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PRÁCTICA DIRIGIDA FINAL
Esther Emilia Cabrera Carrasco
UNIDAD I.- VISIÓN HISTÓRICA DEL HOMBRE. CONCEPTOS FILÒSOFICOS. 
1. ¿Cuál es el contexto social en el que nace la filosofía?
 Desde finales del siglo VII a. C. hasta finales del siglo III d. C. Se divide en dos periodos: antes de Sócrates y después de Sócrates. Diciéndose también que nace en la Polis griega (autogobierno e independencia política y económica)
2. ¿Cómo nace el pensar 
Surge en Grecia (según Aristóteles), a fines del siglo VII y principios del VI A.C, con Tales de Mileto, y en mitad del proceso espiritual que hubo entre los años 800 y 200 A.C., en que surgieron Confucio y Lao Tsé en China, los Upanishads y el Buda en la India, Zaratustra en Persia, los profetas del Antiguo Testamento en Palestina, Homero, los filósofos y los dramaturgos trágicos en Grecia. Herederos del espíritu marino y aventurero de la antigua civilización minoica, los griegos viajaron mucho. Su lengua se tornó apropiada para una descripción precisa. Entre otras cosas, habían tomado la geometría de los egipcios, y la astrología y el calendario del Asia Menor. Surge por otro lado cuando el logos sustituye al mito al explicar la realidad. Por otra parte, tanto Platón como Aristóteles consideran que la Filosofía se originó por la admiración y por el asombro (acto que implica salir de uno mismo) que sintieron los hombres por el mundo y las cosas que lo rodeaban, provocado al salir de su relación de cotidianeidad y creencias respecto de ellas.
3. ¿Qué es lo que buscan los primeros filósofos?
Buscaban dar a conocer su creencia que había una sola materia prima que era origen de todos los cambios, ya que ellos tenían ese pensamiento en común pero no podían justificarlo
4. ¿Define Filosofía (Nominal, Real –objeto formal y material)?
Definición nominal: Amor a la sabiduría.
Definición real: Ciencia que a partir de la luz de la razón estudia los primeros principios y últimas causas de toda la realidad.
La filosofía como ciencia tiene un objeto material (toda la realidad) y un objeto formal (la radicalidad de la realidad)
5. ¿Cómo se relaciona la filosofía con: La Ciencia, La Teología, y las ideologías?
Todos ellos ofrecen sus respuestas a las preguntas que se formulan sobre el mundo, sobre el ser humano y sobre la divinidad. 
6. ¿Por qué estudiar filosofía?
Es bueno estudiar la filosofía porque te ayuda a ir más allá de un pensamiento normal, salir más que todo de tu pensamiento base y pensar en lo anormal profundizar sobre todo lo que observas y no llevar todo a lo más fácil.
Para despertar y llevar a la perfección las cualidades internas del alma humana
7. ¿Qué es Antropología filosófica, y cuál es su importancia?
Antropología filosófica es el estudio o tratado (logos) del ser humano (anthropos), desde una perspectiva filosófica, estudiando la radicalidad de la persona humana. Su importancia radica en el conocimiento que tenemos de nosotros mismos y la interacción con el resto de las personas.
8. ¿Qué significa tener una visión personalista de la persona humana? 
Significa que se ve al hombre concreto buscando realizarse como persona.
9. ¿Qué es esencia, qué es ente, y qué clases de entes hay?
La esencia es aquello invariable y permanente que constituye la naturaleza de las cosas. El término proviene del latín essentia, que a su vez deriva de un concepto griego. Se trata de una noción que hace referencia a lo característico y más importante de una cosa.
 Lo que es, existe o puede existir. Un ente participa del ser y tiene que propiedades que, como ente, le son propias. El concepto trasciende lo material, ya que un ente puede ser una mesa, un televisor, un lago o la raíz cuadrada de dieciséis.
Los entes sensibles son temporales y causales: pueden ser físicos y psíquicos. Los entes ideales son intemporales y tienen una relación de implicación o principio a consecuencia. Los entes valores tienen valor, polaridad y jerarquía.
10. ¿Cuál es la clasificación de la filosofía (antigua, medieval, y moderna?
