Devocional_sobre_los_libros_de_crónicas_Charles_Simeon_2023_Felipe

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DEVOCIONAL SOBRE LOS LIBROS DE
CRÓNICAS
 
POR
 
Charles Simeon
 
 
Contents
 
LA ORACIÓN DE JABEZ
 
1 Crónicas 12:32
 
DISCURSO 384
 
1 Crónicas 16:7-15
 
DISCURSO 385
 
1 Crónicas 16:43
 
DISCURSO 386
 
1 Crónicas 17:24
 
DISCURSO 387
 
1 Crónicas 22:9-10
 
DISCURSO 388
 
1 Crónicas 22:19
 
DISCURSO 389
 
1 Crónicas 28:9
 
DISCURSO 390
 
1 Crónicas 29:2
 
DISCURSO 391
 
1 Crónicas 29:15
 
DISCURSO 392
 
1 Crónicas 29:17
 
DISCURSO 393
 
1 Crónicas 29:17-18
 
DISCURSO 394
 
2 CRÓNICAS
 
DISCURSO 395
 
2 Crónicas 6:7-8
 
DISCURSO 396
 
2 Crónicas 6:18
 
DISCURSO 397
 
2 Crónicas 6:41
 
DISCURSO 398
 
2 Crónicas 7:15
 
DISCURSO 399
 
2 Crónicas 7:16
 
DISCURSO 399
 
2 Crónicas 11:13
 
DISCURSO 400
 
2 Crónicas 11:16
 
DISCURSO 400
 
2 Crónicas 12:7
 
DISCURSO 401
 
2 Crónicas 12:14
 
DISCURSO 402
 
DISCURSO 403
 
2 Crónicas 15:2
 
DISCURSO 404
 
2 Crónicas 15:7-8
 
DISCURSO 405
 
2 Crónicas 15:12-15
 
DISCURSO 406
 
2 Crónicas 16:9
 
DISCURSO 407
 
2 Crónicas 17:9
 
DISCURSO 408
 
2 Crónicas 19:2
 
DISCURSO 409
 
2 Crónicas 20:2-4
 
DISCURSO 410
 
2 Crónicas 20:20
 
DISCURSO 411
 
2 Crónicas 22:3-4
 
DISCURSO 412
 
2 Crónicas 24:2
 
DISCURSO 413
 
2 Crónicas 24:14
 
DISCURSO 414
 
2 Crónicas 25:9
 
DISCURSO 415
 
2 Crónicas 25:16
 
DISCURSO 416
 
2 Crónicas 26:5
 
DISCURSO 417
 
2 Crónicas 26:15-16
 
DISCURSO 418
 
2 Crónicas 28:10
 
DISCURSO 419
 
2 Crónicas 28:22
 
DISCURSO 420
 
2 Crónicas 29:10-11
 
DISCURSO 421
 
2 Crónicas 29:20-29
 
DISCURSO 422
 
2 Crónicas 29:31
 
DISCURSO 423
 
2 Crónicas 30:1-11
 
DISCURSO 424
 
2 Crónicas 30:18-20
 
DISCURSO 425
 
2 Crónicas 30:22-23
 
DISCURSO 426
 
2 Crónicas 31:20-21
 
DISCURSO 427
 
2 Crónicas 32:26
 
DISCURSO 428
 
2 Crónicas 32:31
 
DISCURSO 429
 
2 Crónicas 33:10-13
 
DISCURSO 430
 
2 Crónicas 34:27
 
DISCURSO 431
 
2 Crónicas 36:15-16
 
DISCURSO 432
 
LA ORACIÓN DE JABEZ
 
1 Crónicas 4:10. E invocó Jabes al Dios de Israel,
diciendo: ¡Oh, si me bendijeses, y ensancharas mi
término, y si tu mano estuviese conmigo, y me
guardases del mal, para que no me aflija! Y Dios le
concedió lo que pedía.
 
Es notable el honor que Dios concede a la oración, y
son innumerables los ejemplos que se registran de su
eficacia. Jabes se menciona aquí en un largo catálogo
de nombres; pero mientras que sólo se registran los
nombres de otros, él es particularmente notado: incluso
se declara que fue más honorable que todos sus
hermanos. Esta distinción se le puede otorgar por su
primogenitura, pero ciertamente se le debe más por su
piedad; como el patriarca Jacob, “luchó con Dios y
venció”.
 
I. La oración que ofreció,
 
1. I. La oración que ofreció
 
En su sentido primario se refería evidentemente a
bendiciones temporales. Dios había prometido a su
pueblo una herencia en Canaán, pero ellos no eran
capaces por sí mismos de expulsar a los habitantes. Por
lo tanto, Jabes, consciente de su insuficiencia, oró a
Dios pidiendo ayuda. Pidió la bendición de Dios sobre
sus propios esfuerzos: deseaba ser preservado de los
peligros a los que lo expondrían sus hazañas militares; y
tener, por interposición divina, una herencia ampliada en
la tierra prometida. Casi todos los nombres hebreos
tenían algún significado peculiar. Jabes significa dolor: el
nombre le fue dado en recuerdo de los inusuales dolores
que su madre sufrió en el parto. Y fue en referencia a
esto que deploró los males a los que estaba expuesto:
“Guárdame”, etc., para que no sea Jabes en mi
experiencia, así como en mi nombre.
 
Pero hay razones para pensar que también tenía un
significado espiritual. La Canaán terrenal era típica del
reino celestial. Los enemigos que debían ser expulsados
eran también típicos de los enemigos con los que debe
luchar el cristiano. Además, la ayuda que Dios prestó a
su pueblo tenía por objeto mostrarnos la ayuda que
podemos esperar de él. ¿Y qué mal desaprobará tanto
un hijo de Dios como el pecado? Seguramente nada es
tan “penoso” para él como la prevalencia de la
corrupción Romanos 7:24. Por lo tanto, bien puede
considerarse que Jabes miraba más allá de este mundo
e imploraba una posesión segura de su herencia
celestial.
 
2. 2. La manera en que fue ofrecida
 
Es el sentimiento, más que la expresión, lo que da
excelencia a la oración; pero en ambos aspectos
podemos admirar la que tenemos ante nosotros.
 
Fue humilde. Sentía su total dependencia del poder y la
gracia de Dios. Esto se insinúa no sólo en las peticiones
ofrecidas, sino en la manera misma en que fueron
ofrecidas: “Oh, que”, etc. Tal humildad es absolutamente
necesaria para que la oración sea aceptable. Entre más
nos humillemos, más nos exaltará Dios. Recordemos
esto en todos nuestros discursos ante el trono de la
gracia.
 
Fue importuno. Hizo valer su petición con una súplica
muy ferviente. Ni, en referencia al pecado, ninguna
súplica podría ser más apropiada para él. Pero nosotros
también podemos condenar el pecado como “grave”
para nuestras almas. Sí, la disposición a hacerlo es
tanto una prueba de nuestra sinceridad como una
prenda de la aceptación divina.
 
Era creer. El título, con el que se dirigía a la Deidad,
argumentaba su fe en Dios. Expresaba una confianza en
Dios como oyente de la oración. Así es como nosotros
debemos dirigirnos a la Deidad. Sin esa fe, nuestras
peticiones tendrán poco efecto; pero con ella, nunca
saldrán en vano Marcos 11:24.
 
Una oración que posea tales cualidades no puede dejar
de tener éxito:
 
II. El éxito que tuvo
 
No tenemos un relato detallado de la bondad de Dios
para con él, pero se nos informa que “Dios le concedió
todo lo que pidió”, y esto nos dice mucho…
 
Nos muestra,
 
1. 1. Que debemos exponer todas nuestras necesidades
ante Dios en oración.
 
Hemos visto cuán amplia era la oración de Jabes. Y la
nuestra también debe incluir todas nuestras
necesidades, temporales, espirituales y eternas. No hay
nada tan grande que no tengamos la libertad de pedir; ni
nada tan pequeño que no reconozcamos nuestra entera
dependencia de Dios para ello. De hecho, no hay nada
grande o pequeño, ni ante Dios, ni en referencia a
nosotros mismos: porque, como todas las cosas son
igualmente fáciles para Él, que formó el universo por su
palabra, y vigila hasta los cabellos de nuestras cabezas,
así no hay nada, por minúsculo que sea, que no pueda
resultar de la mayor importancia posible para nosotros,
como lo atestigua cada parte del volumen inspirado. La
dirección de Dios para nosotros es: “En toda oración y
ruego, con acción de gracias, sean conocidas vuestras
peticiones delante de Dios Filipenses 4:6.”
 
2. 2. Debemos insistir en nuestras peticiones con una
importunidad que no admite negación.
 
Así lo hizo Jacob; “No te dejaré ir, si no me bendices
Génesis 32:26”. Y así debe ser con nosotros. Tenemos,
de hecho, una súplica mejor que la que Jabes pudo
ofrecer. Podemos ir en el nombre de Jesucristo y alegar
todo lo que ha hecho o sufrido por nosotros. Podemos
acudir a él como nuestro Abogado ante el Padre, y
asegurarnos de la aceptación tanto de nuestras
personas como de nuestras oraciones a través de su
continua mediación e intercesión que todo lo puede. La
conducta del rey Joás debería servirnos de advertencia.
El profeta Eliseo le dijo que debía herir a los sirios que
habían oprimido duramente a todo el pueblo judío, y le
ordenó que golpeara el suelo con las flechas que tenía
en la mano, expresando así los deseos y expectativas
que sentía en relación con este gran acontecimiento. El
rey golpeó la tierra sólo tres veces, cuando debería
haberla golpeado cinco o seis veces; y así, por su propia
falta de celo, frenó los esfuerzos del Dios Todopoderoso
en su favor 2 Reyes 13:29. Y así es como actuamos
nosotros. Y así actuamos nosotros. Si fuéramos más
sinceros en nuestros deseos, y más amplios en nuestras
expectativas de Dios, no habría límites para la
misericordia que Dios ejercería hacia nosotros. “No
estamos estrechos en él, sino en nuestros propios
afectos”. Si “abriésemos mucho nuestra boca, él la
llenaría Salmos 81:10”. Podríamos pedir lo que
quisiéramos,y se nos haría Juan 14:13-14.
 
3. Debemos pedir con fe, sin dudar.
 
Una mente dudosa nos robará todas las bendiciones, y
hará que nuestras oraciones más urgentes no tengan
efecto Santiago 1:6-7. Debemos “creer no sólo que Dios
existe, sino que es galardonador de los que le buscan
con diligencia Hebreos 11:6”. Sí, debemos “creer que
recibimos para poder recibir”. Y “según nuestra fe nos
será hecho”. De hecho, hay una especie de
omnipotencia en la oración de fe, y, si se me permite
hablar así, Dios mismo no puede, puedo decir con
seguridad, no la rechazará. Habla como si tuviera un
poder de mando Isaías 45:22. Por supuesto, esta idea
no debe ser llevada demasiado lejos: pero estamos
seguros de que, así como Dios nunca dijo, así nunca
dirá a ninguno de la descendencia de Jacob: “En vano
buscáis mi rostro”.
 
