VERITAS_SUPPLICANS,_LA_CARTA_ABIERTA_DE_HOMOSEXUALES_CATÓLICOS_A

Vista previa del material en texto

Esta carta no tiene desperdicio y expresa la verdad del magisterio perenne de la Iglesia Católica 
acerca de las uniones homosexuales, por sobre el engaño que el mundo y cierta jerarquía Católica, 
desde el vértice, quieren imponer salteándose esa verdad. 
"VERITAS SUPPLICANS", LA CARTA ABIERTA DE HOMOSEXUALES CATÓLICOS A FRANCISCO. 
 
Por su interés, reproducimos esta carta escrita por un grupo de católicos que experimentan 
atracción hacia el mismo sexo pero desean vivir acorde a las enseñanzas de la Iglesia. 
 
Un grupo de homosexuales católicos ha enviado al Papa una carta abierta, Veritas supplicans, en la 
que piden al Santo Padre que derogue la autorización a los sacerdotes de bendecir a parejas 
homosexuales. 
 
Uno de los falsos sobreentendidos del debate en torno a Fiducia supplicans es que el permiso que 
concede Doctrina de la Fe a los sacerdotes para bendecir a parejas homosexuales (y que, 
conociendo cómo van estas cosas, pronto será en la práctica una orden) ha sido recibida con 
unánime alborozo por los católicos atraídos por personas de su mismo sexo. 
 
Y no, no es cierto. Hay muchos homosexuales católicos respetuosos con la doctrina de la Iglesia 
para quienes la declaración ha sido causa de desánimo y frustración. 
 
Un grupo de ellos escribe una carta abierta al Pontífice que reproducimos a continuación. 
 
La verdad suplicante del pueblo fiel de Dios con atracción hacia el mismo sexo, sus familiares y 
amigos, «recibe el don de bendición que fluye del corazón de Cristo a través de su Iglesia» (cita 
FS.1). 
 
Querido Papa Francisco, con cierto riesgo te dirigimos nuestra súplica; lo hacemos con el miedo del 
niño que se siente herido por las palabras de su padre. 
 
Somos homosexuales católicos, acompañados de nuestras familias y amigos. A nuestra débil voz le 
resulta cada vez más difícil ser escuchada porque se la considera desafinada y medialmente 
incorrecta. Por este motivo nos dirigimos directamente a usted, Santo Padre, para comunicarle 
nuestras dudas y perplejidades sobre la Declaración Fiducia supplicans del Dicasterio para la 
Doctrina de la Fe. 
 
Durante los años de su pontificado hemos seguido atentamente el desarrollo de la «reflexión 
teológica, basada en la visión pastoral» de Su Santidad, desde aquel primer «¿Quién soy yo para 
juzgar a un gay?» lo que provocó la atención mundial sobre el tema de las personas homosexuales. 
En ese momento todos comprendimos, algunos con satisfacción y otros con preocupación, que el 
tema homosexual era particularmente cercano a su corazón. Todos entendimos, Santidad, que 
usted tenía esa frase en su corazón desde hacía algún tiempo y estaba esperando la oportunidad 
de expresarla públicamente. La vuestra no ha sido una simple nota de carácter pastoral sino la 
declaración de querer modificar una visión pastoral que no os convence. 
 
Santo Padre, está claro que usted ya había decidido el rumbo a seguir, habiendo probablemente 
escuchado las voces más destacadas que tratan este tema. Podría haber elegido el camino del 
padre que interroga y escucha a todos sus hijos, incluso a los más rígidos, no representados y 
quizás reticentes. En cambio, decidió escuchar sólo a un lado, el que sin duda estaba más 
alineado con el mundo moderno, más visible y organizado. 
 
En los últimos años la hemos visto dirigirse personalmente, con paternal bienvenida, a sus amigos 
transexuales y homosexuales, solteros y en pareja, que han tenido el privilegio de compartir con 
ella sus pensamientos y experiencias. 
 
Lamentablemente, sin embargo, no hemos recibido noticias de vuestros encuentros con quienes 
viven y experimentan, por la gracia de Dios, la belleza liberadora del Magisterio católico para las 
personas con atracción hacia el mismo sexo. 
 