La antigua se clasifica en cuatro periodos (COSMOLOGICO, ATROPOLOGICO, ONTOLOGICO Y CIENTIFICO)
La medieval se clasifica el renacimiento carolingio, primeros escolásticos, aristotelismo y por ultimo agustinismo (franciscanos) y la moderna.
11. ¿Quiénes son los filósofos cosmólogos?
Primero fue Tales de Mileto, luego Anaximandro 
12. ¿Qué clases de filósofos cosmólogos existen?
Comprendió escuelas jónicas eleáticas atomistas y pitagóricas
13. ¿Qué es el argé?
Viene a significar principio, fundamento comienzo y que fue utilizado por los primeros filósofos para referirse al elemento primordial del que está compuesta y/o del que deriva toda la realidad
14. ¿Quiénes son los monistas?
Fueron aquellos filósofos presocráticos que fundamentaron la explicación de la existencia de la naturaleza y sus fenómenos en un único primer principio o arche (arje)
15. ¿Quiénes son los pluralistas?
Fueron aquellos filósofos presocráticos que explicaban la naturaleza y sus fenómenos a partir de más de un principio o arche (arje)
16. ¿Qué argé se han dado en este periodo, y quién lo ha dado? 
Se dio el Arje que origina explica y desemboca, el cual se dio o planteo por los naturalistas.
17. ¿Qué influencias tienen los filósofos cosmólogos en los periodos 
posteriores? 
Tienen una gran influencia ya que ellos plantearon que la realidad era cosmos con sentido y unidad, no era cualquiera. Se refería a que toda la realidad tenía orden ya que no todo iba en cualquier sitio.
18. ¿Qué tipo de filósofo es Pitágoras?
Fue un filósofo presocrático y matemático que fundo la escuela pitagórica, el cual decía que todo en esta vida es CUANTITATIVO. 
19. ¿Quiénes son y por qué se les denomina filósofos metafísicos? 
Estos eran Heráclito y Parménides, ya que fueron los primeros que se dieron cuenta que la realidad no solo es material, física y palpable ya que un número no es físico.
20. ¿Cuál es la teoría expuesta por Heráclito?
La teoría del movimiento fue la que Heráclito planteo.
21. ¿Cuál es la teoría expuesta por Parménides?
La teoría del ser fue la que Parménides propuso.
22. ¿En qué consiste el problema del cambio?
Se trata de explicar el movimiento de la realidad.
23. ¿Qué soluciones se dan al problema del cambio (Los atomistas, Platón y Aristóteles?
Utilizan la dinámica de opuestos y la explican por medio de metáforas y enigmas 
24. ¿Quiénes son los sofistas?
Los sofistas fueron filósofos griegos que divulgaron su pensamiento hasta la época de Sócrates, expertos en retórica que, en la Antigua Grecia se dedicaban a la enseñanza del sentido de las palabras. Además fueron defensores del relativismo y escepticismo.
25. ¿Cuál es el principal aporte sofista?
1. Fueron creadores de la pedagogía.
2. Se preocuparon por los problemas lingüísticos.
3. Actitud humanista. Donde el tema de estudio fue el hombre.
4. Afirmaron el relativismo axiológico.
5. Niegan la existencia de normas morales o jurídicas inmutables y necesarias.
Afirmaron la dependencia social e histórica de toda norma social.
26. ¿Cómo consiguen la excelencia l-el areté- los sofistas?
Se hallaba puesto en la disciplina y dominio del cuerpo mediante la gimnasia, una de las
actividades principales, y la lucha. Pero una formación acabada, que permitiese alcanzar
la excelencia, abarcaba también las artes de la oratoria, la música y la filosofía.
27. ¿Por qué se les considera relativistas a los sofistas?
Los sofistas fueron los primeros filósofos en defender puntos de vista claramente
relativistas. ... Sócrates y Platón consideraron inadmisible el punto de vista relativista,
tanto por sus consecuencias en el plano moral y político como porque, según ellos, es una teoría absurda y que hace imposible el conocimiento.
28. ¿En qué consisten la retórica y la dialéctica?