APLICACIÓN-
 
¿Hay aquí, pues, algún Jabes, algún hijo del dolor?
Acude a Dios, el Dios de Israel, y dile: “¡Oh, si me
bendijeras! Permíteme ser fortalecido por ti para todos
mis conflictos espirituales. Que mis enemigos, mis
corrupciones internas, sean matados ante mí”. Y
permíteme ser puesto en plena posesión de la Canaán
celestial, donde descansaré de mis trabajos, y seré feliz
para siempre en el seno de mi Dios”. Entonces,
hermanos, todas vuestras peticiones serán aceptadas
delante de Dios, y volverán en bendiciones sobre
vosotros hasta el límite de vuestras necesidades.
 
1 Crónicas 12:32
 
DISCURSO 384
 
LA CONVENIENCIA DE CONSIDERAR LOS TIEMPOS
Y LAS CIRCUNSTANCIAS
 
1 Crónicas 12:32. Los hijos de Isacar eran hombres que
tenían entendimiento de los tiempos, para saber lo que
Israel debía hacer.
 
LA doctrina de la conveniencia es de difícil investigación,
pero merece mucho nuestra atención, porque de ella
depende la mayor parte de nuestra conducta en todas
las situaciones de la vida; y no es poco honor para la
tribu de Isacar que se distinguiera sobre todas las
demás tribus de Israel en el conocimiento práctico de
esta importante rama del saber humano. En el relato
que se hace de las otras tribus que vinieron a David a
Hebrón, se nos dice meramente cuántos trajeron
consigo para colocar a David en el trono de Israel; pero
en relación con la tribu de Isacar se nos informa que
actuaron a partir de una consideración desapasionada
de las pretensiones de David, comparadas con las de la
casa de Saúl, y de una plena convicción de que, al
apoyar a David, prestaban un servicio aceptable al
mismo Dios.
 
A partir del carácter que aquí se da de ellos, tendremos
ocasión de mostrar,
 
I. Que nuestra conducta debe ser afectada a menudo
por los tiempos y las circunstancias.
 
Estamos en medio de un mundo que cambia a cada
momento, y nosotros también cambiamos con las cosas
que nos rodean. De aquí surge la necesidad de atender
a los tiempos y circunstancias en nuestras
preocupaciones, sean de la naturaleza que sean:-.
 
1. Civil-
 
La gran ciencia de la política consiste en saber cómo
juzgar los diversos acontecimientos que se presentan y
cómo mejorarlos para el bien del Estado; y es a este
conocimiento a lo que se refiere principalmente la
expresión “comprender los tiempos”. 1:13. Un estadista
no puede determinar lo que será conveniente hacer
dentro de un año, porque pueden surgir circunstancias
que harían abortar todos sus planes. Puede, en efecto,
hacer gala de mucha sabiduría en el ejercicio de la
previsión y en la previsión de contingencias; pero aun
así debe seguir necesariamente los acontecimientos que
no puede controlar, y ser él mismo controlado por las
circunstancias existentes: y es el mayor benefactor del
Estado, quien está capacitado para juzgarlas más
correctamente, y para adaptar sus medidas a ellas más
sabiamente.
 
2. Social-
 
Todos nosotros tenemos, por así decirlo, un pequeño
mundo a nuestro alrededor, en el que nos movemos; y
todos experimentamos las mismas vicisitudes que se
encuentran en comunidades más grandes. En nuestras
familias, surgen innumerables cosas de un día para otro,
que nos obligan a variar nuestra línea de conducta.
Unas veces nos convendrá la desenvoltura y la alegría,
y otras la seriedad y la reserva; unas veces será propio
un espíritu dócil, y otras será necesario ser firmes. No es
poca sabiduría saber cómo comportarnos con personas
de diferentes disposiciones y hábitos; pero debemos
trabajar diligentemente para alcanzar esta sabiduría,
porque de ella depende esencialmente nuestra felicidad
y la de los demás.
 
3. Personal-
 
Es obvio que tenemos un comportamiento muy diferente
en la juventud y en la edad, en la prosperidad y en la
adversidad. Salomón nos dice que “hay un tiempo para
cada cosa, y un tiempo para cada propósito bajo el
cielo” (Eclesiastés 3:1-8): Discernir todas estas
ocasiones, y aprovecharlas correctamente, es la gran
línea de distinción entre el irreflexivo y el considerado, el
necio y el sabio Eclesiastés 2:14. Proverbios 22:3.
 
Pero si nuestra conducta debe ser influenciada por ellos
en asuntos temporales, todavía hay razón para
preguntar,
 
II. Hasta qué punto puede ser afectada apropiadamente
por ellos en los asuntos de la religión.
 
Es cierto que debemos prestar atención a los tiempos y
a las circunstancias.
 
Esto se desprende tanto del ejemplo de Cristo y de sus
Apóstoles, como de muchas instrucciones claras que
nos dan las Escrituras. Nuestro bendito Señor en un
tiempo guardó silencio ante sus acusadores (“de tal
manera que el gobernador se maravilló grandemente”),
y en otro tiempo “dio testimonio de una buena confesión
ante muchos testigos”; en un tiempo se escondió de sus
enemigos, y en otro se entregó en sus manos; en un
tiempo dio sus instrucciones oscuramente en parábolas,
y en otro habló “claramente y sin parábola”. Del mismo
modo, Pablo no consideraba “todas las cosas
convenientes que eran lícitas” (1 Corintios 6:12; 1
Corintios 10:23), sino que a veces se ajustaba a la ley
ceremonial, y otras veces la descuidaba e incluso se
oponía a ella; en un momento sancionaba la
circuncisión, y en otro se oponía a ella con todas sus
fuerzas; y en su ministerio ponía ante su audiencia leche
o carne fuerte, según le pareciera oportuno. Así, todos
los Apóstoles debían ayunar, pero no mientras el esposo
estuviera con ellos.
 
Tal conducta se nos prescribe también a nosotros.
Hemos de recomendar la religión hasta el extremo, pero
“no poner nuestras perlas delante de los cerdos”; hemos
de imponer su práctica en toda su extensión, pero no
poner vino nuevo en odres viejos; hemos de “responder
al necio una vez según su necedad”, y otra, “no según
su necedad”.
 
Pero no es fácil determinar hasta qué punto podemos
atenderlos.
 
Cada caso distinto debe ser determinado por las
circunstancias peculiares que lo acompañan: será en
vano, por lo tanto, descender a los detalles. Sin
embargo, podemos establecer una regla general, que
será útil para determinar la mayoría de los casos que
pueden ocurrir. La consideración de los tiempos y las
circunstancias nunca debe afectar a nuestros principios,
sino sólo a la aplicación de los mismos.
 
Nuestros principios deben ser fijados por la norma
infalible de la palabra de Dios. El amor de Dios y el amor
de nuestros semejantes, la consideración de la verdad,
el honor y la integridad, con todas las demás gracias
cristianas, deben ser principios fijos en nuestras mentes,
de los cuales nunca debemos apartarnos por ningún
motivo. No debemos considerar la vida misma en
comparación con éstos. Y aquí está la diferencia entre
un novicio en la religión, y uno que ha estado caminando
por largo tiempo en los caminos de Dios: el amor del
cristiano más avanzado ha “crecido en conocimiento y
en todo juicio”: “discierne” más claramente que otros “las
cosas que difieren”; y está capacitado para combinar, lo
que siempre debemos estudiar para unir, “la sabiduría
de la serpiente con la inocencia de la paloma”.
 
Siendo claro, entonces, que nuestra conducta puede ser
afectada por ellos, procedemos a mostrar,
 
III. Lo que hay en los tiempos y circunstancias actuales
para afectarla.
 
No hay poca semejanza entre lostiempos de los que
habla nuestro texto y los tiempos en que vivimos.
Cualquier circunstancia que pudiera haber ocurrido,
como muertes repentinas, etc., podría considerarse aquí
como motivo para exaltar a Jesús al trono de Israel.
 
La elevación al trono de Israel era típica de la elevación
de Cristo a un imperio sobre las almas de los hombres-.
 
Cristo es el verdadero David, ante quien deben
inclinarse todas las tribus de Israel Oseas 3:5. Isaías
45:23-25. Una larga serie de profecías han predicho su
reinado y nos han dado razones para esperar que ese
reinado sea universal.
 
Y las circunstancias de la época actual nos llaman a
gritos a instalar a Jesús en nuestros corazones-.
 
Nunca desde la era apostólica hubo tanto celo por la
Biblia como en la actualidad. Príncipes y nobles, no
menos que los propios ministros de la religión, se
explayan sobre su valor y nos recomiendan al Salvador,
tal como se revela en ella. Cuando todas las tribus se
unen en este bendito objetivo, ¿no debemos nosotros
concurrir al máximo de nuestro poder? Es cierto que el
número de los que pertenecían a Isacar no guardaba
proporción con el de las otras tribus: sólo eran
doscientos, cuando las otras tenían treinta, cuarenta y
hasta cien mil hombres. Pero debemos observar que
estos doscientos eran los jefes y gobernadores de esa
tribu; y “todos los demás estaban a sus órdenes”. Que
así sea entre nosotros: que aquellos que son los
primeros en rango, en erudición, en riqueza, marquen el
camino, diciendo: “Ven, unámonos al Señor en un pacto
perpetuo que no será olvidado”; y que todos los demás
se unan con corazón y mano, para sentar a Jesús en el
trono de sus corazones, y glorificarlo como nuestro
Señor y nuestro Dios.
 
Al aplicar este tema a ustedes mismos, les sugerimos
una o dos advertencias:
 
1. Guardaos de ceder a cualquier prejuicio corrupto.
 
En tiempos y circunstancias de consulta, estaréis en
peligro de ser deformados por vuestros intereses o
pasiones. Pero debes velar y orar contra ellos, y pedir
ayuda a Dios para que no te dejes arrastrar por ellos.
 
2. 2. Tened presente que Dios os juzgará en el último
día según lo que él sepa que han sido vuestros
verdaderos motivos.
 
No podemos engañarle: y debemos tener cuidado de no
engañarnos a nosotros mismos.
 
3. 3. Ruega a Dios que te dé la “sabiduría provechosa
para dirigir”.
 
Dios ha prometido dar sabiduría, “sana sabiduría y
prudencia a todos los que se la pidan” (Santiago 1:5). Y
que nadie se desanime, como si la falta de educación o
de habilidades lo incapacitaran para el debido
cumplimiento de su deber; porque el corazón, y no la
cabeza, es la sede de esta sabiduría; y Dios ha
prometido que “a los mansos guiará en el juicio, a los
humildes enseñará su camino”.
 
1 Crónicas 16:7-15
 
DISCURSO 385
 
LA ACCIÓN DE GRACIAS DE DAVID AL
TRANSPORTAR EL ARCA
 
1 Crónicas 16:7-15. Aquel día David entregó primero
este salmo de acción de gracias a Jehová en mano de
Asaf y de sus hermanos. Alabad a Jehová, invocad su
nombre, haced notorias sus obras en el pueblo.
Cantadle, cantadle salmos, hablad de todas sus
maravillas. Glorificaos en su santo nombre; alégrese el
corazón de los que buscan al Señor. Buscad al Señor y
su fuerza, buscad su rostro continuamente. Acordaos de
sus maravillas que ha hecho, de sus prodigios y de los
juicios de su boca; oh descendencia de Israel su siervo,
vosotros hijos de Jacob, sus escogidos. Él es el Señor,
nuestro Dios; sus juicios están en toda la tierra. Tened
siempre presente su alianza.
 
