Clase integradora sobre Freud-Klein-Riviere (Constitución de la Subjetividad)

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Clase integradora sobre S. Freud-M. Klein Y E. P. Rivière
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E. P. Rivière arriba a Psicología Social siendo Psiquiatra Psicoanalista y con un fuerte compromiso Social.
El psicoanálisis en consecuencia
Forma parte de su Esquema Referencial
Cuando él se plantea una traslación al campo de la Psicología Social. Es desde Freud y Klein que se nutre y Re-significa el Psicoanálisis en el campo social.
Siendo Psiquiatra en el Hospicio de las Mercedes E. P. Rivière descubre que hay otro campo de indagación, Comprensión e Intervención con respecto a lo subjetivo, que son: El hábitat cotidiano de los seres humanos que remite a lo social; y es ni mas menos que la presencia del otro: Terreno de los Vínculos Humanos.
Que el hospicio estuviera poblado de inmigrantes y cabecitas negras, ponía de manifiesto (para Pichón) determinaciones sociales de la Psicosis, como efecto de un quiebre en las estructuras simbólicas subjetivas de los sujetos, sometidos a condiciones de transculturación; percibe un fracaso, que no es solo subjetivo, sino también es un fracaso del grupo familiar en el procedimiento de las nuevas condiciones culturales a las que se ve sometido por efecto de la inmigración
Y es el Psicoanálisis el que le permite construir otra mirada como Psiquiatra, y pensar con fundamento a la locura como una perturbación de las estructuras simbólicas subjetivas o como perturbaciones en la lógica de los intercambios simbólicos.
Cuando decimos Psicoanálisis en el caso de Pichón Rivière, nos estamos introduciendo en el pensamiento de Freud y Klein.
Cuando Pichón lee a Freud en “TRES ENSAYOS SOBRE LA TEORIA SEXUAL”, dice, : Había encontrado el camino hacia lo que desde la infancia pretendía, SABER QUE HAY DETRÁS DE LOS DICHO; o sea que el psicoanálisis lo introduce en una lógica de indagación e interpretación de los hechos y fenómenos humanos (aun los cotidianos), que lo impacta y ya no habrá de abandonar.
Su intervención en el Hospicio no se limita a un Psiquiatra clásico, ya que interviene en toda la institución, buscando crear una comunidad terapéutica, y no solo una intervención del uno a uno con los pacientes.
Pichón estaba convencido que la situación critica de los pacientes era en parte tema de los enfermeros; por lo tanto empezó con ellos y así creo una técnica que después llamo GRUPOS OPERATIVOS; en esos grupos discutía con los enfermeros los diferentes casos que había tratando de darles un panorama general de la Psiquiatría; cuando los enfermeros comprendieron la dinámica de la enfermedad mental, mejoro el vinculo con los enfermos: ya no eran unos pobres locos.
¿Como construye E. P. Rivière su mirada en función diagnostica?
No recorta solo significantes subjetivos, no se atiene solo al discurso del paciente, sino que incluye en su diagnostico a: la familia del enfermo, el dispositivo institucional, la población manicomial, el efecto perturbador de los equipos de asistencia, o sea que visualiza fundamentalmente VINCULOS, aunque no los plantee explícitamente.
¿Cómo se plantea E. P. Rivière la intervención? 
Podríamos decir que la define como cura por simbolización; o sea que allí, donde hay agujeros institucionales (Silencios, vacíos) donde hay repetición sin reflexión, donde hay sufrimientos, introduce un dispositivo orientado a producir procesos de simbolización y comprueba que sus efectos son poderosos, ya que los pacientes comenzaron a sentirse bien cuidados. 
Aquí aparece esa estructura que construyo su dispositivo privilegiado: El grupo operativo
Los pensadores como Pichón van desarrollando sus teorías, cuando tiene su primer encuentro con Freud en el articulo “TRES ENSAYOS SOBRE LA TEORIA SEXUAL”: saber que hay detrás de lo dicho; esto lo introduce en una lógica de indagación e interpretación que no abandono nunca al igual que Freud.
¿Habrá sido el pensamiento Freudiano quien movilizo esa estructura particularísima del pensamiento Pichoniano a través del concepto de Resignificación?
El psicoanálisis considera que el destino del hombre proviene de lo que se llama “Series Complementarias”
LAS SERIES COMPLEMENTARIAS DE FREUD
1- La constitución: factores genéticos + experiencias intrauterinas = Factores congénitos
2- La disposición: lo constitucional + las experiencias infantiles
3- La determinación de la Neurosis: Lo disposicional + el trauma actual.
