Resumen Apunte Antropología

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¿Qué es la Antropología? Antropo (Hombre) / Logía (Conocimiento-Ciencia
Es una ciencia que habla del ser humano y todo lo referido a él.
Se habla de un conocimiento global del hombre y lo abarca en toda su geografía e historia. Ese conocimiento se aplica al hombre que ha evolucionado desde el origen de los tiempos hasta la actualidad y tiende a hacer conclusiones (positivas o negativas) aplicables a todas las sociedades, tiempos, espacios y problemáticas de la época, por eso el campo de la antropología es muy grande (definición de Lévi-Strauss).
La antropología aborda al hombre en forma holística e integral (su biología y cultura). Todas las aristas que estudia la antropología es lo que genera las ramas de la misma: Antropología biológica, social-cultural y arqueología, las cuales a su vez pueden ampliarse en numerosas ramas más (antropología forense, económica, lingüística, etc).
La antropología es contradictoria: por un lado quiere abarcar todo, llegando a ser una ciencia social madre, pero por otro lado, quiere confundirse con las otras ciencias sociales.
Arqueología: estudia lo que quedó de culturas pasadas, su evolución social y cultural.
Antropología biológica: por medio de fósiles, intenta reconstruir la evolución humana y describir variaciones hereditarias de las poblaciones.
Lo que nos interesa es la ANTROPOLOGÍA SOCIAL Y CULTURAL: analiza y describe culturas pasadas y presentes. Permite abordar la realidad actual de los pueblos originarios, su historia y problemáticas sociales más cercanas a nuestra realidad.
Origen de la Antropología
FACTORES EXTRATEÓRICOS: por la acción de pensamientos del ser humano en determinadas condiciones (históricas y económicas) que condicionan ese pensamiento, el cual surge, se desarrolla y desaparece según propósitos colectivos.
Todo conocimiento se relaciona con un contexto histórico y social.
La antropología se ha ido configurando a partir de la diferenciación de un “otro cultural”= PREGUNTA ANTROPOLÓGICA=preguntarse por el otro=desde el inicio de la humanidad, pero el origen de la Antropología como disciplina científica se dio en el período COLONIAL/IMPERIALISTA=encuentro de los europeos con otras culturas que quedaron registrados en diferentes relatos y fueron los primeros insumos que fueron dando orden a esta ciencia.
S. XIX: estudios filosóficos se amplían, dando lugar a Cs. Sociales (gran ampliación con aparición de la Sociología, que estudia las sociedades y los procesos socio históricos de la revolución industrial y capitalismo europeo) y Naturales, Economía, psicología, etc. La antropología buscaba entender el capitalismo y como buscaba expandir sus mercados, con estudio de los pueblos aborígenes (PUEBLOS PRIMITIVOS O SOCIEDADES EXTERIORES) en los diferentes continentes.
Imperialismo Y Antropología
Imperialismo: PERÍODO histórico en donde las principales potencias dominaron diferentes territorios a través de guerras.
Este período inició durante el capitalismo (1850) y con diversas ramas existe actualmente.
Características principales: formación de asociaciones capitalistas internaciones que se reparten el mundo. Época de libre cambio= siglo XIX=burgueses buscaban tierras nuevas para obtener materias primas y mercados nuevos para comercializar. Al repartir todos los territorios entre las potencias más importantes, se ven obligadas a desplazarse entre sí para obtener más territorios y bienes, haciéndose cada vez más poderosos. Así se inician las guerras inter-imperialistas y guerras mundiales. Sistema político ES IMPERISLISTA, propio de potencias que se COLOCAN en la cima para dominar al resto, sometiéndolos.
Formas políticas de Dominación Imperialista:
1. COLONIA: primera etapa del imperialismo. Así Gran Bretaña, España, Holanda y Portugal saquearon India, Asia y América Latina. Colonia=país bajo dominio militar y político de otro país.