Si alguien duda de que “los caminos de la religión sean
caminos de paz y de felicidad”, no tiene más que mirar
la historia que tenemos ante nosotros, y sus dudas se
desvanecerán en un instante. Puede pensarse que,
debido a que el intento anterior de David de llevar el
arca estuvo acompañado de dolor, el efecto general del
servicio de Dios no es tal como se ha representado;
pero debe recordarse que, en aquella ocasión, aunque
David tenía buenas intenciones, fue criminalmente
negligente en cuanto a la manera de llevar a cabo sus
propósitos; y que Dios, por ese motivo, lo había
desaprobado (1 Crónicas 14:10-11 con 15:13). Pero
cuando cumplió debidamente los mandamientos de Dios
respecto al arca, su alma se llenó de una alegría
indecible, que expresó en el Salmo que nos ocupa.
 
Este Salmo está tomado de varios otros. Hasta el
versículo 21, se encuentra en el Salmo 105; la mayor
parte del resto se encuentra en el 96. Fue dado por
David para el uso de la Iglesia. Fue dado por David para
uso de la Iglesia, con ocasión del traslado del arca a
Jerusalén. En la parte que acabamos de leer,
contemplamos la religión en su pleno ejercicio: la vemos
exhibida en los colores más brillantes,
 
I. El estado de ánimo general que requiere.
 
No tenemos que hablar ahora de acciones morales, sino
más bien de afectos espirituales. Hemos de contemplar
al cristiano ahora en las disposiciones de su mente y en
los ejercicios de su alma hacia Dios. Y aquí
observamos,
 
1. Que Dios debe ser el objeto supremo de su
consideración.
 
El hombre mundano no se eleva más alto que el mundo:
“piensa” y saborea nada más que lo que es terrenal y
carnal Romanos 8:5. Filipenses 3:18-19. Pero el hombre
espiritual “piensa en las cosas del Espíritu”, y se
esfuerza por poner a Dios, por así decirlo, siempre
delante de él. En el Salmo que tenemos ante nosotros,
evidentemente sólo había un objeto en la mente de
David. El mundo, y todo lo que hay en él, estaba
olvidado; y Dios era “todo en todos”. Fíjense en cada
frase, o miembro de una frase, y esto aparecerá al
instante. ¿Y no debería ser éste el marco general y el
hábito de nuestras mentes? Sin duda. No es necesario
que estemos siempre ocupados en ejercicios religiosos,
porque hay muchos otros deberes que cumplir; pero no
debemos perder ni por un momento el hábito de los
afectos santos y celestiales: un sentido del amor y la
misericordia sin límites de Dios debe ser forjado, por así
decirlo, en la propia constitución y estructura de
nuestras mentes, de modo que no dejemos de sentir
una suprema consideración por él, como un hombre
mundano lo hace por las cosas de este mundo. En una
palabra, sus perfecciones, su palabra y sus obras
deberían estar siempre tan presentes en nuestra mente
como lo estuvieron para David en esta ocasión o para
Adán en el paraíso.
 
Esto, cualquiera que sea el nombre que le den los
hombres impíos, es verdaderamente religión racional.
 
El supremo deleite en Dios es considerado por muchos
como entusiasmo; y la religión que consiste en
especulación, teoría y forma, se supone que tiene
derecho exclusivo al apelativo de racional. Pero, si Dios
es tan infinitamente glorioso, que incluso los mismos
ángeles no son en comparación de él más que un
gusano incandescente al sol, debe ser
proporcionalmente elevado en nuestros corazones: y si
las maravillas que ha hecho por nosotros están más allá
de los poderes del lenguaje para expresar, o de la
imaginación para concebir, debemos mostrar nuestro
sentido de ellos pensando en ellos, y hablando de ellos,
y viviendo continuamente bajo un sentido de nuestras
obligaciones hacia él a causa de ellos. ¿Tenían los
judíos que dar testimonio de su gratitud de esta manera
por las misericordias que se les habían concedido?
¡Cuánto más nosotros debemos esforzarnos por
expresar nuestra gratitud por esa obra de redención
infinitamente mayor que Él ha realizado por nosotros
mediante la sangre de su único y amado Hijo!
 
Además, si Cristo nuestro Salvador está ahora en el
cielo, ¿no deberían estar allí nuestros afectos
(Colosenses 3:1-4) y “nuestra conversación” (Filipenses
3:20)? Digo que, siempre que no seamos inducidos a
descuidar nuestros deberes mundanos (que no son en
ningún sentido incompatibles con los afectos
celestiales), no es posible tener nuestras mentes
demasiado llenas de amor a Dios: por el contrario, la
entrega total de todas nuestras facultades y poderes a él
es un “servicio razonable Romanos 12:1”.
 
Pero veremos aún más claramente la excelencia de la
religión, siconsideramos,
 
II. Los deberes particulares que impone.
 
San Pablo nos da un breve resumen de los deberes,
muy similares a los que se ordenan en el texto:
“Alegraos siempre; orad sin cesar. Dad gracias en todo;
porque esta es la voluntad de Dios para con vosotros en
Cristo Jesús 1 Tesalonicenses. 5:16-18.” Así nos exhorta
David,
 
1. A dar gracias al Señor por todas sus misericordias
pasadas.
 
Si esta exhortación se dirigiera al más miserable y
abandonado de la raza humana, sería muy razonable,
puesto que la longanimidad que Dios ha ejercido hacia
él es en sí misma una gran salvación 2 Pedro 3:15. Pero
se dirige a “los hijos de Israel”. Pero se dirige a “los hijos
de Israel”, es decir, a “los escogidos” del Señor: ¿y quién
puede encontrar motivo de alabanza, si ellos no lo
encuentran? Si no llenan el aire con sus hosannahs, las
mismas “piedras gritarán contra ellos”. Reflexionen en
sus innumerables misericordias, especialmente en el
don del único y amado Hijo de Dios para ustedes, y en
el don de la salvación que Él les dio. Ciertamente
deberías cantarle, sí, estar cantando sus alabanzas de
día en día: deberías estar ya anticipando el empleo del
Cielo, y estar cantando día y noche: “Salvación a Dios y
al Cordero por los siglos de los siglos.”
 
2. 2. Rogarle por bendiciones futuras.
 
El arca, como símbolo de la Deidad, era aquello ante lo
cual debían hacerse las oraciones del sumo sacerdote, y
desde donde Jehová se complacía en comunicar sus
respuestas. De ahí que en nuestro texto se la llame “su
fortaleza”. Esta arca era un tipo de Cristo, “en quien
habita corporalmente toda la plenitud de la Divinidad”, y
que es la fuente de donde deben manar todas las
bendiciones espirituales Juan 1:16; Juan 14:13-14 con
Efesios 1:22-23. A él, por tanto, apunta el salmista. A él,
por lo tanto, apunta el Salmista cuando dice: “Buscad al
Señor y su fortaleza, buscad su rostro continuamente”.
No hay ninguna ocasión en la que no sea nuestro deber
y nuestro privilegio buscarlo. Nada debe considerarse
demasiado pequeño, nada demasiado grande, para
pedirlo a sus manos. El mandamiento es: “En toda
oración y ruego, con acción de gracias, sean conocidas
vuestras peticiones delante de Dios”. Y la promesa que
nos anima es: “Pedid lo que queráis, y os será hecho”.
Ojalá pudiéramos acudir así a Dios “continuamente”,
como los hijos a sus padres. Seguramente, por “mucho
que abriéramos la boca, él la llenaría”.
 
3. 3. Para gloriarnos en él como nuestro Dios y porción.
 
En nuestro texto, David observa: “Él es el Señor nuestro
Dios”; y en otra parte dice: “Oh Señor, tú eres mi Dios”.
Esto es lo que eleva al alma al más alto estado de
bienaventuranza que puede disfrutar en la tierra. El
hombre de este mundo no se gloría de la riqueza, ni del
honor, a menos que pueda llamarlos suyos. Es la
propiedad que tenemos de ellos lo que produce los
sentimientos de gozosa exultación. Por lo tanto,
debemos esforzarnos al máximo para cerciorarnos de
este punto, de que estamos interesados en el Salvador,
y estamos autorizados con buenas bases para decir: “Mi
Amado es mío, y yo suya”. En cuanto a todos los demás
objetos de gloriarnos, deberíamos renunciar a todos,
como incompatibles con el honor del Salvador; y
deberíamos decir decididamente con el Apóstol: “Dios
me libre de gloriarme, sino en la cruz de nuestro Señor
Jesucristo.”
 
4. 4. Tener siempre presente su pacto.
 
El pacto del que aquí se habla es el pacto hecho con
Abraham y confirmado con juramento a Isaac, versículos
16-18. En su sentido literal se refiere al pacto hecho con
Abraham y confirmado con juramento a Isaac. En su
sentido literal se refiere a la tierra de Canaán como
herencia de los descendientes de Abrahán; pero en su
significado místico se refiere a toda la simiente espiritual
de Abrahán, que es hecha partícipe de una herencia
infinitamente más noble en y por el Señor Jesucristo. En
efecto, la otra era una mera sombra; ésta es la
sustancia. Este fue el pacto hecho con Cristo antes de la
fundación del mundo Gálatas 3:17 y Hebreos 6:13-14;
Hebreos 6:17-18. 2 Timoteo 1:2; “un pacto ordenado en
todas las cosas y seguro”, un pacto eterno que nunca
será anulado. Este pacto debe estar siempre en nuestra
mente: debemos considerarlo como la única fuente de
todas las bendiciones que disfrutamos, y nuestra gran
seguridad para la continuación de ellas. Esto es lo que
mantendrá la mente firme y estable en medio de todas
las dificultades y tentaciones que tengamos que
enfrentar; ya que la ejecución y el cumplimiento de todas
sus disposiciones dependen de la fidelidad de un Dios
inmutable Jeremías 32:40. Malaquías 3:6. Debemos,
pues, contemplar este pacto, y confiar en él, y suplicarlo
ante Dios, y regocijarnos en una esperanza segura, de
que a su debido tiempo heredaremos el Reino provisto
para nosotros “antes de la fundación del mundo Al tratar
este tema, debe tenerse cuidado, en la medida de lo
posible, de preservar la vida y el espíritu del texto”.
 
Para mejorar este tema, añadiremos algunas palabras,
 
1. De la reprensión
 
¡Cuán poco hay de una religión como ésta entre
nosotros! La generalidad no sabe nada de ella por
experiencia real; y muchos, de quienes podemos
esperar que sean “los elegidos de Dios”, apenas se
elevan más allá de un estado de lamentación por sus
pecados y de confianza en Dios por su misericordia.
Están tan ocupados en sí mismos, que casi olvidan a su
Dios: es decir, no contemplan como debieran sus
ilimitadas excelencias, ni se deleitan en él como su Dios
y porción. Oh, que ninguno de vosotros descanse en un
estado tan poco provechoso y desprovisto de consuelo
como éste; antes bien, procurad alcanzar el pleno goce
de Dios en este mundo, como la mejor preparación para
gozar de él en el mundo venidero.
 
