vivir dentro de una escala de bondad- ������������������ �� T��Y� ������ ������� ������ ��"������� ���� ��� ��� actos en los diversos ámbitos de nuestra vida y responsabilizarnos de ellos. El problema de la libertad Un problema al que se enfrenta la ética responde a la siguiente pregunta: ¿Qué es la libertad?, la liber- tad es la capacidad de opción y de decisión (Gon- zález, 1997). El ser humano realiza elecciones de forma racional y con base en su voluntad. Con su inteligencia el individuo analiza situaciones uti- lizando la información que tiene disponible, hace una deliberación con los pros y los contras y con su ������� ��������� ������� � ������� ����� X� ���- ����� ���� ��"������� � � { ������ ������� ����w� no es lo mismo elegir un bien que elegir bien. Se puede decir entonces que las personas son libres, ���� �� ���� � ���� �� ��� �� ��� ������� ��� ��libertad tiene limitaciones. Entre los limitantes de la libertad están las leyes morales y jurídicas y obs- táculos como la ignorancia, el miedo, las pasiones, la violencia y las enfermedades mentales. Estos últimos de alguna manera le hacen perder al sujeto el control de su razón que le impide tomar la mejor decisión (Gutiérrez, 1998). A pesar de las limitantes, cada uno de nosotros somos los dueños de nuestros actos y con nues- tras decisiones podemos generar cambios positivos para el bienestar individual y social. Recuerda que tú eliges alimentarte sanamente, hacer deporte, concluir tus estudios, cuidar el ambiente y ayudar a los demás. Una de las principales características de los problemas éticos es su ge- ���������� � ������ � &���� �� � ����������� ��� �� ���� ���� �� �� ���� �� �� vida real, cada quien tiene que hacerlo por sí mismo, con el apoyo de las normas que cada cual conozca y acepte íntimamente. Es decir, si en algún momento te ves frente al dilema de qué decisión tomar para que la acción que lleves a cabo resulte moralmente buena y no mala, tendrás que recurrir a tus propios valores y principios. Figura. 2.6 “La honestidad es importante en las re- laciones interpersonales”. 77 Analizas situaciones y problemas específicos asociados a la práctica de valores que ocurren a nivel local y nacional En los problemas éticos, lo que entra en juego es la decisión que el indi- ���� ���� �� ����� � �� ����� � ��� ' �� �� ����� ��������� �������� �� ��� perseguidos por sus actos. Por ejemplo: un automovilista va a toda velocidad por la avenida y con- duce sin respetar los señalamientos de tránsito poniendo en peligro la vida de los demás. En un momento dado es detenido por la policía y el conductor comenta que está en una situación de vida o muerte, ya que su esposa, a la que lleva en el coche, se encuentra gravemente herida, aquí es cuando la policía se encuentra en una toma de decisión, en detener al conductor que pone en riesgo la vida de los demás o dejarlo ir sin aplicarle el reglamento. O por lo menos abrirle el camino hacia el hospital. Desarrollando mis competencias Apliquemos y movilicemos nuestros saberes. !� &���� ���������� � �?���������� ��� � ����� �� �� �� ���� �� ?�- ven como tú o cualquier persona por ejemplo un médico, un abogado, un profesor se enfrentan a problemas éticos en su vida diaria. I. Tomando en consideración la siguiente frase, realiza lo que se te pida: “La li- bertad no tiene su valor en sí misma: hay que apreciarla por las cosas que con ella se consiguen” (Ramiro de Maeztu, 1875-1936; escritor español). 1) En este espacio explica lo que entiendes por esa frase: II. Responde lo siguiente: 1) !���� �� ��������� ��J 2) !���� ���� ���� �� ��������J 78 Bloque II 3) ¿Por qué no se puede pensar la libertad sin la responsabilidad? Realimentación Los dilemas son narraciones breves de situaciones reales o hipotéticas que plan- ���� ���"���� �� ����� � ������ � � �� �� ����� � ������ ��"������� � ����� una decisión con base en un razonamiento moral. En equipo tomen de la realidad o inventen sus propios dilemas y después �������������� ��� ���� ������ � ���� ��� ���� ����� ��"������ ���� ���`� dilema diferente al que ellos hayan propuesto y compartan sus ideas. Síntesis !