2. SEMI COLONIA: transición entre colonia y el estado dependiente.
Es INDEPENDIENTE en forma limitada en cuanto a política, porque existe dominio extranjero sobre actos de gobierno.
3. PAÍS DEPENDIENTE: Son dominados económicamente por las potencias (ANEXIÓN ECONÓMICA), pero hay una independencia política limitada (diferencia con las colonias y semi colonias). Ejemplo: Argentina dominada económicamente por Inglaterra en 1816, pero sin “violar su independencia política”, que por supuesto SI se encontraba condicionada por Gran Bretaña. Sin embargo, se ubicaba en una relación diferente con respecto a países semicoloniales porque tenía autodeterminación política.
Justificación Ideológica:
· Finales S.XIX= grandes potencias tienen capacidad de intervenir en asuntos internacionales. NUEVO CONCEPTO DE PRESTIGIO INTERNACIONAL=para ser POTENICA hay que poseer colonias.
· Se propagará la misión civilizadora del hombre blanco (se cree que los europeos son superiores y van a civilizar al mundo, llevar la democracia y libertad con sometimiento). “LA CIVILIZACIÓN” será el “encubrimiento” de los saqueos e invasiones de territorios.
· Nace la ANTROPOLOGÍA EVOLUCIONISTA: Le da sustento científico.
Los europeos eran considerados perfectos, lo máximo en progreso y civilización. Era un DEBER QUE EUROPA ELEVARA LOS PUEBLOS INFERIORES EN PROGRESO.
El Evolucionismo: es una teoría constitutiva de la Antropología a fines del S. XIX. Nos provee la primera construcción del “otro diferente”.
La antropología irá construyendo diferentes modelos con el tiempo, en base a críticas y los modelos anteriores.
Hacemos el recorrido de esta teoría en base a explicaciones de antropólogos que se preguntan:
1) ¿Qué es el hombre y cuál es su origen? Se respondió en base a la EVOLUCIÓN BIOLÓGICA. Darwin expresó conceptos como:
· Los organismos vivos se van diferenciando a través de la evolución, el cual es un proceso universal que favorece a ñas especies que mejor se adaptan al entorno (SELECCIÓN NATURAL). Esto condujo a la APARICIÓN del hombre, por diferenciación de sus”primos”, los monos. Pero el hombre NO proviene de los monos, sino que compartimos ANCESTROS más comunes que con otras especies. SOMOS FAMILIAS CERCANAS.
En la evolución NO EXISTE UN FIN EN SI MISMO o una tendencia a lo “mejor y perfecto”, sino que el fin es una VARRIACIÓN CONSTANTE por medio de la selección (mutaciones que producen cambios y transmiten descendencia de los que sobreviven).
· El ser humano SE HUMANIZA, se diferencia mediante el TRABAJO, donde se encuentra el ORIGEN DE LA CULTURA. El “trabajo cultural” se da cuando determinada actividad modifica la forma original de los materiales y produce una herramienta. CONCIENCIA Y PROPÓSITO son rasgos fundamentales del trabajo cultural y se delimitan del acto instintivo, unido a mecanismos innatos. Este trabajo cultural es guiado por la inteligencia, se origina en el cerebro humano. Las diferencias sociales dependen de este signo del trabajo humano.
Hay que evitar diferenciar al trabajo solo por el origen cerebral (lo que podría explicar el dominio del hombre sobre el resto de especies). Se sabe que el cerebro del hombre comenzó a crecer por medio de la postura erecta del mismo y el movimiento locomotor de principalmente LAS MANOS como herramientas.
Primera etapa de evolución: BIOLOGÍA pero después: LA VIDA SOCIAL Y LA COMUNICACIÓN SIMBÓLICA. El hombre se adapta a la naturaleza por medio de la transformación y esta acción social, lo transforma a si mismo.
El cerebro humano es SOCIAL y se conforma en sociedad por medio de la INTERACCIÓN CULTURAL. Se van constituyendo procesos mentales, de conciencia y subjetividad. ES VITAL LA INTERACCIÓN SOCIAL PARA EL DESARROLLO COMPLETO DEL CEREBRO.