2. De aliento.
 
Lo que en nuestro texto es una exhortación: “Acuérdate
siempre de su pacto”, es, en el Salmo de donde se
toma, una declaración respecto a Dios, de que “Se ha
acordado para siempre de su pacto Salmo 105:8”. Sí, se
ha acordado de él y se acordará siempre, y no dejará
que falte ni una jota ni una tilde. En ese pacto ha hecho
una amplia provisión para todas nuestras necesidades:
de modo que, si estamos a punto de desanimarnos
(como si este elevado estado mental nunca pudiera
alcanzarse, ni estos deberes cumplirse jamás), sólo
tenemos que mirar a ese pacto, y todos nuestros
temores se disiparán. Es, como se ha observado antes,
“ordenado en todas las cosas, y seguro”; y por lo tanto el
más débil tendrá gracia suficiente para él, y el más
tímido encontrará seguridad en los brazos de un Dios
inmutable.
 
1 Crónicas 16:43
 
DISCURSO 386
 
LA ATENCION DE DAVID HACIA SU CASA
 
1 Crónicas 16:43. Y volvió David a bendecir su casa.
 
Es verdaderamente encantador ver la acción de la
religión sobre el alma del hombre; cómo lo transforma
de una criatura carnal y egoísta, en un ser espiritual y
celestial, que, como el sol en el firmamento, sigue
firmemente su curso, y brilla más y más hasta el día
perfecto. David lo ejemplificó maravillosamente en la
historia que tenemos ante nosotros; a manera de
ilustración, observaremos lo siguiente,
 
I. La obra a la que se había dedicado.
 
Esta era, llevar el arca de la casa de Obed-edom a
Jerusalén: y,
 
Fue una obra gloriosa.
 
En sí misma, era una obra de gran importancia. Durante
muchos años el arca había permanecido en la oscuridad
en Quiriat-jearim, sin que se le hubiera pedido ninguna
instrucción de Dios. Pero, al ser llevada a Jerusalén,
sería accesible en todo momento; y, en todas las
emergencias difíciles, se podría aprender de ella la
voluntad de Jehová. De hecho, todo el relato al respecto
nos muestra claramente bajo qué luz lo veía la nación
en general.
 
Como acto típico, su importancia se eleva aún más en
nuestra estimación. Era indudablemente típico de la
ascensión de Cristo al cielo; porque desde ese punto de
vista se habla de él en una gran variedad de Salmos
Salmo 24. 47. 68. 132, y desde ese punto de vista los
Salmos que se refieren a ella se citan en el Nuevo
Testamento ComparaSalmo 68:18 con Efesios 4:8.
Léanse otros Salmos, del 96 al 99, como referidos a
estos dos acontecimientos, e ilustrarán plenamente la
importancia de la obra que David acababa de terminar.
 
Y había sido realizada de la manera más agradable a
Dios.
 
En su comienzo, se inició consultando a todos los
grandes hombres de la nación, quienes fueron incitados
a participar en ella 1 Crónicas 13:1-3; En su progreso,
nada se dejó a la invención humana, como antes; sino
que todo se llevó a cabo con la más estricta atención a
la voluntad revelada de Dios. David no encomendó el
servicio totalmente a otros: no; él mismo asistió a la
procesión, y tocó y cantó con todas sus fuerzas; sí, y
también danzó ante el arca con tan santos éxtasis, que
se sometió al escarnio y la censura de su propia esposa;
quien, siendo ajena a esos divinos arrebatos, los
imputaba, no a un fervor piadoso, sino a un libertinaje
indecente. Pero su gozosa exultación era tal como la
ocasión lo requería, y tal como, aunque condenada por
Mical, era más agradable a Dios.
 
Habiendo visto el servicio para el cual había salido,
procedemos a notarlo,
 
II. La obra a la que regresó.
 
Aunque bien podría suponerse que al concluir su
servicio necesitaba reposo, regresó a casa sólo para
prolongar sus labores de otra manera. Regresó para
bendecir su casa; es decir,
 
1. Para obtener bendiciones para ellos por medio de sus
oraciones.
 
No limitaba sus ejercicios religiosos a las ocasiones
públicas, sino que regresaba a casa para despertar en
su familia las benditas emociones que llenaban su
propia alma. Estaba ansioso de que todas sus esposas,
sus hijos y sus sirvientes participaran de su gozo; y por
lo tanto se unía a ellos en ferviente súplica al Dios de
toda gracia, para que ellos mismos “conocieran al Señor
desde el más pequeño hasta el más grande de ellos”, y
todos experimentaran la bienaventuranza de su
salvación.
 
He aquí un ejemplo luminoso que todos debemos seguir.
La oración familiar es, por desgracia, descuidada con
demasiada frecuencia o, en el mejor de los casos,
realizada fríamente por muchos que profesan un gran
respeto por las ordenanzas públicas; pero el verdadero
hijo de Abraham “mandará a su casa y a sus hijos
después de él que teman al Señor Génesis 18:19”, y
dirá con Josué: “Hagan lo que hagan los demás, yo y mi
casa serviremos al Señor Josué 24:15”. Si tenemos
necesidades familiares y misericordias familiares,
debemos unir nuestras oraciones y nuestras alabanzas
con nuestras familias, para que Dios sea reconocido
como la única fuente de donde todo bien ha surgido o
puede esperarse: y aunque podemos imaginar
fácilmente circunstancias en las que tales servicios
domésticos son impracticables, no podemos imaginar
que exista verdadera piedad donde tales deberes se
descuidan voluntariamente.
 
2. 2. Para ser una bendición para ellos por su conducta.
 
Se prometió a Abraham que no sólo sería bendecido él
mismo, sino que también sería una bendición para los
demás; y esta promesa se hace de hecho a toda la
descendencia creyente de Abraham. Hacer felices a los
demás no era una pequeña parte de la ambición de
David. Por lo tanto, se dirigió a su casa decidido a
contribuir en la medida de lo posible a la edificación y
comodidad de todos los que se relacionaban con él.
Instruiría a los ignorantes y enseñaría no sólo con
preceptos, sino también con el ejemplo. Su
determinación era “andar delante de su casa de una
manera perfecta Salmos 101:2”: No sería orgulloso, ni
imperioso, ni apasionado, ni inquieto; sino que regularía
todos sus temperamentos y disposiciones por la regla de
oro de hacer lo que él quisiera que le hicieran: y “la ley
de la bondad estaría siempre en sus labios”.
 
¡Cuán diferente es esto de la conducta de muchos, que
desde las ordenanzas públicas, en las que profesan
deleitarse, bajan a sus casas para hacerlas desdichadas
y miserables, en lugar de bendecirlas! Oh, que los
profesantes de la religión se fijen bien en esto: porque
así como un cristiano consecuente es una bendición
dondequiera que vaya, así un cristiano inconsecuente es
una maldición y un tropiezo para todos los que le
rodean.
 
Aprended, pues, de aquí,
 
1. Cuán altamente privilegiados somos
 
El arca, el Señor Jesucristo mismo, está presente en
medio de nosotros. A él podemos tener acceso, y de él
podemos preguntar continuamente; y toda bendición
que se derivaba típicamente del símbolo de su
presencia, será obtenida real y espiritualmente por todos
los que le buscan. Si David y todo el reino de Israel
sintieron tan exaltada alegría en la posesión de lo que
era mera sombra, no nos olvidemos de nuestro privilegio
de poseer la sustancia.
 
2. De qué manera debemos mejorar nuestros privilegios.
 
No sólo nos regocijemos en ellos nosotros mismos, sino
esforcémonos por comunicar el beneficio de ellos a
otros. Que todos los que nos vean sean mejores por
nosotros; y que todos los que estén en relación con
nosotros se vean obligados a decir que “Dios está con
nosotros en verdad”.
 
1 Crónicas 17:24
 
DISCURSO 387
 
LA RELACIÓN DE DIOS CON SU PUEBLO
 
1 Crónicas 17:24. Jehová de los ejércitos es el Dios de
Israel, un Dios para Israel.
 
El SENTIMIENTO de la bondad de Dios para con
nosotros nos inspirará invariablemente un celo por su
gloria. Cuanto más profundamente sintamos nuestras
obligaciones para con él, más dispuestos estaremos a
hablar bien de su nombre, y más deseosos estaremos
de que sea honrado por todo hijo de hombre. Fue la feliz
suerte de David ser eminentemente favorecido por su
Dios. Había sido tomado de los apriscos para apacentar
al pueblo de Dios, Israel; y había recibido la promesa de
Dios de que el reino se perpetuaría en su familia hasta
generaciones muy lejanas. Sobrecogido, por decirlo así,
con la contemplación de estas estupendas
misericordias, adora a su Dios con la más profunda
gratitud: “Oh Señor, no hay nadie como tú, ni hay otro
Dios fuera de ti, según todo lo que hemos oído con
nuestros oídos versículo 16-20”. Luego, buscando el
establecimiento de la bendita palabra de Dios en
relación consigo mismo y con sus descendientes, ruega
que Dios mismo sea glorificado por medio de ella: “Que
sea establecido, para que tu nombre sea engrandecido
para siempre, diciendo: El Señor de los ejércitos es el
Dios de Israel, un Dios para Israel;” es decir, “Te he
encontrado un Dios para mí: y deseo que seas conocido
por Israel, y reconocido por Israel, bajo ese carácter
entrañable, hasta las últimas generaciones.”
 
Para ilustrar estas palabras, consideremos,
 
I. La relación que Dios tiene con su pueblo.
 
Aquí se le llama “El Dios de Israel”. Pero, a primera
vista, no parece haber nada muy peculiar en ello, puesto
que él es “el Dios de toda la tierra Isaías 54:5,” sí, y de
todas sus criaturas, ya sea en el cielo o en el infierno;
todas están igualmente sujetas a él, y todas igualmente
bajo su control. El título que aquí se le da debe implicar
evidentemente algo de naturaleza más restringida, algo
que lo conecta más inmediatamente con Israel como su
carga peculiar. Su significado real es,
 
1. 1. Que los ha escogido de entre el mundo, que yace
en la maldad.
 
Esto lo hizo cuando llamó a Abraham de Ur de los
caldeos. Abraham era idólatra, en medio de una familia
y nación idólatras. Y Dios, por su propia y soberana
voluntad y placer, lo escogió, y lo llamó fuera de su
familia y nación, y “lo separó para sí Salmos 4:3”. Y es
precisamente así como llama a todo su pueblo, tanto a
los que eran descendientes lineales de Abrahán, como a
los que son herederos de la fe de Abrahán. Lo que se
dijo a Israel en el desierto, puede decirse al Israel de
Dios hasta el fin de los tiempos: “Vosotros sois pueblo
santo para Jehová vuestro Dios; Jehová vuestro Dios os
ha escogido para serle un pueblo especial, sobre todos
los pueblos que están sobre la faz de la tierra
Deuteronomio 7:6”. Ni, en un caso más que en otro, se
puede asignar razón alguna para esta elección, sino
simplemente la voluntad soberana y la complacencia de
Dios Deuteronomio 7:7-8. En todoslos casos, es hallado
de los que no le buscaban, y dado a conocer a los que
no le buscaban Romanos 10:20”.
 
