HISTORIA DE LAS IDEAS POLÍTICAS-10

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○ Constituyen una aristocracia pero se pierde el interés por el bien común y 
esto deviene en oligarquía. 
○ La oligarquía es derribada por una rebelión popular y se establece una 
democracia pero esta eventualmente deviene en demagogia. 
○ Se genera un estado de caos del cual eventualmente surge una figura que 
logra liderar. Se convierte en monarca y comienza nuevamente el ciclo. 
● La idea del gobierno mixto es intervenir en este ciclo infernal, construyendo una 
manera en la que las formas puras se combinen y se pueda imaginar la 
estabilidad. 
○ Evita los defectos de cada una de las formas puras 
○ Cuestión del "control" → el rey es controlado por el pueblo y el pueblo por 
el Senado 
○ Impide la concentración del poder 
■ relación con el "equilibrio" moderno 
■ ofrece y propone un Sistema de equilibrios 
○ El senado tiene un rol fundamental y está ubicado en el centro del sistema. 
■ Cualidades de los senadores 
■ Acumulación de la sabiduría histórica 
○ Prueba del tiempo → rigidez temporal de la monarquía vs ansiedad popular 
de los cambios → senado = manera intermedia de mediar en esto. 
○ Ventaja = estabilidad temporal 
○ Teoría del mecanismo → dispositivo constitucional 
● El problema, para Polibio, no es tanto cómo resolver la diferencia de clases, sino 
cómo construir un buen diseño institucional. La clave no son las clases medias, 
sino el senado. 
○ Aristoteles busca resolver el problema del conflicto y de la estabilidad de 
los regímenes a través de una formula que contemple una suerte de 
equilibrio social 
○ Polibio, por el contrario, propone una formula que asocia la estabilidad con 
el equilibrio institucional, con el senado como componente central. Su 
fórmula recrea la estabilidad de la polis en términos institucionales. 
 
 
 
El mundo moderno y el problema teológico-político 
 
Walzer - Pensar políticamente 
#TK 
 
Manent - Historia del pensamiento liberal (Maquiavelo) 
● La política moderna se abre como una especie de crítica en paralelo al problema 
teológico-político. Maquiavelo pone sobre la mesa una concepción de la política 
totalmente distinta a la mencionada arriba. 
○ La contribución de Maquiavelo es extraordinariamente significativa. Lo que 
presenta es un argumento que se separa de la distinción entre el bien y el 
mal, y del vínculo entre la política y la religión o la moral. El objetivo es 
intentar comprender cuál es el éxito de un príncipe. 
○ Según Maquiavelo, el criterio moral o el criterio ético no subsumen a la 
política. La política es otra cosa. Por lo tanto, la política no puede ser 
comprendida ni justificada en términos morales o éticos. 
● Hay una suerte de movimiento general plurisecular que tiene dos dimensiones 
importantes: 
○ Ruptura con las exigencias de la moral, tanto en términos clásicos como 
cristianos. 
○ Búsqueda de un sustituto para la virtud (hay que encontrar alguna otra 
forma de justificar las acciones) → la virtud va a tener como reemplazo al 
interés individual. Esto implica la emancipación de las pasiones y deseos. 
Si la virtud está ligada a la restricción, esto es una especie de rienda suelta 
o incluso elogio a la contra virtud. 
■ La pregunta ya no es qué debo hacer para ser bueno, sino qué debo 
hacer para estar mejor. 
● El surgimiento del Estado Nacional está asociado al debate acerca del poder 
soberano → ¿Cómo surge? ¿Cómo se estabiliza? ¿Cómo se accede al mismo? 
¿Cómo se mantiene? 
○ Con la clausura de la Edad Media, el justificativo divino ya no es suficiente 
para acceder y mantenerse en el poder. 
○ ¿Cómo hace un hombre privado para convertirse en príncipe? 
● Maquiavelo fue el primero en adoptar, con respecto al fenómeno político, el punto 
de vista de la ‘ciencia’ → mirada basada en los hechos, con componente "realista" 
sin meterse con la religión o la ética 
○ Con Maquiavelo el pensamiento político se convierte en parte de la 
situación política. 
● Hay dos puntos de partida para Maquiavelo