Las transformaciones del hombre se acumulan como CULTURA, la cual se transmite de generación en generación, a través del LENGUAJE SIMBÓLICO (único en el hombre)
2) ¿Por qué las poblaciones humanas difieren entre sí? La biología respondía las explicaciones de los antropólogos en cuanto a las sociedades humanas. Esto sustentó un MODELO ESTADIAL, el cual distinguía a la teoría evolucionista antropológica, por medio de una explicación científica sobre diferenciasy similitudes entre culturas sociales.
Así como la naturaleza y el hombre, la cultura también EVOLUCIONA en diferentes grados: de lo simple a lo complejo. Los grados reflejan un nivel de acumulación: condiciones de vida y logros adquiridos por la humanidad de un período determinado. Los diferentes grados se ordenan temporalmente, suponiendo una sucesión, identificándose tres estadíos evolutivos: SALVAJISMO, BARBARIE Y CIVILIZACIÓN.
Proposiciones sobre las semejanzas culturales: los evolucionistas de la época (Lewis Henry Morgan y Edward Tylor) remarcaron la UNIDAD PSICOBIOLÓGICA (UPB) de la especie: la IDENTIDAD DEL CEREBRO de la humanidad. Todos tenemos la misma mente en cuanto a naturaleza: misma anatomía, origen, etc. Esto lo diferenciaba de las corrientes racistas de la época, las que planteaban que telas distintas poblaciones tenían distintas capacidades mentales y cerebrales. A su vez, señalaban que las semejanzas entre poblaciones se debían a los principios de las instituciones y técnicas desarrolladas en el salvajismo (edad temprana de la humanidad y por el que pasan todas las poblaciones).
PARA LOS EVOLUCIONISTAS, LAS SEMEJANZAS SE EXPLICABAN POR IGUALDAD FÍSICA BIOLÓGICA DEL HOMBRE Y POR UN ORIGEN COMÚN.
El Relativismo Cultural: corriente teórica antropológica. Nace a principios del S. XX como reacción al evolucionismo y racismo científico. Principales referentes: Franz Boas y sus discípulas: Margaret Mead y Ruth Benedict. Según Boas, los problemas a resolver por la antropología eran:
· Por qué de las diferencias poblacionales.
· Cómo se habían desarrollado esas diferencias.
Los evolucionistas querían agrupar a las diversas culturas en estadíos fijos y ordenados, según secuencias de desarrollo jerárquico hasta llegar a la civilización occidental. En cambio, Boas indica que la búsqueda re regularidad lleva al fracaso, ya que cada cultura desarrolla su propia historia y eso da origen a la diversidad poblacional. Existen multiples combinaciones de desarrollo y no hay un único modelo de evolución.
Boas y sus discípulos investigaron mitos, cuentos populares, etc de las culturas poblacionales, afirmando que cada cultura tiene su historia propia. No existe un camino que deben transitar todas las culturas (como señalaban los evolucionistas). Cada cultura se compone de un conjunto de rasgos conductuales y de ideas diferentes y particulares.
Desautorizado el modelo evolucionista, las culturas no podían ser evaluados por criterios universales. Se empieza a hablar de CULTURAS y cada una de ellas conformaba un modo de vida, con sus tradiciones y personalidad cultural. NO SE PODÍA DAR MÁS VALOR A DETERMINADA CULTURA. Los occidentales se sentían superiores por su tradición cultural=Etnocentrismo=se creían superiores al resto de las culturas.
El relativismo cultural promueve la empatía y el punto de vista de los demás PARA SUPERAR EL ETNOCENTRISMO.
Los boasianos combaten la creencia que la raza, lengua y cultura van de la mano y que existen jerarquías. Sostienen que las similitudes raciales NO IMPLICAN SIMILITUDES CULTURALES. No hay incidencia biológica determinante en la conducta humana. Por ello, refutan al racismo, quienes plantean que la razas biológicas determinan las culturas.