2. 2. Que se ha dado a sí mismo a ellos de una manera
peculiar.
 
Se entregó a Abraham y a la nación de Israel, como su
Dios, de una manera más especial; de modo que veló
por ellos, se reveló a ellos y se esforzó por ellos de una
manera que nunca había hecho por ningún otro pueblo.
Lo mismo hace por su pueblo elegido en este tiempo,
sólo que de una manera menos visible. Los toma bajo
su protección especial, ordena todo para ellos y se da a
conocer como su Padre y su Amigo.
 
3. 3. Que les confiesa esa relación ante todo el universo.
 
Así lo hizo con Abraham, Isaac y Jacob, llamándose a sí
mismo su Dios; y cuando más tarde quiso darse a
conocer a su posteridad en Egipto, ordenó
especialmente a Moisés que les dijera: “El Señor Dios
de vuestros padres, el Dios de Abraham, de Isaac y de
Jacob, me ha enviado a vosotros. Este es mi nombre
para siempre, y este es mi memorial por todas las
generaciones Éxodo 3:15”. Y aunque los nombres de su
pueblo no sean, ni puedan ser, mencionados
separadamente, él es tanto su Dios, como siempre fue
el Dios de Abraham. Dondequiera que haya personas
que han sido llamadas del mundo para “buscar una
patria mejor, esto es, celestial, él no se avergüenza de
ser llamado su Dios Hebreos 11:16.”
 
Pero indaguemos más claramente,
 
II. Lo que, bajo esa relación, podemos esperar de sus
manos.
 
“El Dios de Israel es un Dios para Israel;” y todo lo que
un Dios puede hacer, eso hará por ellos. Por lo tanto,
entonces, con seguridad pueden esperar de él,
 
1. El cuidado de su providencia.
 
Vean lo que hizo por Israel en el pasado. Necesitaban
un libertador de su esclavitud, y él los libró con mano
poderosa y brazo extendido. Necesitaban que los guiara
por el desierto, y él mismo iba delante de ellos en la
columna y la nube. Tenían necesidad de alimento, y les
dio a comer pan del cielo, y agua de la peña para su
refrigerio. ¿No nos proveerá también a nosotros de todo
lo que necesitemos? “¿Se ha agravado su oído para no
oír, o se ha acortado su mano para no salvar? No: es el
mismo Dios misericordioso de siempre, y se ha
comprometido a que “nada bueno les faltará a los que
buscan su rostro Salmos 34:10”.
 
2. 2. Las comunicaciones de su gracia.
 
Sin ellas, de poco serviría que se llamara nuestro Dios,
pues nos sería imposible contemplar su rostro en paz.
“Sin él nada podemos hacer”. Seguiríamos siendo
esclavos del pecado y de Satanás, y pereceríamos para
siempre entre los enemigos de Dios. Pero no debemos
temer. “Él nos dará gracia y gloria Salmos 84:11”. A
medida que aumenten nuestras necesidades, “él nos
dará más gracia Santiago 4:6;” y por grandes que sean
nuestras pruebas, él se compromete a que “su gracia
nos baste 2 Corintios 12:9.” Sí, tan eficaces serán sus
comunicaciones, que, “por medio de él fortaleciéndonos,
podremos hacer todas las cosas Filipenses 4:13.”
 
3. 3. Las manifestaciones de su amor.
 
¿Quién que quisiera considerarse a sí mismo como un
padre, negaría a su hijo las muestras de su amor? Y
Dios, cuando promete ser “un Dios para nosotros”,
¿será tan indiferente a nosotros, que nunca levantará la
luz de su rostro sobre nosotros? No: nos dará “un
Espíritu de adopción, por el cual clamemos: Abba, Padre
Romanos 8:15”. Nos dará también “el testimonio del
Espíritu, como arras de nuestra herencia futura
Romanos 8:16”. Y hasta tal punto “derramará su amor
en nuestros corazones Romanos 8:5,” que nos llenará
de “un gozo inefable y glorioso 1 Pedro 1:8.”
 
4. 4. La posesión de su gloria.
 
Esto lo declara particularmente nuestro Señor mismo,
como inseparablemente conectado con la relación que
estamos considerando ahora. Cuando se dudaba si
habría alguna vez una resurrección del cuerpo, nuestro
Señor se refirió al nombre mismo de Dios, como “el Dios
de Abraham y de Isaac y de Jacob,” como una
demostración del punto en cuestión. Porque, si era su
Dios, era el Dios de todas sus personas, tanto de sus
cuerpos como de sus almas: y si sus cuerpos no
resucitaran, dejaría de ser su Dios, en lo que a sus
cuerpos se refería. Pero esa relación no debe cesar
nunca y, por consiguiente, sus cuerpos deben ser
resucitados de entre los muertos para que puedan
participar de la bienaventuranza prometida Mateo 22:31-
32. No hay duda, por lo tanto, de que exaltará a la gloria
a todo su pueblo escogido, porque ¿puede ser Dios para
alguien que esté en el infierno? Allí sólo será un Juez
vengador. Sólo en el cielo puede ejecutar todo lo que
esa relación implica: por lo tanto, podemos estar
seguros de que, como es el Dios de su pueblo, “será su
porción y la suerte de su herencia” para siempre.
 
Sin embargo, mientras contemplamos nuestros
privilegios como consecuencia de la relación de Dios
con nosotros, debemos tener presente,
 
III. Lo que, en virtud de esa relación, tiene derecho a
esperar de nosotros
 
Sin duda alguna, si él se considera ligado a nosotros,
nosotros también estamos ligados a él; y si él es nuestro
Dios, nosotros debemos ser su pueblo. Lo uno está
comprendido en lo otro; y, dondequiera que se menciona
lo uno, lo otro, si no se menciona absolutamente,
siempre está implícito. Justo antes del texto se dice: “A
tu pueblo Israel hiciste pueblo tuyo para siempre; y tú,
Señor, llegaste a ser su Dios versículo 22”. En la
Epístola a los Hebreos, no sólo se especifica la relación
mutua, sino que se afirma precisamente en nuestro
texto; “Yo seré para ellos un Dios, y ellos serán para mí
un pueblo Hebreos 8:10.” Esto, pues, puede esperar
Dios de nosotros:
 
1. Que “seamos un pueblo para él”.
 
No debemos contentarnos con llamarnos suyos:
debemos ser realmente suyos. Un siervo se considera a
sí mismo, su tiempo, sus talentos, su todo, como a
disposición de su amo: y de día en día pregunta cómo
pueden ser mejorados para él. Nunca, ni por un
momento, considera suficiente halagar a su señor con el
nombre de señor: sino que espera en él para recibir sus
órdenes; y sólo se aparta de él para ejecutarlas. Así,
pues, debemos “ser un pueblo para” el Señor. Debemos
preguntar qué podemos hacer por él. Debemos
aprender diligentemente cuál es el deber que él nos ha
encomendado; y debemos dedicarnos enérgicamente a
cumplirlo.
 
2. 2. Que nos entreguemos a él, como él se ha
entregado a nosotros.
 
Debemos hacerlo libremente y con alegría. Dios no se
obligó a entregarse a nosotros: lo hizo por su propia
voluntad. Así debemos entregarnos a Él. No debemos
esperar a vernos acosados por los terrores del infierno
para entregarnos a Él por obligación. Debemos más
bien, desde el punto de vista de su excelencia, y desde
un sentido del privilegio indecible de servirle, desear ser
contados entre su pueblo favorecido Isaías 64:9.
Debemos hacerlo también enteramente. Debemos
hacerlo también enteramente y sin reservas. Jehová no
es nuestro Dios en parte, haciendo algunas cosas por
nosotros y otras no: no hay nada que no haya hecho,
pues ha dado a su único y amado Hijo para morir por
nosotros; ni hay nada que no hará, pues “habiendo
entregado a su propio Hijo por nosotros, podemos estar
seguros de que mucho más hará por nosotros todo lo
demás que podamos necesitar Romanos 8:32”. Por lo
tanto, no debemos negarle nada bajo ningún concepto.
“Todo nuestro cuerpo, alma y espíritu deben ser
santificados para él 1 Tes. 5:23.” Nada debe
considerarse demasiado para hacer o sufrir por él: si se
requiere el sacrificio aun de la vida misma, debe hacerse
libremente; y debemos regocijarnos de que se nos
considere dignos de rendirle un servicio tan honorable.
También debemos hacerlo inmutablemente y para
siempre. Dios nunca se arrepiente de lo que ha hecho
por nosotros Romanos 11:29; nos dice que no
abandonará a su pueblo, “porque le agradó hacernos su
pueblo 1 Samuel 12:22”; sino que, “habiéndonos amado,
nos amará hasta el fin Juan 13:1”. Y así debe ser con
nosotros: “después de haber puesto una vez nuestras
manos en el arado, no debemos volver a mirar atrás
Lucas 9:62”. No debemos “desmayar ni cansarnos de
hacerel bien Gálatas 6:9”. Deberíamos dar nuestro oído
para aburrirnos en su servicio; y nunca abandonarlo,
hasta que seamos llamados a servirle en un mundo
mejor Éxodo 21:6.
 
Esto, digo yo, es lo que Dios puede esperar justamente
de nosotros: y creo que no hay persona en la tierra tan
estúpida y embrutecida que no vea y reconozca que es
“un servicio razonable Romanos 12:1”. Si nuestras
expectativas de Dios son mayores que las de los demás,
nuestros servicios también deben ser mayores. Los
servicios de los demás no son una regla para nosotros.
La pregunta que se nos hará será: “¿Qué hicisteis
vosotros más que los demás?”.
 
Permítanme, pues, concluir con dos propuestas:
 
1. Que, en esta misma hora, aceptemos a Jehová como
nuestro Dios.
 
Él se ofrece a nosotros bajo este carácter entrañable.
Invita a todos los hijos del hombre a “aferrarse a su
pacto”; y en ese mismo pacto se ofrece a nosotros como
nuestro Dios Jeremías 11:2-4. Renunciemos desde este
momento a todos los demás dioses y digamos: “Tú, oh
Dios, serás mi Dios por los siglos de los siglos Salmo
48:14”. Al aceptarlo, sin embargo, aceptémoslo para
todos los fines por los que se entrega a nosotros. No se
entrega a nosotros sólo para salvarnos, sino para “ser
un Dios para nosotros”, para ser la única fuente de toda
nuestra alegría, el único objeto de todo nuestro amor, el
único fin de nuestro ser. Abramos, pues, nuestros
corazones para recibirle bajo este carácter. Si hay algún
otro que sea más digno de este lugar en nuestra
consideración, o que pueda cumplir mejor el oficio que
se le ha encomendado, entonces consentiré que lo
toméis por vuestro Dios con preferencia a Jehová; pero
si Jehová es el único que puede responder a todas las
necesidades de vuestras almas, entonces, os digo,
aceptadlo ahora como vuestro Dios, y declarad que lo es
en presencia de todo el universo Deuteronomio 26:17-
18.
 