� &���� ���������� � ���������� ������ �� �� �������� ���� � ��"������� �- bre su relación con los problemas éticos y compartan sus opiniones con el resto del grupo. = Violencia = Consumo de drogas = Corrupción = Sexualidad = Daño ambiental = Maltrato de animales = Discriminación 82 Bloque II Sesión C: Decisión, congruencia, pensamiento y acción Problematización I. Realiza la siguiente lectura y contesta las preguntas: La rana y el extraño Ha llegado un extraño al lugar donde viven la rana, el cerdi- to y el pato. Se trata de una rata. El cerdito y el pato no están nada de acuerdo con que se instale en aquel sitio. k��� ���� �� � �� ���� � ���- más creen que no tiene dere- cho de vivir allí y a coger la madera del bosque. La rana ve las cosas distintas. Ella piensa que la rata es muy agradable e incluso llega a hacerse su amiga. @� ���� ������� �� ���� � ��� ����� �� �������� ��� �� ������� � ' �� responde que no hay por qué alarmarse y que la rata tiene todo el derecho a coger la madera. El cerdito y el pato no están demasiado de acuerdo con la respuesta. Hasta que un día, al cerdito se le incendió la sartén mientras cocinaba. La rata acudió inmediatamente para apagar el fuego y después reparó los des- perfectos de la casa. Otro día, la liebre se cayó al río, y la rata la salvó de morir ahogada. Después de estas experiencias, todos estaban de acuerdo en que la rata se que- dara. Además de sus hazañas, se lo pasaban estupendamente con ella. Les proponía buenas maneras de pasar el día y les contaba historias fantásticas. (Velthuijs, 2000) 1) ¿Cuál fue la actitud de la rana, el cerdito y el pato? 2) ¿Consideras que fue correcta la actitud que tomaron? 83 Analizas situaciones y problemas específicos asociados a la práctica de valores que ocurren a nivel local y nacional 3) ¿Qué hubieras hecho en su lugar? 4) ¿Cuál es la similitud con la sociedad en la que vivimos? Contextualización En la edad en la que vivimos es muy fácil emitir juicios de lo que vemos, escu- ����� � ������ �� ���� ��"������� � � ������ �� �����' �� �� �� � * �� varias ocasiones nos dejamos llevar por la primera impresión y actuamos delibe- radamente dejándonos llevar por pensamientos equívocos que no son congruentes con nuestra eticidad. Como bien dice Savater, “sólo los hombres podemos elegir la mejor manera de vivir, y si vamos elegir, elijamos bien”. ¿Pero qué nos ayuda a ������ ����w� {����� � ������� � ��"�������w� {���� ����� ���� ��' � ��� �� �� correcto? El objetivo de esta sesión es reconocer la importancia de ser congruentes en nuestras decisiones. �� ������ �� �� � ��� ��� ��� ��"������� ���� � ���� � �� ����- nes de por qué han hecho o no algo, posteriormente compartan sus experiencias con el resto el grupo. El facilitador puede proponer otras ideas. ¿Por qué hago esto? Acciones que hago, he hecho o nunca han sucedido. ¿Por qué? Estudiar el bachillerato. Probar o no alguna sustancia dañina para mi salud. Participar en alguna actividad cultural o deportiva. Dietas o no importarme lo que como. 84 Bloque II Desarrollo de saberes Relación entre decisión, congruencia y pensamiento Tomar decisiones es un proceso que permite elegir entre varias opciones para re- solver algún problema de tipo personal, familiar, social o sentimental entre otros. Se trata de un objeto mental o concepto subjetivo al cual se llega como resultado �� �� ����� � �������������� � � ������� �� �� ���� ���� � ����� �� ��� ��� � organizaciones. En ocasiones, una decisión ����� �� � ��"�������� ��� &������ �?��� a la realidad circundante y a los hechos materiales, como pueden ser las supers- ������� � ��������� ���� �������� �� ���������� @ ��� ��� ����������� ��� ��� programas informáticos, robots y otros inventos tecnológicos con inteligencia arti- ������ ��� ����� ���� ���� ��� �� ��� ������ � Los criterios de elección y el conjunto de alternativas que el sujeto tiene � � �� �� ����� �� ������� �� ����� ���� ���� � �?����� �����'� ��� ��"������ decisiva sobre éstas. La congruencia, por su parte, es la alineación de todas las partes in- ����� ��� �?��� ����� �� �� �� ��� � ������ ������ ���� � ���� � � &����� trabajan en equipo para la consecución de un mismo objetivo. Consiste en predicar ��� �� �?