Act Integradora Problemáticas éticas contemporáneas

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Act. Integradora. Problemáticas éticas
contemporáneas
La biotecnología
La Biotecnología moderna se concibe como una de las mayores esperanzas de
futuro para la humanidad, además , será de gran ayuda para la medicina del futuro;
del mismo modo, la obtención de células madre capaces de generar tejidos y
órganos humanos o la evolución cambiarán sustancialmente la práctica de la
medicina regenerativa, de la industria agricola, bastaría hablar de las promesas que
la producción de alimentos genéticamente modificados ofrece de cara a la lucha
contra la falta de alimentos en algunas partes de nuestro mundo para entender la
enorme capacidad que encierra esta disciplina.
Por desgracia, la Biotecnología contiene también una poderosa vertiente negativa
que no conviene olvidar, so pena de tener que afrontar terribles consecuencias en
un futuro.
Con el fin de conciliar el desarrollo de los avances biotecnológicos, por una parte y
la protección del ser humano, los animales y las plantas, por otra, nociones como el
balance entre beneficios y riesgos.
Sumado a todo ello, esta obra pretende conseguir un ambicioso fin: la educación, en
particular, de los futuros especialistas en diversos campos relacionados con la
Biotecnología.
Parece ser que la biotecnología ofrece una posible solución a muchos problemas
que afectan a la producción agropecuaria de los países en vías de desarrollo. Por
ejemplo, las soluciones derivadas de la biotecnología, para las condiciones
adversas bióticas y abióticas que se incorporen al genotipo de las plantas, pueden
reducir la utilización de productos agroquímicos y de agua, y promover así un
rendimiento sostenible. Lemkow, catedrático de Sociología de la Universidad
Autónoma de Barcelona y especialista en Sociología ambiental: «Los avances
espectaculares que han experimentado durante las dos últimas décadas la
biotecnología en general y la ingeniería genética en particular son responsables,
intenso debate público sobre las implicaciones éticas, ambientales, sanitarias,
sociales y económicas de las modificaciones realizadas por los científicos en el
material genético de microorganismos, plantas y animales».
Ciertamente es un debate que está a la orden del día, cuando son miles de
personas las que aún mueren de hambre cada año.
Biotecnología, transgénicos, ingeniería genética, clonación, y un largo etcétera de
términos que tienen, entre otras características, unas profundas connotaciones
científicas, socioculturales, éticas…
Lemkov, en su artículo «La sociedad ante los riesgos biotecnológicos», afirma que
«la biotecnología se asocia en general con la noción de nuevas tecnologías (…) sin
embargo, las biotecnologías datan de antiguo y se remontan muy atrás en la
historia.
El poder de las biotecnologías contemporáneas se ejerce, en primer término, sobre
la naturaleza. La natura naturans (la naturaleza no alterada) hábilmente usada en
las biotecnologías clásicas, perturbada y manipulada en las modernas, se hace
natura naturata. El método experimental no es solamente una forma ordenada de
preguntar. Impone un ordenamiento forzado y forzoso. La experiencia de lo natural,
que permitía a los antiguos intervenir sin alterar, se transforma en experimento,
activo manipular sobre e interferir con lo natural. Experiencia yexperimento son
extremos diferentes del trato con lo natural. En un caso predomina la aceptación de
límites y la simpatía, en otro la agresiva transformación manipuladora. El primero es
un poder amistoso con lo natural, que en alemán podría llamarse Macht. El segundo
es un poder que coacciona y domina, identificándose con la palabra alemana
Gewalt. Si se quisiera un símil, el biotecnólogo clásico operaba con la naturaleza al
realizar la hibridación, emplear la levadura o producir transformaciones materiales.
El biotecnólogo moderno en cambio opera sobre la naturaleza o incluso contra ella,
forzándola a realizaciones paranaturales o antinaturales. Estos términos no son
peyorativos. Solamente indican algo inédito. En rigor, lo antinatural no existe pues el
ingenio humano, del cual deriva la técnica, es fruto de la evolución natural. Pero
muchos seres vivos creados por la industria transgénica no surgieron
espontáneamente y el que existan es forzada generación de algo que pudo haber
acontecido o de procesos que quizá no hubieran ocurrido. La naturaleza, construida
imaginativamente por las ciencias, es hecha realidad de su operación.
El poder disciplinario de las biotecnologías se ejerce sobre la naturaleza y sobre
seres humanos constituidos por y para la mirada científica. El individuo, desde el
punto de vista de la genómica, no es más que un agregado transitorio de atributos
genéticos, modificado fenotípicamente según los entornos. Un riesgo del poder
biogenómico es dejarse influir por los deseos o necesidades de individuos que
afecten a toda la masa genética de la especie. Puede haber campañas eugenésicas
basadas, por ejemplo, en atributos deseables para algunas culturas o en
entelequias de sabor idealista (como la "raza aria"). Ha ocurrido muchas veces y en
muchos países. Debe destacarse que las consecuencias sociales de las
biotecnologías para "mejorar" personas, curar enfermedades o aumentar el
bienestar deben considerar el poder sobre lo natural y lo artificial, y también el
fundamento de ese poder. La "ciencia" es un producto cultural con distintos grados
de consolidación y autoridad según el contexto. La misma noción de autoridad
objetiva (o de los "hechos") está sujeta a transformaciones históricas. En ciencia,
verdad es lo último descubierto o comprobado. Lo que no es dato es creencia.
Bibliografia:
L. (2012b, marzo 25). ÉTICA EN LA BIOTECNOLOGIA. pib2.
https://pib2.wordpress.com/2012/02/16/etica-en-la-biotecnologia/#:%7
E:text=Los%20riesgos%20%C3%A9ticos%20de%20la%20biotecnolog
%C3%ADa%20van%20unidos,de%20su%20inmoralidad%2C%20hast
a%20ahora%20no%20ha%20
Stepke, L. F. (s. f.). Biotecnologías y ética: Con especial referencia a la
ingeniería genética. . Recuperado 4 de mayo de 2021, de
https://scielo.conicyt.cl/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0718-04622
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