2. 2. Que ahora nos consagramos a él como su pueblo.
 
Esto, como habéis visto, debe acompañar a lo primero: y
no hay hombre tan ciego que no vea que ambas cosas
están y deben estar inseparablemente unidas.
Unámonos, pues, en esta hora, “al Señor en pacto
perpetuo, que no será olvidado Jeremías 50:5”. Uníos
conmigo ahora, hermanos míos, en una solemne
entrega de nosotros mismos a Dios.
 
Señor, Dios nuestro, tuyos somos por todos los lazos. A
ti debemos nuestro ser, pues tú nos has creado A ti
debemos nuestro bienestar, pues tú nos has sostenido
en todo momento, y nos has provisto de todo lo
necesario para nosotros. Sobre todo, a ti te debemos
nuestras esperanzas de felicidad en un mundo mejor,
pues tú nos has redimido con la sangre de tu único y
amado Hijo. “No somos nuestros; hemos sido
comprados por precio; y, por tanto, estamos obligados
en todo a glorificarte con nuestros cuerpos y nuestros
espíritus, que son tuyos 1 Corintios 6, 19-20”.
Reconocemos con vergüenza que “otros señores
además de ti se han enseñoreado de nosotros; pero por
ti haremos mención en adelante de tu nombre, de tu
solo Isaías 26:13”. He aquí, Señor, que ahora te
dedicamos todo lo que somos y todo lo que tenemos.
Sabemos que es nuestro deber; creemos que es nuestro
privilegio; estamos seguros de que es nuestro mayor
honor y felicidad. Haznos sinceros en esto, te rogamos:
y “guárdalo para siempre en la imaginación de los
pensamientos de nuestro corazón 1 Crónicas 29:18”.
Oh, no permitas que nos alejemos nunca de ti, ni que te
neguemos parte alguna de los afectos que sólo a ti te
debemos. Que la medida de nuestras expectativas de ti
sea la medida de nuestra dedicación a ti: y, así como
esperamos que seas plenamente y para siempre
nuestro, ¡permítenos ser plenamente y para siempre
tuyos!
 
Amados hermanos, añadid de verdad a esto vuestro
cordial “Amén En la mesa del Señor, todos hacemos lo
que aquí se hace. “Aquí te ofrecemos y presentamos,
Señor, nosotros mismos, nuestras almas y nuestros
cuerpos, para serte un sacrificio razonable, santo y
vivo”. Que el Señor lo conceda, y que lo que hemos
hecho ahora sea aceptado por nuestro Dios, y sea
ratificado para siempre en el cielo. ¡Amén, y Amén!
 
1 Crónicas 22:9-10
 
DISCURSO 388
 
SALOMON UN TIPO DE CRISTO
 
1 Crónicas 22:9-10. He aquí te nacerá un hijo, varón de
reposo, y yo le daré reposo de todos sus enemigos en
derredor; porque su nombre será Salomón, y daré paz y
reposo a Israel en sus días. El edificará casa a mi
nombre; y él será mi hijo, y yo seré su padre; y afirmaré
el trono de su reino sobre Israel para siempre.
 
Si Dios tiene alguna gran obra que hacer, suscitará para
sí instrumentos idóneos, y los capacitará para ejecutar
su voluntad. No sólo se servirá de las personas que, por
su propia mente, codicien el empleo, sino que a menudo
se servirá de las que le tengan aversión o no se
preocupen por él. ¿Ha ordenado sacar a su pueblo de
Egipto, o reunir para sí un pueblo del mundo gentil? Él
levanta a un Moisés, o convierte a un Pablo, para que,
como agentes suyos, cumplan su bondadoso propósito.
Así, cuando David deseaba construir una casa para
Dios, y había hecho grandes preparativos para ello, Dios
le prohibió llevar a cabo sus designios, y confirió ese
honor a Salomón, su hijo. Mientras adoramos este
ejercicio de su soberana voluntad, nos vemos llevados a
contemplar un misterio velado bajo esta dispensación, y
a trazar la semejanza que por este medio se produjo
entre Salomón y el Señor Jesucristo.
 
Aunque las palabras del texto en su sentido literal se
refieren a Salomón, sin embargo tienen indudablemente
una referencia adicional a Cristo, de quien Salomón era
un tipo,
 
I. En su afecto a Dios.
 
Salomón fue eminentemente favorecido por el Ser
divino.
 
Fue objeto de profecía antes de nacer; y se le llamó
“Jedidías”, por designación especial de Dios, en señal
del amor peculiar que Dios le profesaba 2 Samuel
12:24-25. Sus dotes mentales eran como nunca antes
las había poseído el hombre caído. Sus conocimientos
de filosofía natural eran maravillosamente amplios 1
Reyes 3:12 y 4:29-34; y sus aptitudes para administrar
los asuntos de su reino eran tan perfectas, que eran la
envidia y la admiración de todos los que le conocían 1
Reyes 3:16-28. Fue honrado con repetidas visiones del
Todopoderoso, y con las más señaladas evidencias de
la aceptación divina 1 Reyes 9:2. Durante toda su vida,
Dios lo consideró como un hijo amado; ni los juicios que
se le infligieron al final de su vida por sus terribles
declinaciones, debían considerarse de otra manera que
como castigos paternales: Aunque no se nos dice
expresamente que se recuperara de su lascivia e
idolatría, no podemos sino esperar que se convirtiera en
un verdadero penitente, y que muriera, como una vez
había vivido, “amado del Señor”. Es muy probable que el
libro del Eclesiastés fuera escrito como consecuencia de
su restauración al favor divino. “
 
Pero Jesús fue, infinitamente más que todos los demás,
el amado del Padre.
 
Jesús había sido objeto de profecía, no sólo durante
algunos años, sino desde la fundación del mundo. El
nombre de Emmanuel le fue dado muchos cientos de
años antes de que se encarnara; y fue llamado Jesús
por el ángel antes de su concepción en el vientre
materno Isaías 7:14. Mateo 1:21. Tres veces, por una
voz audible desde el Cielo, Dios lo proclamó su “Hijo
amado, en quien se complació”. En cuanto a las dotes
de su mente, no sólo tenía el espíritu de sabiduría e
inteligencia reposando sobre él Isaías 11:1-3, sino todos
los tesoros de sabiduría y conocimiento escondidos en
él Colosenses 2:3, de modo que “habló como nunca
habló hombre alguno”. Tan perfectamente estaba
calificado para cada parte de su oficio real, que “la
justicia era el mismo cinturón de sus lomos”, con el cual
siempre estaba ceñido para el cumplimiento de su deber
Isaías 11:5. Y es digno de particular atención, que “la
justicia era el mismo cinturón de sus lomos”, con el cual
siempre estaba ceñido para el cumplimiento de su deber
Isaías 11:5. Y es digno de particular atención, que las
mismas palabras del texto, que confesadamente
señalan a Salomón como hijo deDios, son citadas por
un Apóstol inspirado, como refiriéndose a Cristo, y como
declarando su superioridad sobre todos, tanto en el cielo
como en la tierra Comp. 1 Crónicas 17:13 con Hebreos
1:5. Por lo tanto, mientras que, con el Apóstol,
consideramos a Salomón como un tipo de Cristo,
aprendemos a tener los pensamientos más exaltados de
Cristo, como “el resplandor de la gloria de su Padre”.
 
Podemos observar otra semejanza de Salomón con
Jesús,
 
II. En el cargo que le fue asignado.
 
Fue a Salomón a quien Dios asignó el honor de construir
una casa para su nombre.
 
David había derramado mucha sangre en el curso de las
muchas guerras en que se había visto envuelto; y,
aunque lo había hecho bajo la dirección y con la ayuda
del mismo Dios, sin embargo, esto lo incapacitaba, en la
estimación de Dios, para construir el templo. Pero
Salomón, cuyo nombre mismo era sinónimo de paz, y
que había de tener reposo por todas partes, era más
apto para representar al “Príncipe de Paz”, y más libre
para ejecutar una obra tan grande. Por lo tanto, Dios lo
prefirió a él, y ningún otro hombre pudo mostrarse más
digno de ese empleo. Emprendió su obra con celo y
piedad; y, habiendo terminado el edificio más noble que
jamás haya visto el mundo, y habiéndolo provisto del
más costoso mobiliario en todas sus partes, lo consagró
de una manera solemne y pública a Jehová.
 
Pero hay una casa mucho más gloriosa que sólo Cristo
erige.
 
El templo de Salomón no era más que la sombra de otro
templo, la Iglesia de Dios, en la que Dios habita, no por
ningún símbolo visible de su presencia, sino por su
Espíritu vivificador, consolador y santificador. De este
templo, nosotros mismos somos, por así decirlo, las
piedras, labradas por el Señor mismo; ajustadas por él
para el lugar que estamos destinados a ocupar; y
dispuestas por él de tal manera, que “todo el edificio,
bien coordinado, vaya creciendo para ser un templo
santo en el Señor Efesios 2:21”. Además, Cristo es
declarado, tanto por los Profetas como por los
Apóstoles, como el fundador y consumador de su casa
Zacarías 4:9; Zacarías 6:12-13 con Hebreos 3:3;
Hebreos 3:6. Y ¡cuán infinitamente excede, tanto en
belleza como en magnificencia, la estructura por la cual
fue tipificada! Aquélla estaba compuesta, como otros
edificios, de materiales terrenales y perecederos; ésta
está compuesta de piedras vivas, edificada sobre un
cimiento vivo, y cimentada, en cada parte, por el Espíritu
del Dios viviente 1 Pedro 2:4-5; Aquélla estaba
enriquecida con oro y plata; pero ésta con todos los
dones y gracias del Espíritu, sí, con las “inescrutables
riquezas de Cristo” mismo.
 
Tal vez en nada fue Salomón un tipo más glorioso de
Cristo,
 
III. En la paz y perpetuidad de su reino.
 
La paz y la prosperidad del reino de Salomón fueron
muy notables.
 
Dios había abatido a todos sus enemigos, o había
dispuesto sus corazones a la paz y la amistad; de modo
que, hasta que Salomón se apartó del Señor,
provocando con ello su desagrado, su reino gozó de una
tranquilidad ininterrumpida. Y aunque, por sus
transgresiones, las diez tribus fueron separadas de su
sucesor inmediato, y continuaron separadas desde
entonces, el reino de Judá fue transmitido a su
posteridad, y preservado en su familia, mientras existió
el gobierno real.
 
Sin embargo, esto era una imagen muy débil de lo que
existe en el reino de Cristo.
 