Pichón basado en las series complementarias de Freud, habla de la policausalidad de la Conducta Humana, que remite a la información genética que entra en contradicción dialéctica con las influencias ambientales, que a su vez inciden con el desarrollo fetal, a través de los estados orgánicos y emocionales maternos. 
Luego esta el embarazo extrauterino del 1er año y los 2 o 3 posteriores en interacción con la familia dando como resultado esa socialización primaria una disposición básica con características personales que condicen con la cultura en que cada ser humano es educado
La hipótesis Psicoanalítica supone, una invasión de la conciencia por parte de imágenes y sentimiento provenientes del pasado infantil.
Un grupo en esquema conceptual de Pichón es una: jungla de vínculos en la cual se contraponen los argumentos fantaseados de las escenas infantiles de los integrantes con el juego de niveles de la estructura grupal social. Por lo tanto la tarea de cualquier grupo, es conseguir que sus integrantes discriminen lo que observan de lo que imaginan, para poder centrarse en su objetivo. Por ello en los grupos humanos lo que acontece es vivido en el interior de las personas, como situaciones imaginariamente familiares: Fálicas; Infantiles, adolescentes.
A- Vinculo Falico: En el que se reproduce en una relación de adultos, la extrema dependencia del bebe desvalido, con la mama fantaseada como omnipotente y autosuficiente.
B- Vinculo Infantil: En el que se reproduce en una relación de adultos, la situación del niño frente al padre mediador de la realidad.
C- Vinculo Adolescente: En el se reproduce una relación de adultos, la difícil relación del adolescente con sus padres de los que se diferencia por confrontación y rebeldía.
El Mundo Interno en la concepción de Pichón comienza a estructurarse como grupo (Grupo Interno) con todas las alternativas de cualquier grupo.
Para Pichón a diferencia de Klein los sentimientos de amor y odio surgen como resultado de las experiencias concretas de gratificación y frustración que el bebe experimenta en el vinculo con la madre o sustituto; y, no son el resultado de la acción de instintos. Es preciso conceptualiza Pichón, para resolver esta primera posición instrumental que introyecte objetos buenos, que remite al predominio de experiencias buenas sobre las malas, se va dando un proceso de integración. Esta progresiva integración determinara el ingreso a una nueva posición: Posicion Depresiva; esta adquiere las mismas características que la que postula Klein, el bebe reconoce que ama y odia a la misma persona total.
Al igual que Klein Pichón dice: Progresivamente al ver que sus logros pueden compensar y recomponer los daños que siente haber causado, va logrando generar en el mismo confianza a través de su capacidad de reparar.
Pichón dice que en la situación de aprendizaje se movilizan estructuras afectivas: ansiedades, fantasías y defensas. Estas actuaran en el proceso de aprendizaje, a veces posibilitando la apropiación de la realidad y a veces dificultando la misma.
Así como Freud explica la estructuración del Psiquismo a partir de la dramática edípica; Klein conceptualiza la determinación del Psiquismo a partir del concepto de posición; Pichón sostiene la existencia de una situación básica por la que todos atravesamos como seres humanos, situación que nos estructura y que según la resolución de la misma iremos construyendo (proceso) un camino hacia la salud o hacia la enfermedad.
La situación de nacimiento implica para Pichon igual que para Klein un estado de desequilibrio,a este primer impacto que el bebe experiencia Pichón lo denomina Protodepresion, esta reacción afectiva es un estado normal no patológico.
Pichon plantea que la salud y el aprendizaje están ligados indisolublemente. El sujeto es sano cuando puede aprender; ¿Cuál es la condición fundamental para poder vincularnos y poder aprender?, reconocer la necesidad o sea, algo que nos falta, la carencia, el reconocimiento de la misma es lo que motoriza al sujeto.
Dice Pichon que esta alternativa de vivencia de perdida y ataque promueven en el bebe una situación confesional que remite a vivencia de caos viéndose imposibilitado de discriminar entre situaciones placenteras y displacenteras.
Pichón observando múltiples situaciones grupales reales, conceptualiza: en todo proceso de aprendizaje hay fuerzas que tienden a a la concreción del proyecto y fuerzas que hacen resistencia al mismo.
Postula como universales la existencia de ansiedades básicas, presentes en todas la situaciones de aprendizaje que configuran lo que denomino La resistencia al cambio:
Miedo al ataque (que remite a la ansiedad paranoide típica de la posición esquizo paranoide o instrumental – Pichón – Klein)
Miedo a la perdida (que remite a la ansiedad depresiva de la posición depresiva).