· La Retórica: Consiste en utilizar las habilidades para exponer y argumentar, en una base exageradamente formal; de modo de conducir a los oyentes a convencerse de la tesis sustentada por elexpositor, incluso si la misma fuera falsa.
· La Dialéctica: Consiste en presentar una idea principal o concepto, denominado tesis, al cual se le contraponen diferentes argumentos e ideas, conocidas como antítesis.
29. ¿Quién es Sócrates?
Sócrates fue un filósofo griego considerado como uno de los más importantes de la filosofía occidental y mundial, fundador de la filosofía moral. Fue maestro de Platón, quien tuvo a Aristóteles como discípulo, siendo los tres representantes fundamentales de la filosofía de la Antigua Grecia. Nació en Alopece, Atenas (Antigua Grecia), entre los años 470 y 469 a. C. A Pesar de que no dejó ninguna obra escrita y son escasas las ideas que se le pueden atribuir, con seguridad es una figura capital del pensamiento antiguo hasta el punto de que los filósofos anteriores a él, fueron llamados presocráticos.
En el año 399 a.C. fue acusado de introducir nuevos dioses y corromper la moral de la juventud, alejándola de los principios se la democracia ateniense. Condenado a beber la cicuta, a la edad de 70 años.
30. ¿En qué consiste el pensamiento de Sócrates?
Consiste en la búsqueda de la verdad, en las definiciones para hacer el bien y el mal (intelectualismo)
31. ¿De qué manera Sócrates alcanza la excelencia?
Sócrates alcanza la excelencia mediante la virtud, por lo que debe cultivarse la enkrateia (autoconocimiento) y la autarquía (autodominio)
32. ¿En qué consiste el método mayéutico de Sócrates?
Consiste en realizar preguntas a una persona hasta que ésta descubra conceptos que estaban ocultos en su mente. El cuestionario es desarrollado por un maestro que debe encargarse, con sus preguntas, de guiar a su discípulo hacia el conocimiento no conceptualizado.
33. ¿Por qué Sócrates no escribió ningún libro?
Porque creía que cada uno debía desarrollar sus propias ideas 
34. ¿En qué consiste el Sócrates platónico?
La principal referencia de Sócrates, su vida y su pensamiento es Platón, por lo cual no es fácil distinguir entre lo que fue el verdadero Sócrates del Sócrates platónico.
35. ¿Qué es la autarquía (encrateia)?
-Es la independencia del individuo de todo condicionamiento del exterior. Es un requisito fundamental para tratar de alcanzar la felicidad, y no solo para los cínicos, también para el resto de movimientos que nos ocupan, aunque con diferentes propósitos. La autarquía produce la tranquilidad de ánimo y está relacionada con la areté, se trata de evitar todo aquello que pueda causar dependencia tanto física como mentalmente.
36. ¿Qué actuación moral sigue de conocer el bien, y por qué?
Se trata de descubrir la presencia del bien en la acción humana de una forma específica en la cual se manifiesta la propia dignidad de la persona.
37. ¿Qué concepción tiene Sócrates acerca de la verdad?
Para Sócrates decía que el sabio es quien sabe que no sabe, pues el que se cree en posesión de la sabiduría ignora hasta su propia ignorancia y no es capaz de investigar, permaneciendo en la ignorancia, lejos de la verdad y la virtud, ya que Sócrates identifica el saber con la virtud. La verdad de Sócrates ve una alianza entre el pensamiento, el bien y la verdad. La verdad habla por sí misma, en ella permanece eternamente, esperando ser reconocida.
38. ¿Cómo se encuentra conformada la realidad para Platón? 
Dice que lo real es lo que no vemos, y lo que vemos es solo la apariencia, una falsa realidad. Sin embargo, lo que no vemos proviene de una más allá que nuestros sentidos no perciben, y solo llegamos ahí a partir de las ideas.
39. ¿Quién es el demiurgo? 
Es considerado un semidiós creador del mundo y autor del universo en la filosofía idealista de Platón y en la mística de los neoplatónicos. Es quien crea la realidad a partir de las ideas, las que son inmutables y eternas.
40. ¿En qué consiste la Teoría de las ideas Platónica? 