������ �� ������ ��� �� ���� ��� �� ��"�?� �� �� ������� � ��� �� ��� de una persona hable de ella por sí misma, lo cual requiere, desde luego de un ar- duo trabajo personal y de un férreo autocontrol. Su resultado es el poder personal, el carisma y el liderazgo. Finalmente, el pensamiento es la actividad y creaciónde la mente, es ������ ���� �� ��� ����� ��� �������� �� ���� ���� ��� ���������� $� ����� ������ como el fenómeno psicológico racional, objetivo y externo derivado del pensar para la solución de problemas. Por lo general, el término es empleado genéticamente para designar a todos los productos generados por la mente, incluidas las actividades racionales del intelecto y las abstracciones de la imaginación. �� ��� ������� ��� ������ �� ����� �� ��������� �� ������ � ������ �� distancia entre lo existente y lo proyectado. Su estructura es el cimiento mental sobre el que conceptualizamos la realidad. Para decidir, es necesario conocer, comprender y analizar el problema; en algunos casos, la decisión se toma rápidamente y en otras después de un análi- sis. Las consecuencias de una decisión equivocada pueden ser muy serias y afectar la vida individual o colectiva; por ello, la elección debe ser un proceso estructura- do e informado que dé certeza sobre el éxito de la decisión tomada. 85 Analizas situaciones y problemas específicos asociados a la práctica de valores que ocurren a nivel local y nacional Desarrollando mis competencias Apliquemos y movilicemos nuestros saberes: I. Analiza el siguiente caso: Repercusiones de un accidente Un niño fue atropellado y muerio en una calle de la Ciudad de México. La policía encontró calles adelante el automóvil causante del doloroso percance. Con los documentos encontrados en el auto fue fácil aprehender al propietario del auto- móvil. Se trataba de un anciano, quien muy arrepentido aceptó su culpa. Recibió una sentencia de 15 años de cárcel acusado de homicidio imprudencial. Como el caso fue reportado por la prensa, un detective encontró algo sospechoso en el caso y decidió investigar por su cuenta. Después de investigar durante dos años, comprobó que quien manejaba el automóvil el día del fatal accidente era el nieto del anciano, un adolescente de 16 años. 1) ¿Qué crees que impulsó al abuelo a declararse culpable? 2) ¿Por qué crees que el anciano ocultó la verdad sobre el accidente? 3) Si estuvieras en la situación de ese joven, ¿qué harías? II. Con base en lo visto en clase, explica con tus palabras los siguientes términos: 1) Decisión 2) Congruencia 3) Pensamiento 86 Bloque II III. Lee cuidadosamente y subraya las partes o párrafos que te llamen la atención. Nadie puede soñar tu propio sueño Para vivir mejor, para vivir la vida que quieres, lo pri- mero que necesitas es saber lo que quieres. Tu primer �� � ��� ������ ������ �� ���� � $� �� �� ���� � ��� vez otras personas decidan por ti, tendrías que ejecutar guiones que tú no has escrito. Si no tienes metas, si no te planteas los resultados que quieres, tal vez obtengas de la vida sólo frutos pequeños. Sin metas nuestros sueños mueren. Transfor- mando los sueños en metas, rescatas tus buenas ideas y las salvas de una muerte prematura o de una vida in- cierta. En consecuencia tus metas son un compromiso de vida. Algunas personas desean mucho, ambicionan muchas cosas, se pasan la vida soñando, pero hacen muy poco para conquistar lo que desean. Otros se esfuerzan mucho, trabajan duro, se pasan la vida haciendo cosas, pero no saben lo que realmente quieren. No tienen tiempo para soñar y pensar lo que en verdad sea importante para ellos. Ni unos ni otros disfrutan de una vida equilibrada. La vida no es para soñar únicamente. Los sueños, los deseos y las metas son fundamentales. Son como la semilla. Pero si los granos no caen a tierra, no germinan, no hay nueva vida, ni buenos frutos. La vida tampoco es pura actividad, pues la acción sin un rumbo, sin un propósito claro se debilita, se pierde, se diluye. Figura 2.7. Hay gente que se pasa la vida ha- ciendo cosas, pero no sabe lo que realmente quiere. Como ves, tu vida depende igualmente de dos esfuerzos para mante- nerse en equilibrio: el esfuerzo creador y el esfuerzo realizador. Necesitas soñar y trabajar simultáneamente para desarrollarte como persona integral. Tienes ��� �>�� � ������ �� ���� � ���� ����� ��������� ������� � ����?