HISTORIA DE LAS IDEAS POLÍTICAS-1

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HISTORIA DE LAS IDEAS POLÍTICAS 
 
 
La Historia de las Ideas como problema 
 
Lovejoy - Reflexiones sobre la historia de las ideas 
● Punto de partida = renovación de la Historia como disciplina 
● Retorno al Siglo XIX → retorno a largo plazo al punto de partida desde el cual 
comienza la historia moderna 
● La historia moderna empieza en el momento en el que cambian profundamente 
los interrogantes que aparecen frente a los historiadores: 
○ Hasta el Siglo XIX aquellos que se ocupan de la historia lo hacen como si 
escribieran crónicas: contando lo que se les ocurre que puede ser 
interesante para escribir. 
○ Con el ciclo revolucionario de principios de siglo, aquellos que cuentan la 
historia necesitaran más que crónicas, ya que como consecuencia de estos 
grandes cambios surgen interrogantes diferentes. 
● La historia moderna surge en el siglo XIX (se pregunta ¿cómo conocer el pasado?) 
→ ¿Por qué en este contexto? 
○ Necesidad de legitimar a la burguesía como protagonista de la historia. 
■ Correrse del foco monárquico 
■ Público ávido de que le cuenten su propia historia 
■ Aparición de la idea de legitimidad por soberanía popular en 
contraposición con la vieja legitimidad monárquica en decadencia 
(gobiernos mixtos → monarquías + representación parlamentaria → 
construcción de argumentos en favor de la burguesía). 
○ Mecanismo de integración social que reemplaza lazos aristocráticos → idea 
de pasado común → función de la historia = hacer conocer el pasado de 
cada nación 
■ Las sociedades previas a este periodo tenían un lazo social muy 
específico, algo que hacía que las personas se relacionen entre sí: 
una cadena rígida y jerárquica de mando y obediencia. 
■ Con las revoluciones, esta forma jerárquica de organizar a las 
personas explota por los aires y las sociedades post-revolucionarias 
consagran la igualdad ante la ley como principio fundamental. 
■ Esto deja un vacío y por lo tanto hay que encontrar una forma de 
lazo social que reemplace al lazo previo de obediencia. → ¿Cómo se 
puede pensar una sociedad en la que todos los individuos son 
iguales? ¿Qué cosa nos une cuando ya no nos une la obediencia ni 
la jerarquía? 
○ Relación intrínseca con el nacionalismo y la pregunta por a identidad 
■ Aparece la idea de nación → territorio compartido, mismo idioma, 
mismas costumbres. Esta idea es montada sobre la base de un 
pasado compartido y para eso es necesaria la historia. 
■ Esto implica que el Estado es el actor principal dentro de la historia. 
La misma va a tener una forma específica porque se va a ocupar de 
contar la construcción del Estado, y por lo tanto va a ser, muy 
frecuentemente, diplomática y bélica. 
■ Esto tiene por objetivo particularmente que los ciudadanos 
internalicen el deseo de ir a la guerra para defender a su país. 
■ Voluntad de construir historia nacional → interés de los estados en 
ordenar y catalogar documentos públicos. Todo aquello considerado 
esencial para construi la historia. 
■ Implica enorme actividad de recopilación de fuentes → casi todos los 
archivos nacionales importantes datan del Siglo XIX 
● Esto significa que la historia no es objetiva ni única. Entonces, ¿qué tipo de 
naturaleza poseen las ciencias sociales? ¿Qué quiere decir hacer historia? 
● La historia moderna es entonces hija de la ruptura revolucionaria → trabaja con 
problemas y preguntas determinadas: 
○ Preguntas acerca de la ruptura y la continuidad → El tiempo se puede 
quebrar. Hay cosas que pueden desaparecer y cosas que atraviesan la 
voluntad de la ruptura del tiempo. 
○ Problema de la inteligibilidad del proceso político → ¿Cuál es la dinámica 
de este proceso? ¿Cómo se explican los vínculos entre acontecimientos?