Es cierto que la Iglesia nunca ha disfrutado de mucha
paz exterior, pues aunque a menudo ha estado libre de
las sangrientas persecuciones con las que a veces ha
sido acosada, nunca ha dejado de ser objeto de
reproche y aborrecimiento en medio de un mundo impío.
Sin embargo, podemos hablar con justicia de la paz del
reino de Cristo, puesto que todos sus súbditos tienen
paz con Dios y en sus propias conciencias, una paz que
sobrepasa todo entendimiento Isaías 54:13. Salmo 72:7.
Y se acerca un tiempo en que la enemistad del corazón
carnal será eliminada; y toda la humanidad, reunida en
una bendita familia, vivirá en armonía unos con otros, “el
lobo se echará con el cordero, y el león comerá paja con
el buey; no habrá quien haga daño ni quien destruya en
todo el monte santo de Dios Salmo 72:10-11. Isaías
11:6-9”. Isaías 11:6-9”. Este reino tampoco tendrá fin,
porque aunque se cambie el modo actual de
administrarlo (ya no habrá ocasión de un Mediador,
cuando todos los santos sean glorificados), el que ahora
está sentado en el trono de David reinará sobre Israel
por los siglos de los siglos (Lucas 1:32-33). Isaías 9:7.
 
Reflexiones-
 
1. 1. ¡Cuán grande y glorioso debe ser Cristo!
 
Admiramos justamente a Salomón por el singular honor
que Dios le confirió; pero, ¿cuáles eran las dotes de su
mente, la grandeza de sus obras o la estabilidad de su
reino, cuando se comparan con las excelencias del Rey
de Sión? Seguramente no eran sino como las tinieblas
que hacen más visible la luz de Emanuel. Fijemos, pues,
nuestros ojos en nuestro adorable Salvador; y
aprendamos de los débiles destellos de la estrella más
brillante, a admirar las glorias infinitamente más
brillantes del Sol de Justicia.
 
2. 2. ¡Qué felices son los súbditos del reino del
Redentor!
 
La reina de Sabá, llena de asombro por lo que veía y oía
en la corte de Salomón, exclamó: “Felices tus hombres,
felices estos tus siervos, que están continuamente
delante de ti, y oyen tu sabiduría 1 Reyes 10:8”. Pero
¡cuán incomparablemente más felices deben ser los que
están en la presencia de Jesús, y oyen su voz; y no sólo
contemplan, sino que participan de su gloria! Creyente,
conoce tus privilegios y aprende a estimarlos
correctamente. Y que toda la gloria terrenal sea
despreciada por ti como si no valiera la pena, en
comparación con la que ya posees, y poseerás, cuando
todos los reinos de este mundo se hayan desvanecido.
 
3. 3. ¡Qué inexcusables son los que descuidan al
Salvador!
 
Nuestro Señor advirtió a sus oyentes que la Reina del
Sur se levantaría en juicio contra ellos y los condenaría,
porque ella iba desde los confines de la tierra para
escuchar la sabiduría de Salomón; mientras que ellos,
cuando tenían a Uno más grande que Salomón en
medio de ellos, lo despreciaban y lo rechazaban Mateo
12:42. Y no lo hará ella en una forma aún mayor que la
de Salomón. ¿Y no nos condenará aún más a nosotros
que, aun profesándonos seguidores de Cristo, no
mostramos amor a su persona, ni admiración por su
gloria, ni celo por su honor? ¿No pereceremos bajo una
carga de culpa más agravada, cuando, bajo la luz
meridiana del Evangelio, preferimos las tinieblas a la luz,
y el servicio del pecado al servicio de nuestro Señor?
¡Que Dios el Espíritu descienda para convencernos de
nuestro pecado, y nos someta eficazmente a la
obediencia de la fe!
 
1 Crónicas 22:19
 
DISCURSO 389
 
BUSCANDO A DIOS
 
1 Crónicas 22:19. Pon ahora tu corazón y tu alma a
buscar a Jehová tu Dios.
 
HAY muchos temas que, aunque en sí mismos son
simples y sencillos, adquieren mucha importancia por
las ocasiones en que surgen, o por las circunstancias
que los rodean. El deber de “buscar a Dios” se inculca
en las Sagradas Escrituras, veces sin número: y el
insistir en ello, aunque interesante y necesario en su
lugar, puede parecer que promete poco que sea nuevo,
o más allá de los límites de la instrucción pastoral
común. Pero, si tomamos en consideración la ocasión
en que fueron pronunciadas estas palabras,
encontraremos que poseen un interés muy peculiar.
Fijémonos, pues, en ellas,
 
I. La ocasión en que se dio este mandato.
 
David estaba ahora en un período avanzado de su vida;
y estaba profundamente preocupado por mejorar su
poder e influencia, para el honor de Dios y el bienestar
de su pueblo. Hubo un tiempo en que tanto él como todo
su pueblo se encontraban en una condición muy
diferente de la que disfrutaban en ese momento; él era
perseguido y expulsado por Saúl, “como una perdiz por
los montes”; y ellos habían sido invadidos y
conquistados por los ejércitos filisteos 1 Samuel 31:7.
Pero ahora todo el reino se había consolidado y estaba
en manos de los filisteos. Peroahora que todo el reino
se había consolidado y ampliado, y que todos sus
enemigos habían sido sometidos, deseaba construir un
templo para el Señor. Sin embargo, habiéndosele
negado ese honor y habiéndoselo transferido a su hijo,
en este capítulo exhorta a su hijo a proseguir la obra con
el celo debido; y como su hijo era todavía “joven y
tierno”, insta a todos los príncipes del reino a que le
ayuden en la medida de sus fuerzas. Menciona los
preparativos que había hecho para la obra, habiendo
acumulado en oro y plata, en el cálculo más bajo,
dieciocho millones de nuestro dinero, además de
materiales de madera y piedra y latón y hierro en una
inmensa extensión; y al mismo tiempo habiendo
contratado a los más hábiles artífices en todos los
departamentos; Pero como no podían esperar la
bendición divina a menos que se consagraran en primer
lugar a Dios, les ruega que ahora, sin demora, “pongan
su corazón y su alma a buscar al Señor su Dios”. “
 
¿Y no tenemos un templo que construir; un templo que
será “sumamente magnífico”, no sólo “de fama y gloria
en todos los países”, sino que comprenderá dentro de
sus muros a todas las naciones de la tierra? ¿Y no se
están haciendo preparativos gloriosos, como nunca
antes se habían visto desde el establecimiento del reino
de Cristo en el mundo? Sociedades sin número están en
marcha entre cada cuerpo de cristianos, para la difusión
de la luz y el conocimiento, tanto entre judíos y gentiles,
en todos los rincones del globo: ¿Quién no ve cuánto ha
cambiado la faz de las cosas en el mundo cristiano,
incluso en muy pocos años? La religión, en lugar de ser
mal vista en la medida en que lo fue una vez, es
honrada; y, en lugar de ser arrinconada, se extiende
sobre la faz de la cristiandad, con una rapidez que hace
unos pocos años no podría haberse previsto. Y, así
como “tirios y sidonios” aportaron a David “sus cedros y
sus obreros”, así ahora, hindúes y paganos cooperan
con nosotros en la buena obra; y, para cambiar la
metáfora, “los campos están ya blancos para la siega”.
“Ahora”, pues, es el momento de que todos “busquemos
al Señor”. En lo que concierne a nuestros intereses
personales, este deber es igualmente oportuno en todo
tiempo; pero para los intereses de la Iglesia de Dios el
tiempo presente es peculiarmente propicio; porque una
unión de todo Israel, tanto de “príncipes” como de
pueblo, está en progreso; y por tales esfuerzos
combinados podemos esperar avanzar esta gran y
bendita obra.
 
Con una vista especial a estas cosas, procedemos a
notar,
 
II. El mandato mismo.
 
Aquí se señalan dos cosas:
 
1. 1. Cuál ha de ser el gran objeto de nuestra vida.
 
Debemos “buscar a Jehová nuestro Dios”. Debemos
buscar su favor, pues sin él no podemos hacer nada
bueno. Pero busquémoslo de la manera señalada, por la
fe en su amado Hijo: “Cristo es el único camino al Padre,
y nadie puede llegar a Dios aceptablemente, sino por él
y a través de él Juan 14:6”.
 
Debemos buscar también su dirección, sin la cual
estamos seguros de errar. Los israelitas en el desierto
no necesitaban la guía de la columna y la nube más que
nosotros. Observemos, pues, sus movimientos; y
roguemos a Dios que se nos cumpla en todo tiempo
aquella promesa: “A los mansos guiará en el juicio, a los
mansos enseñará su camino” (Salmo 25:9). Véase
también Isaías 30:21”.
 
También debemos buscar su gloria. De ninguna manera
debemos actuar con miras a nuestro propio honor o
interés, sino simple y enteramente al honor de nuestro
Dios. Y debemos aplicar este principio a las acciones
más insignificantes de nuestra vida: “Ya comamos, ya
bebamos, ya hagamos cualquier otra cosa, hagámoslo
todo para la gloria de Dios 1 Corintios 10:31”.
 
En una palabra, debemos buscar en todas las cosas Su
aprobación final. De poco nos servirá ser aplaudidos por
los hombres, si en el juicio final somos condenados por
nuestro Dios. Debemos seguir el camino del deber,
digan lo que digan o hagan lo que hagan los hombres; y
obtener el aplauso de nuestro Dios: “¡Bien, buen siervo y
fiel!” debe satisfacernos, sea lo que sea lo que
sacrifiquemos por su causa, o lo que sea lo que
suframos.
 
2. 2. De qué modo hemos de proseguirla.
 
No debemos comprometernos en la obra del Señor con
una estúpida indiferencia, sino embarcarnos en ella,
como lo hizo David, con “todo nuestro corazón y toda
nuestra alma”. Así es como Dios se interesa por su
pueblo Jeremías 32:41; ¿y haremos nosotros menos por
él, que él por nosotros? La obra que tenemos que hacer
es “nuestra vida misma Deuteronomio 11:18;
Deuteronomio 32:46-47”; y de la manera de llevarla a
cabo depende todo nuestro éxito. Debemos “poner
nuestro corazón y nuestra alma en ello Deuteronomio
4:29;” y, como Josué, determinar que, aunque todos los
demás disientan de nosotros, “nosotros serviremos al
Señor”: En esto podemos aprender incluso de los
malvados. Ellos, al menos muchos de ellos, tienen “el
corazón completamente puesto en hacer el mal”, y lo
hacen “con ambas manos fervientemente Eclesiastés
8:11 y Miq. 7:3;” y nosotros, también, debemos “con todo
propósito de corazón unirnos al Señor Hechos 11:23,” y
“ser firmes e inamovibles, y siempre abundantes en la
obra que él nos ha asignado 1 Corintios 15:58.”
 
Y Ahora
 
1. Aprovechen las oportunidades que se les ofrecen
para ser útiles públicamente.
 
En verdad, vivir en estos días es un privilegio
inestimable. Las facilidades que se ofrecen para el
ejercicio de la piedad y la benevolencia no tienen
precedentes. Los más pobres, así como los ricos,
pueden contribuir a la construcción del templo espiritual
de Dios, y con sus oraciones pueden prevalecer en una
medida desconocida. Y nuestro aliento es grande. Ya
está amaneciendo un día muy glorioso; y vemos las
gotas que preceden a una lluvia abundante. Extiende,
pues, tus velas, ahora que el viento es favorable: y en
cualquier departamento de la obra de Dios que estés
empleado, pon tu corazón en ello, y “hazlo con todas tus
fuerzas.”
 
