123 procesos psíquicos influyen sobre los procesos orgánicos y por esta vía repercuten sobre sí mismos. A su vez, los requerimientos orgánicos cond...

123 procesos psíquicos influyen sobre los procesos orgánicos y por esta vía repercuten sobre sí mismos. A su vez, los requerimientos orgánicos condicionan la conciencia y la personalidad, se expresan en la actividad social, se canalizan en determinados objetos o situaciones aportadas por el medio social y, en esta forma, se autodeterminan. El requerimiento orgánico adquiere una naturaleza social e histórica y solo puede satisfacerse adecuadamente en esta forma aprendida. Los determinantes superiores o sociales y los inferiores participan en la regulación del comportamiento, muy a menudo en forma armónica, pero en caso de conflicto entre ellos, por lo general, los niveles superiores son los predominantes, sin embargo, ante la reiteración insoluble del conflicto, los determinantes superiores cambian para ponerse en armonía con los inferiores, pues dependen de ellos para su existencia y desarrollo. Principio de la unidad de lo social y lo individual. Este principio lleva a distinguir la motivación del individuo, de las metas y normas de los grupos e instituciones que orientan e impulsan la actividad de dichos grupos e instituciones. La motivación del ser humano es determinada por la interacción individuo-medio. Las metas y las normas de grupos e instituciones sociales son determinadas por la vida social de dichos grupos, instituciones y clases y, en última instancia, por la vida económica de la sociedad, o sea, entre la psiquis del individuo y la conciencia social de la sociedad existe una diferencia irreducible y una relativa autonomía recíproca, pero a la vez una unidad dialéctica. El individuo asimila las metas y normas de los grupos e instituciones sociales en que participa, las cuales predominan en la regulación de su actividad. A su vez, en la determinación de la orientación e impulso de la actividad de los grupos e instituciones, los individuos dirigentes ocupan un lugar especialmente importante y son los que, por lo general, deciden la conducta del grupo o institución. En la diferencia entre el individuo y el grupo o institución se observa una inversión en la correlación entre lo social y lo individual. En el ser humano normal y adulto lo más importante, en definitiva, son sus determinantes y requerimientos individuales: sus necesidades y características individuales, orgánicas y psicológicas, y las circunstancias específicas que lo rodean como individuo. Estos son los factores que conforman la personalidad y la motivación del individuo, sin embargo, por lo general y en todo momento, en la regulación de la actividad del individuo adulto y normal predominan los deberes sociales (las metas y normas sociales) que ha asumido. En el grupo o en la institución ocurre a la inversa. Aquí los determinantes fundamentales que se imponen son los sociales: la vida del grupo o institución a la cual contribuyen todos sus miembros y, especialmente, sus relaciones económicas. Estos factores sociales participan en todo momento en la regulación psicosocial de la actividad del grupo o institución, sin embargo, es el líder o el microgrupo dirigente el que decide, orienta e impulsa la actividad del grupo o institución. La psicología estudia la correlación entre lo individual y lo social, tanto en el individuo como en el grupo y en la institución, pero en el presente libro nos limitamos al estudio de la motivación del individuo. Clasificación de las necesidades. El principio de la unidad dialéctica de lo social y lo individual nos lleva a considerar la existencia de 2 grandes grupos de necesidades en el ser humano: las necesidades sociales personalmente significativas y las necesidades individuales de carácter social. Rubinstein (1969 A) planteó: "...para el hombre no solo son importantes sus intereses personales y sus necesidades. La satisfacción de sus propias necesidades personales en una sociedad que se basa en la división del trabajo depende de la actividad del individuo para la satisfacción no solo de sus directas necesidades personales, sino también de las sociales. Para el hombre como ser social, como personalidad, lo social-significativo, que trasciende más allá de los intereses puramente individuales y que a veces entra en un acusado conflicto con ellos, crea en el hombre, cuando entra en lo personal-significativo, tendencias dinámicas de gran empuje a veces, tendencias del deber, que por sus efectos dinámicos se equiparan a las tendencias de impulso, pero que con respecto al contenido y origen divergen considerablemente de ellas. La voluntad del hombre aúna estos dos factores..." El deber es el componente moral de la voluntad humana, es decir, de la voluntad del individuo