�� �� ����- po a tu favor. Ambas cosas se completan, se suman, se cierran en un círculo. Soñar y realizar son las dos grandes tareas que mantienen tu vida en ascenso. Una sin la otra es como querer volar con un ala, es imposible. Por eso aprende a unir al ideal la acción. (Movimiento Diocesano de Pascua) 1) Describe alguna decisión importante que se haya presentado en tu vida y en la cual mostraste congruencia. 87 Analizas situaciones y problemas específicos asociados a la práctica de valores que ocurren a nivel local y nacional 2) � ����� ��� ��"����� ��� ���� ���� �� �������� �����&�� “Las metas son estrellas con las que gobiernas el barco de tu vida; te corresponde a ti crear tales estrellas, encenderlas, colocarlas en un lugar visible y avanzar hacia ellas”. Realimentación %�� �� � �� �� �������� ����� ��� �� &���������� �� � �������� ���� ��������� � �� lo has logrado, el nivel estratégico. Síntesis I. Analiza esta lectura: Cumple tu palabra Se dice que la gente puede dividirse en tres grupos: “unos cuantos hacen que ocu- rran las cosas, muchos las ven ocurrir y, ¡el resto ni siquiera sabe qué ocurrió!”. He aquí parte de la forma para integrarse al primer grupo: ¡lleva a la práctica lo que has prometido! La mayoría de la gente no lo hace. Aseguran que harán todo género de cosas y no cumplen. ¿Con cuánta frecuencia oyes a otros decir: “me casaré contigo” y no lo hacen; “me pondré en forma”, y engordan más; “te ayudaré si puedo”, aunque tú sabes que no lo harán? ¿Cuántas veces oímos decir: “voy a pagarte lo que te debo”?, y nunca los vuelves a ver. Cuando empezamos a tomar en serio nuestra palabra, ocurre gran canti- dad de cosas: = Los demás confían en nosotros. 88 Bloque II = Lo pensamos muy bien antes de comprometernos. = Somos más honestos con los demás. = Tenemos mayor capacidad para evitar situaciones no deseadas. = Aumenta el aprecio que sentimos por nosotros mismos. Cuando tú no tomas en cuenta lo que dices, los demás no te toman en cuenta a ti. Si no crees en ti mismo, los demás no creerán en ti. Cuando no sepas qué harás o a dónde irás, no prometas nada. Sé recto. Cuando la gente exija que te comprometas en algo, y tú no estás seguro de poder ayudar, no hagas promesas. Lo mejor es decir, por ejemplo: “todavía no lo sé, pero si acaso vengo, te llamaré por teléfono.” Es mucho mejor manejar las cosas de esta manera que asegurar que irá uno y más tarde llamarles para dar las malas noticias. @ �� ����� �� ������� �� ������� }� ����� � �� ����� � �� ������ quieren que seas fuerte; hay demasiadas personas que son como hojas al viento. Cuando emprendas una dieta para adelgazar y ellos te tienten con un suculento pastel, en realidad ellos esperan que te aferres a tu dieta. X� ����� �� ������ ������ ����� �� �� ����� ������ ����� �� � ��� �� acuerdo con tu causa. k�� � � � ����������J %��� �� ��� ����� ��� ���� ����� � ����� haciendo lo contrario, estás socavando tu poder personal. Ciertamente es correcto cambiar de opinión en alguna ocasión. Pero la mayoría de las veces, necesitamos probarnos a nosotros mismos que controlamos nuestra vida cumpliendo nuestra palabra. Mientras más te pegues a tus compromisos, más fuerte te harás. Para ��"��� �� �� ���� ����� ��� ����� �� ��� ���� ����� �� ��� ���� � ��� ���� � �� práctica. ¿No crees? (Mathews, 1997, pp. 65-66) II. Con base en lo visto en clase responde lo que se te pide. 1) ¿Cómo se relaciona esta lectura con tu vida cotidiana? 2) {��� ���������� ��� �� ��� ���� � � ���� � ���� w �� ����� �� �� ��� ��� 91 Analizas situaciones y problemas específicos asociados a la práctica de valores que ocurren a nivel local y nacional Sesión D: Autonomía y heteronomía I. Lee el siguiente cuento denominado Animarse a volar, de Jorge Bucay(1997). Y cuando se hizo grande, su padre le dijo: —Hijo mío, no todos nacen con
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