Acogimos con agrado el Responsum de la Congregación para la Doctrina de la Fe [por entonces 
precidido por el Card. Ladaria] al dubium sobre la bendición de las uniones entre personas del 
mismo sexo publicado el 15 de marzo de 2021, porque nos confirmó en la fe y al mismo tiempo 
nos animó como hombres y mujeres, en el camino del seguimiento del Señor para la salvación de 
nuestras almas. De hecho, este Responsum afirma de manera meridiana: «Para ser coherente con 
la naturaleza de los sacramentales, cuando se invoca una bendición sobre algunas relaciones 
humanas es necesario – además de la recta intención de quienes participan – que lo bendecido 
está objetiva y positivamente ordenado a recibir y expresar la gracia, según los planes de Dios 
inscritos en la Creación y plenamente revelados por Cristo Señor, siendo compatibles con la 
esencia de la bendición impartida sólo aquellas realidades que en sí mismas están ordenadas a 
servir a esos planes. por la Iglesia» y añade «la Iglesia nos recuerda que Dios mismo no deja de 
bendecir a cada uno de sus hijos peregrinos en este mundo […]. Pero no bendice ni puede 
bendecir el pecado». 
 
Sólo unos meses más tarde, el 18 de diciembre de 2023, el mismo Dicasterio, [presidido por el 
Card. Tucho Fernández] lamentablemente, se opuso publicando la Declaración Fiducia Supplicans 
con la que pasa por alto y anula» que lo que es bendecido está ordenado objetiva y 
positivamente» y por tanto «bendice el pecado». Está claro que la coexistencia de los dos 
documentos es un monumento al relativismo moral, así como una grave ofensa a la lógica y la 
razón. 
 
El Papa Francisco, al defender a los suplicantes de Fiducia hasta el final, parece querer plantar una 
estaca para marcar un punto de no retorno. En efecto, nos presenta el inicio de un camino ya 
trazado y cuyos contornos se vislumbran: el apoyo público que habéis manifestado a las uniones 
homosexuales en el ámbito civil no puede dejar de encontrar una aplicación coherente también en 
el ámbito eclesial utilizando el mismo pretexto para salvar la doctrina sobre el matrimonio católico. 
 
La Iglesia siempre ha bendecido «todos, todos, todos», como le gusta repetir, pero mediante una 
bendición canónica, litúrgica, sacerdotal y, por tanto, eficaz. 
 
¿No tienen también los homosexuales derecho a recibir este sacramental en todo su potencial de 
Gracia? Santo Padre, si ese deseo de vuestro corazón de acoger a los «homosexuales que buscan a 
Dios» es sincero y profundo, ¿por qué proponerles una bendición apresurada, despojada de su 
carácter sacramental, sólo porque, debido a vuestras creencias personales, la acogida debe ¿Pasar 
necesariamente por la plena aceptación social y eclesial del «amor homosexual» , tomando 
prestado así un lenguaje que como católicos no nos pertenece? ¿Está realmente convencido de 
que ésta es la manera correcta de concebir una pastoral católica que responda a las verdaderas 
preguntas espirituales de un corazón con atracción hacia el mismo sexo? 
 
Nosotros, en silencio, pensamos que no, Papa Francisco. Creemos que hay mucho más y mucho 
más. Todos tenemos un llamado especial del Señor Jesús: ser como Él, amar como Él nos ama. 
Queremos tomar nuestra Cruz y seguirlo porque Su yugo es suave y ligero, mientras que el yugo 
del mundo es duro y lleva a la desesperación. Lo hemos experimentado, Santidad, porque hemos 
recorrido esos caminos tortuosos y aún cargamos con sus heridas. 
 
Sabemos, Santo Padre, cuáles son sus preocupaciones porque son las mismas que las nuestras [en 
realidad no es así puesto que parece que lo hace a propósito para socavar la Doctrina Católica, 
como es propio de su "pontificado"]. Sufres, como nosotros también, porque algunos 
homosexuales son rechazados por sus propias familias a causa de su vínculo afectivo con una 
persona de su mismo sexo. Esta actitud de rechazo, a pesar de las buenas intenciones, desconoce 
el Magisterio católico al respecto, que es perentorio cuando afirma que los homosexuales» deben 
ser acogidos con respeto, compasión, delicadeza. Se evitará hacia ellos cualquier signo de 
discriminación injusta». 
 