SÍNTESIS= todas las culturas igual valor y ninguna superior a otra pues todos los valores son considerados relativos. El relativismo cultural nos alerta de que nuestras tendencias e inclinaciones están condicionadas por los aprendizajes en el medio social que nos criamos y pretende incitarnos a mantener una postura accesible dejando de lado la presunción de que lo que nosotros pensamos y hacemos es lo correcto. 
Crítica al Relativismo Cultural: 1) Aborda a las culturas como un todo homogéneo, no visibiliza desigualdades y las relaciones de dominación dentro y entre culturas. Aborda la diversidad pero no la desigualdad. Estas limitaciones llevan a que las relaciones de opresión o de dominación sean caracterizadas como parte de una homogénea personalidad cultural y la voz de los oprimidos es silenciada y la opresión invisibilizada. 2) La construcción de personalidades culturales corre el riesgo de caer en los estereotipos, los cuales simplifican la diversidad y niegan la desigualdad dentro de una cultura. Estereotipo=imagen estructurada y aceptada por la mayoría de las personas como representativa de un determinado colectivo. Cuando un estereotipo tiene un signo negativo=estigma (condición, atributo, rasgo o comportamiento que hace que la persona portadora sea incluida en una categoría social hacia cuyos miembros se genera una respuesta negativa y se les ve como culturalmente inaceptables o inferiores).
El Método Etnográfico: es el trabajo de campo de la metodología de investigación antropológica. Creada por B. Malinowski y en su libro Los Argonautas de Pacifico Occidental sistematizó la forma de investigación de la antropología.
Implica un contacto directo y prolongado con la sociedad a estudiar. Es una convivencia del antropólogo y el sujeto en estudio. Cree que para conocer al otro, hay que inmiscuirse en su mundo.
Con esta forma, supera la mera recolección de datos por medio de terceros de los antropólogos evolucionistas, la cual se formaba llena de opiniones y prejuicios.
Este trabajo de campo etnográfico le da mayor carácter científico a la disciplina, ya que es el estudioso quien observa las conductas, realiza entrevistas y capta la mentalidad y punto de vista del estudiado.
Raza y Racismo: la humanidad pertenece a la especie Homo Sapiens Sapiens. ESPECIE califica una entidad cerrada y la posibilidad de descendencia se da por cruza de miembros de la misma especie. Las razas de la especie intentan clasificar la diversidad humana.
La existencia de 4 razas dominó la antropología física hasta 1950 y condujo a la imagen de una sociedad separada con diferencias entre los grupos razas (australoides, negroides, mongoloides y europoides).
Las dificultades de la clasificación siempre fue la imposibilidad de hallar grupos homogéneos y diferenciados, ya sea por rasgos externos (fenotipo) o características genéticas (genotipo). Las “grandes razas” no son entidades naturales, sino categorías construidas con el fin de clasificar la especie humana.
Actualmente se sabe que en los genes poblacionales no hay diferencias claras, sino una sucesión de variaciones. Ningún grupo humano conforma un tipo biológico puro. Las poblaciones poseen muchas variaciones, así como todas han presentado algún grado de mestizaje. Es pequeño el grado de variaciones entre poblaciones en comparación con la variación genética de los individuos.
¿Qué es el racismo? Atribuir a la herencia biológica particularidades culturales o de clase social de un grupo que tiene una apariencia física distinta. Las diferencias culturales son atribuidas a la genética y a la herencia y esas características resultan invariables.
La creencia de superioridad de algunas “razas” tiene que ver con el miedo al “otro”.
Xenofobia: miedo/odio al extranjero, es una ideología de los centros de poder para justificar la dominación de unos sobre otros y en época de crisis económica, su finalidad es dividir a la población trabajadora.
Xenofobia y racismo son la estrategia de la clase poderosa de deslindarse de la generación de crisis.
La eficacia política racista radica en que los sectores populares incorporen el raciocinio racista y discriminen y vean como enemigos otros de su misma condición económica.