Consiste en división entre un mundo sensible y suprasensible donde habitan las ideas. En el mundo de las ideas no existen la dualidad ni el cambio; es el mundo de lo que realmente es. El mundo sensible es reflejo del primero.
41. ¿Cómo conoce el ser humano?
 El ser humano conoce a través de los sentidos y el análisis de estos ya que con sensaciones no se adquiere el verdadero conocimiento 
42. ¿En qué consiste el mito de la caverna? 
Platón crea el mito de la caverna para mostrar en sentido figurativo cómo la vida nos encadena mirando hacia la pared de una cueva, desde que nacemos y, cómo las sombras que vemos reflejados en la pared componen nuestra realidad.
El mito de la caverna consiste en explicar metafóricamente sobre la situación del ser humano ante el conocimiento, pone de ejemplo a varios hombres prisioneros en una caverna, que buscan salir y cuando lo logran comprueban que la realidad es otra, con un mundo de lagos, árboles, animales.
-Platón nos afirma que muchos vivimos cómodos en el engaño, cuando hay una realidad ahí afuera esperándonos.
43. ¿En qué consiste el mito del carro alado?
En este mito, Platón compara al alma con un carro alado dirigido por un auriga y tirado por dos caballos ya que considera que descubrir como es el alma no es un objeto de una investigación humana sino que pertenece al conocimiento divino.
-El mito del carro alado de Platón ilustra su concepción acerca de la constitución interna del alma humana. Esta alegoría habla de un auriga que conduce un carro tirado por dos caballos alados:
-El conductor del carro conduce un par de caballos, uno de los cuales es esta es de casta noble, pero el otro todo lo contrario en raza y carácter.
-El auriga representa el intelecto, la razón, o la parte del alma que debe guiar al alma hacia la verdad, un caballo representa impulso racional o moral o la parte positiva de la naturaleza pasional (indignación justa, por ejemplo) mientras que el otro representa las pasiones irracionales del alma, apetitos o naturaleza concupiscente. El auriga dirige el carro/alma, tratando de impedir que los caballos vayan de maneras diferentes y procurando avanzar hacia la iluminación
44. ¿Por qué el alma es inmortal para Platón? 
Las almas transmigran en la búsqueda de la perfección, que es inmortalidad consciente, un estado de elevación mística provocada a veces mediante la predisposición corporal a un trance. Este estado glorioso permitía separar el alma del cuerpo, una suerte de pequeña “muerte” realizada de manera consciente y en vida.
-Según Platón, el alma humana es inmortal porque provienen del mundo de las ideas, es decir, el alma humana es eterna siendo pre existente y pos existente, después de la muerte, nos dice que el alma se vuelve a unir con el cuerpo y ser nuevamente persona en el momento de la resurrección de los muertos.
 Se entiende así que lo importante es la vida eterna como persona.
45. ¿Por qué el cuerpo es la cárcel del alma? 
Porque el cuerpo y alma son dos realidades heterogéneas, tanto por su naturaleza material y, en cuanto tal, pertenece al mundo de lo sensible, el alma por su parte es de naturaleza espiritual y procede del mundo suprasensible. Lo propio del alma no es estar junto al cuerpo, su lugar es el mundo suprasensible por eso mientras permanece unida al cuerpo anhela liberarse y retornar a su origen primitivo. Porque lo corporal y material es irrelevante, no verdaderamente humano. Aquí se presenta el tipo de dualismo espiritualista.
46. ¿Cuál es el camino que debe seguir toda alma?
 
Alma es inmortal y se encuentra en tránsito para alcanzar un modo de vida (conciencia)
más elevado, reservado a los Mystos o Iniciados en los Misterios. Existen fórmulas
místicas que permiten alcanzar la inmortalidad del alma, o más bien la conciencia de
dicha inmortalidad ya dada. Las almas transmigran (metempsicosis) en la búsqueda de la perfección, que es inmortalidad consciente, un estado de elevación mística provocada aveces mediante la predisposición corporal a un trance, una suerte de rapto ceremonial
frecuente en las Orgías o fiestas dionisíacas. Este estado glorioso permitía separar el alma del cuerpo, una suerte de pequeña “muerte” realizadade manera consciente y en vida, que se denomina Apoteosis (Epopteia). Aquellos que lo lograban alcanzaban el grado de Epoptas, y gozaban de la contemplación del dios (Dionisos) y de la unificación con él.