Por eso estamosde acuerdo con Sus preocupaciones [es realmente esa su preocupación?] porque 
hemos experimentado ese rechazo en nuestra carne. También nosotros, Santo Padre, hemos sido 
mirados a veces con sospecha, con desdén, con lástima o con desprecio, precisamente por quienes 
nos aman. Hoy, por desgracia, hay que decirlo, también experimentamos ese mismo desprecio por 
parte de algunos pastores de la jerarquía católica, tanto entre los más conservadores como entre 
los más progresistas. 
 
Por supuesto, al parecer Fiducia supplicans interviene en estas situaciones familiares 
problemáticas y dolorosas, para rescatar a las personas homosexuales rechazadas por su relación 
con personas del mismo sexo. 
 
Sin embargo, si usted, Papa Francisco, afirma que el «amor homosexual» es bueno y viene de 
Dios, ¿cómo podría un padre católico seguir justificando una visión educativa diferente? Es 
probable, de hecho, que esto sea exactamente lo que está sucediendo en muchas familias 
católicas: padres que aparentemente se reconcilian con sus hijos, porque «lo dijo el Papa 
Francisco con la Fiducia supplicans». Este método revolucionario, sin embargo, tiene el sabor de la 
interferencia; intervenimos agresivamente contra el mandato de Dios a los padres de «transmitir 
su fe a sus hijos» . Así, se promueve el diálogo constructivo entre padres e hijos , inspirado en la 
doctrina católica, necesario para el crecimiento espiritual de todos los miembros de la familia que, 
llamados por el Señor a interrogarse profundamente sobre el tema de la homosexualidad, puedan 
llegar a ser maestros de amor. socavado y no del conformismo. Reservemos para las familias la 
libertad educativa que les es propia, Santidad, sin interferir en las opiniones personales expresadas 
por otros, por muy autorizadas que sean. Estamos convencidos de que necesitaremos cada vez 
más de estas sagradas familias, que se han vuelto expertas en cuidar las heridas emocionales en 
lugar de seguir ignorándolas. 
 
Quizás hayamos resuelto algunas situaciones críticas, por supuesto, pero a expensas de la 
Verdad. Tú, Santo Padre, al declarar bueno el «amor homosexual», tomas el lugar de las familias 
para «solucionar el problema» de algún caso particular doloroso. Hacerlo podría obligar a algunos 
padres católicos a seguir los pasos de muchos cardenales, obispos y sacerdotes de todo el mundo 
que rechazan las Fiducia supplicans, creando así más tensión dentro de las familias. Sabes bien 
que los sentimientos homosexuales son en sí mismos desordenados, aunque no te guste este 
lenguaje porque te parece duro y ofensivo. ¿No sería quizás más pastoralmente correcto 
«resolver el problema» practicando la Verdad con Caridad, en lugar de seguir el camino del 
sentimentalismo mentiroso? La Verdad verdaderamente nos hace libres, Santidad, no es una 
manera anticuada de decirlo. Mientras que la mentira nos vuelve aún más esclavos de una 
ideología precipitada y superficial que nada tiene que ver con la Verdad de Cristo y mucho 
menos con Su Caridad. 
 
Santo Padre, aspiramos a las cosas más altas, aspiramos al Cielo, no necesitamos una palmadita 
en la espalda amiga, lastimera y degradante como Fiducia supplicans. 
 
Nosotros también tenemos derecho a recorrer el camino de la conversión y, finalmente, de que 
Cristo Jesús haga Gloriosa nuestra Cruz. 
 
Por eso, en la Verdad te rogamos Santo Padre: pide al Dicasterio competente que retire este 
documento inútil y nocivo, y comprometámonos «todos», sin excepción, a iniciar una pastoral 
sincera y verdaderamente eficaz, en plena sintonía con la Imagen del Buen Pastor que va en busca 
de las ovejas heridas, las defiende, las lleva sobre sus hombros y las cura, devolviéndolas al rebaño. 
 
Necesitamos buenos pastos, Papa Francisco, necesitamos palabras de Verdad. 
 
Con franqueza y respeto. 
 
Homosexuales católicos, sus familiares y amigos.