para el cual lo social es también personalmente significativo. Seve (1975) señaló igualmente esta aptitud humana de hacerse cargo, en detrimento de sus propias necesidades, de las necesidades de otro individuo o grupo social. Bozhovich (1976) también diferenció los motivos de interés personal de los vinculados a los intereses de otras personas, y mencionó la dirección individualista o colectivista de la personalidad (consultar a Ouznadze, 1966). Ambos tipos de necesidades (sociales e individuales) se interpenetran e influyen recíprocamente y forman una estrecha unidad, pues las necesidades sociales, al ser asimiladas por el ser humano, son penetradas por su individualidad y las necesidades individuales, en la medida que surgen y son satisfechas en sociedad, adquieren un carácter social y una complejidad superior, típicamente humana. No obstante, aunque exista una unidad dialéctica entre las necesidades sociales y las individuales, son diferentes y relativamente independientes entre sí. La clasificación de las necesidades que se expone a continuación, no se basa solo en el principio de la unidad de lo social y lo individual, sino también en el de la unidad de los niveles. La correlación de lo social y lo individual se da a diferentes niveles. Las necesidades sociales de participar y cooperar en un grupo pueden darse a un nivel inferior (en el niño pequeño, en el animal) y a un nivel superior (en el ser humano adulto, el cual responde a la moral, a los principios ideológicos de su sociedad). De la misma forma, las necesidades puramente individuales se pueden clasificar en 3 niveles: biológico, psicológico inferior y superior o social. En conclusión, se distinguen 2 grandes grupos de necesidades: las sociales, personalmente significativas, y las individuales de carácter social. Estas últimas, a su vez, pueden clasificarse en 3 grupos, de acuerdo con los niveles de desarrollo ya indicados: necesidades psicobiológicas, psicogénicas y sociogénicas. En el cuadro se brinda una clasificación de las necesidades, de acuerdo con su contenido. Las necesidades sociales personalmente significativas son aquellas contenidas en la conciencia social, de manera actual o potencial; estas reflejan a su vez los requerimientos de la vida social (de las diferentes clases sociales, instituciones y grupos; las necesidades del desarrollo económico, político, científico, técnico, artístico, filosófico, etc., de la sociedad). Las necesidades sociales son propias de la conciencia social y, por lo tanto, compartidas por muchas personas, miembros de grupos, instituciones y clases sociales. Son asimiladas por el individuo en forma de principios morales o en conexión estrecha con estos, y se convierten en necesidades de la personalidad individual. La naturaleza del contenido de las necesidades sociales no es determinada por el funcionamiento orgánico, ni por los requerimientos psicológicos del individuo, ni por las características individuales de su personalidad, sino que surgen y se explican por la vida de la sociedad, por su historia y su decurso actual. Las necesidades individuales de carácter social se caracterizan por ser propias del individuo y no de los grupos o instituciones en los cuales este participa. Las necesidades individuales sociogénicas son aquellas necesidades del individuo que han sido engendradas por la vida social humana. La asimilación y creación de la cultura material y espiritual engendra en el ser humano necesidades individuales específicas y superiores que no existen en los animales ni en el niño pequeño. Entre los requerimientos espirituales se encuentran la necesidad de dar un sentido a la vida, los intereses cognoscitivos a un nivel teórico o racional, los sentimientos intelectuales y estéticos, las necesidades de autorrealización, autovaloración, valoración social y otras. También son sociogénicas las necesidades funcionales superiores y las necesidades de bienes materiales. Las necesidades psicogénicas están enraizadas en el funcionamiento de los centros nerviosos que producen los fenómenos psíquicos, por ejemplo, las necesidades de actividad motriz, de recibir estimulación sensorial y de contacto afectivo no son meramente biológicas, sino que además parten de las funciones cognoscitivas y afectivas propias del cerebro y del psiquismo, sin embargo, estas necesidades también se concretan en determinados objetos, normas y actividades de naturaleza social, y de esta manera adquieren una naturaleza superior en el ser humano. Cuadro. Clasificación de las necesidades, de acuerdo con su contenido Sentido del deber Deberes políticos Necesidades sociales, Deber familiar personalmente Colectivismo significativas Compañerismo Humanitarismo Orientación vocacional Deber de trabajar Necesidades sociogénicas De bienes materiales