2. Comenzad con la entrega de toda vuestra alma a
Dios.
 
Todo servicio aceptable a Dios debe comenzar en
nuestro propio seno. Si nuestra religión no comienza en
casa, sólo seremos como los constructores del arca de
Noé, que prepararon para otros una liberación de la cual
ellos mismos no participaron. Los macedonios fueron
elogiados por Pablo especialmente por esto, que
mientras ejercían la benevolencia hacia los demás con
un celo sin igual, “primero se entregaban ellos mismos al
Señor 2 Corintios 8:3-5”. Esto es lo que nosotros
también debemos hacer: y esto haremos, si nuestros
corazones están bien con Dios: determinaremos, cada
uno por sí mismo, y todos de común acuerdo, “ir y
buscar prontamente al Señor de los ejércitos:” y, cuando
exhortemos a otros a esa buena obra, “cada uno de
nosotros se adelantará a decir: Yo también iré Zacarías
8:20-22.”
 
1 Crónicas 28:9
 
DISCURSO 390
 
EL CONSEJO DE DAVID A SALOMON
 
1 Crónicas 28:9 Y tú, Salomón, hijo mío, conoce al Dios
de tu padre, y sírvele con corazón perfecto y con ánimo
voluntario; porque Jehová escudriña todos los
corazones, y entiende todas las imaginaciones de los
pensamientos; si le buscareis, él será hallado de
vosotros; mas si le dejareis, él os desechará para
siempre.
 
INDEPENDIENTEMENTE de cuál haya sido su propia
conducta en la vida, el deseo de la mayoría de los
hombres en la hora de la muerte es que sus hijos
caminen por los senderos de la probidad y el honor.
Pero los hombres piadosos tienen miras más elevadas:
desean que sus hijos no sólo pasen por este mundo con
crédito, sino que obtengan la felicidad más allá de la
tumba. El consejo de David en las palabras que
tenemos ante nosotros, es precisamente el que todo
padre religioso desearía dar a su familia sobreviviente.
Observemos,
 
I. El consejo que aquí se da
 
La ocasión era sumamente solemne. David había
deseado construir un templo para el Señor, pero se le
prohibió; y se le ordenó que confiara esa tarea a su hijo
Salomón. Todos los príncipes y grandes hombres de la
nación fueron convocados para asistir a la solemnidad; y
enpresencia de todos ellos David dio instrucciones a su
hijo,
 
1. A quién buscar
 
Los términos aquí usados tienen sin duda una fuerza
peculiar, pues David no le dice a su hijo: “Conoce al Dios
de Israel”, sino “Conoce al Dios de tu padre”; con esta
expresión evidentemente llamó la atención de Salomón
sobre el carácter de Jehová ejemplificado en todos sus
tratos hacia él: es como si le hubiera dicho: “Conoce a
ese Dios soberano, que me escogió sobre todos para
gobernar a su pueblo Israel: Conoce a ese Dios
todopoderoso que, en todos mis peligros de Saúl u otros
enemigos, me ha preservado hasta la hora presente:
Conoce a ese Dios misericordioso que me perdonó
todas mis grandes transgresiones en el asunto de Urías:
y a ese Dios fiel que me ha cumplido todas sus grandes
y preciosas promesas, al levantarte para que te sientes
en mi trono y edifiques un templo al Señor”.
 
“Conoce” a este Dios: estudia su carácter tal como se
muestra en toda su conducta hacia mí: familiarízate con
él de la manera más íntima y entrañable: ¡y búscalo
como tu amigo, tu porción, tu gran recompensa eterna!
Pero recuerda que sólo en Cristo puede verse
plenamente este carácter de Dios: Busca, pues, conocer
a Dios reconciliado contigo en el Hijo de su amor; y que
“este Dios sea tu Dios por los siglos de los siglos.”
 
2. Cómo servirle
 
La integridad de corazón es indispensable en todos los
que quieren servir rectamente a su Dios. El hombre
caído no puede esperar la perfección absoluta; pero
aquella medida de perfección que consiste en una total
libertad de todo engaño, no sólo puede, sino que debe
ser alcanzada. Para ser “verdaderamente israelitas”,
debemos ser “sin engaño”. No debe haber
concupiscencia que deseemos retener; ningún deber del
que nos retraigamos; ningún sacrificio que nos
resistimos a hacer: la voluntad de Dios, incluso toda su
voluntad, sin ninguna limitación o excepción, debe ser
aquello a lo que aspiramos a conformarnos: Y en
nuestros trabajos para cumplir con nuestro deber, no
debemos estar constreñidos por el temor servil, sino por
el amor filial. Debemos sentir el servicio de nuestro Dios
como una libertad perfecta; y encontrar todo nuestro
deleite en él, como los ángeles, que “hacen su voluntad,
escuchando la voz de su palabra”: Así como hemos de
amar a nuestro Dios, así también hemos de servirle “con
todo nuestro corazón, mente, alma y fuerzas”.
 
La importancia de este encargo está fuertemente
marcada en,
 
II. Las consideraciones con las que se refuerza.
 
Dos argumentos se usan aquí para grabar más
profundamente en la mente de Salomón la exhortación
anterior. Son brevemente éstos;
 
1. 1. Que Dios está al tanto de nuestros pensamientos
más íntimos.
 
Si Dios pudiera juzgar sólo por la apariencia externa,
podríamos con menos peligro no prestar atención a
nuestros corazones; pero el corazón del hombre es tan
visible para él como lo eran para los sacerdotes de
antaño los sacrificios desollados y divididos en dos
Hebreos 4:13. No sólo los pensamientos, sino también
“el corazón”. No sólo los pensamientos, sino “las
imaginaciones de los pensamientos”, las primeras
manifestaciones de ellos antes de que se formen en una
aprehensión distinta de la mente, son todas vistas y
marcadas por él, de modo que puede determinar con
precisión su naturaleza y calidad, y hacer de ellas
motivos infalibles de condenación o absolución en el día
del juicio. No sólo las acciones, sino “los espíritus de los
hombres son pesados por él”, para discernir cuánto hay
de bueno o de malo en cada inclinación, afecto, apetito y
movimiento del alma.
 
¡Qué razón es ésta para prestar atención al estado de
nuestras mentes en el servicio de nuestro Dios! Todo lo
que sea formalidad, hipocresía o cualquier principio
malo, será separado como la paja del trigo, para ser
consumido en el fuego, cuando el trigo sea atesorado en
su granero. ¡Ay, qué poco de verdaderamente bueno se
encontrará incluso en los mejores hombres! Considerad
esto, todos los que queréis ser aceptados por Dios, y
esforzaos por aprobaros ante Él, “que escudriña el
corazón y prueba los riñones”.
 
2. 2. Que él nos tratará de acuerdo con nuestra
conducta hacia él.
 
Es lamentable que los hombres desvirtúen las
declaraciones más claras de Dios para acomodarlas a
los sistemas humanos. No hay nada más claro en todo
el volumen inspirado que “Dios será hallado por los que
le buscan, y desechará a los que le abandonan”.
Apelamos a la experiencia de todos los que están
mínimamente familiarizados con la piedad vital. “¿Dijo
Dios alguna vez a algún hombre: Buscad mi rostro en
vano?”: Por otra parte, ¿Quién se apartó alguna vez de
él, sin sufrir pérdida en su alma? ¿Quién no ha
descubierto que el Espíritu de Dios puede ser
contristado y provocado a retirar sus bondadosas
comunicaciones? Ciertamente, no siempre luchará con
el hombre, sino que nos entregará a las concupiscencias
de nuestro corazón, si voluntariamente albergamos
aquellas disposiciones o afectos que son odiosos a sus
ojos. Además, en el mundo eterno, recompensará a
cada hombre exactamente según sus obras;
adjudicando a sus siervos diligentes una recompensa
proporcional a su diligencia en mejorar sus talentos, y a
los siervos desobedientes un castigo proporcional a su
culpa.
 
¿Quién puede reflexionar sobre esto, y no sentir la
fuerza del consejo dado en nuestro texto? Nuestra
felicidad, tanto en el tiempo como en la eternidad,
depende de nuestra diligencia y fidelidad actuales.
Imploremos, pues, la ayuda de Dios, para que nos
dediquemos a Él de tal modo ahora, que seamos
aprobados por Él en el día del juicio.
 
DISCURSO-
 
1. A los padres
 
Ved en David lo que debe ser vuestro principal deseo
para con vuestros hijos. No decimos que debáis ser
indiferentes acerca de su adelanto mundano; porque
eso también es importante en su lugar; pero vuestra
gran preocupación debe ser que sean verdaderamente
piadosos y devotos de Dios. Trabaja, pues, por todos los
medios posibles, para alcanzar este punto. Llámalos y
dirígete a cada uno de ellos por su nombre con toda
ternura y fidelidad, recordando que vosotros mismos
debéis responder ante Dios de la influencia con que os
ha investido para su bien; y que, si perecen por vuestra
negligencia, su sangre será requerida por vuestras
manos.
 
2. A los que están saliendo a la vida
 
Un consejo como el que se da en nuestro texto, estás
listo para juzgarlo prematuro, o al menos para pensar
que tienes una buena razón para demorar tu atención a
él. Pero, ¿eres tú joven, te mueves en una esfera
elevada y te ocupas de asuntos de gran importancia?
Así era Salomón; sin embargo, no fueron éstas razones
para que David retuviera el consejo, o para que
Salomón lo rechazara. Recordad que debéis vivir para la
eternidad, y no sólo para el tiempo; y, si desatendéis las
amonestaciones de vuestros padres, ellos, que ahora
tanto anhelan vuestro bienestar, serán rápidos testigos
contra vosotros en el día del juicio.
 
3. A todos los aquí presentes
 
No es impropio de un ministro de Cristo mirar a su
rebaño con solicitud paternal, o dirigirse a ellos en el
lenguaje de nuestro texto. Permítanme entonces
dirigirme a cada uno de ustedes, por así decirlo, en
presencia de todo el cuerpo colectivo, y exhortarlos a
buscar a Dios de todo corazón. No descanséis en una
rutina formal de deberes, o en una conformidad parcial
con su voluntad revelada: sino procurad que vuestros
“corazones estén bien con él”; y nunca descanséis hasta
que tengáis “el testimonio de su Espíritu”, y “el
testimonio de vuestra propia conciencia, de que con
sencillez y piadosa sinceridad tenéis vuestra
conversación en el mundo”. Tal estado de ánimo es el
más deseable para cada uno de nosotros; y es el mejor
preparativo, no menos para los deberes de esta vida,
que para los goces de la vida venidera.
 
1 Crónicas 29:2
 
DISCURSO 391
 
LA PREPARACION DE DAVID PARA EL TEMPLO
 
1 Crónicas 29:2. Ahora me he preparado con todas mis
fuerzas para la casa de mi Dios.
 
LOS beneficios que podemos obtener de la historia de
las Escrituras son