47. ¿Cuáles son los tipos de persona que existen en una comunidad según Platón? 
La de los artesanos, la de los guerreros o auxiliares, y la de los gobernantes o guardianes. 
48. ¿Quiénes deben ser los gobernantes, y por qué?
 Sugiere es que un filósofo es la persona ideal para gobernar porque, un filósofo es quien ama la verdad y se ha liberado de los deseos mundanos que corrompen el carácter. Platón detalla el programa de estudios que debería imperar en la ciudad, haciendo especial hincapié en la educación de los gobernantes. Todos los niños deberían recibir inicialmente la misma formación. Platón considera que la educación recibida en los primeros años de la vida es fundamental para el desarrollo del individuo, por lo que en la ciudad ideal nadie ha de ser privado de ella, ni en su razón de su sexo ni por ninguna otra causa: el proceso educativo tiene, al mismo tiempo que un objetivo formativo, la misión d determinar que tipo de alma predomina en cada individuo, es decir, su naturaleza, en virtud de la cual formará parte de una u otra clase social.
49. ¿Dónde se puede formar la ciencia y dónde la opinión, por qué?
La ciencia se puede formar dentro de todo lo que podemos decir que es lo teórico,
básicamente en lo fundamental ya que hablamos más de algo que ya está dicho y de lo
que siempre la gente se basa, pero si hablamos de la opinión nos podemos referir a que
se puede formar dentro de la conciencia y basada en todo lo que la persona quiere dar a
conocer como su pensamiento propio como su mismo nombre lo dice dar a conocer su
opinión sobre algún tema en general.
50. ¿Por qué se dice qué Platón tiene una ética estética?
 
Se dice que Platón tiene una ética estética ya que dice que es un “no representacionalista”: El arte se conforma de la espontaneidad y un libre juego de facultades .Estética: conjunto de elementos estilísticos y temáticos que caracterizan a un determinado autor o movimiento artístico.
51. ¿Qué nos dice Platón acerca de la naturaleza del amor y la búsqueda de lo bello?
El Amor no es bello, porque no posee la belleza por lo mismo que la desea. Tampoco es bueno, puesto que siendo lo bueno inseparable de lo bello, todas las cosas buenas son bellas. El Amor no es bueno, porque no es bello. Pero el amor no es un ser feo ni malo, sino es un punto intermedio, es una démon. El Amor mantiene la armonía entre la esfera humana y la divina, aproxima estas naturalezas contrarias, y es, con los demás daímon, el lazo que une el gran todo.
52. ¿Qué solución brinda al problema del cambio?
Plantea como la solución de este básicamente en la dinámica de opuestos que se dará
como una dinámica que por medio de diferentes procesos que podrán dar la solución del
cambio.
53. ¿Cómo se encuentra conformada la realidad para Aristóteles?
Para Aristóteles la realidad no puede encontrarse en un mundo aparte de las ideas separadas del mundo sensible, porque ellos importarían una duplicación inútil de las cosas.
54. ¿Cómo se diferencia el método aristotélico del platónico al momento de escribir su pensamiento en libros? 
Para platón la sociedad ideal es aquella en la que cada clase de la misma cumple la
función que le corresponde a la parte del alma que ellos tienen. Que para Aristóteles las
“las formas” no sean eternas ocasiona una gran diferencia entre estos dos filósofos en lo que se refiere al alma.
55. ¿Cómo se formó el conocimiento humano según Aristóteles?
Todos los seres vivos se presentan a Aristóteles como poseedores del alma con lo cual se distinguen de los seres inanimados o inorgánicos. Distingue tres clases del alma: vegetativa, sensitiva y racional.
56. ¿Qué tipo de ética busca Aristóteles?
Busca una ética de felicidad, pero también es una ética de la virtud ya que esta esta es el medio por excelencia para alcanzar la felicidad
57. ¿Cómo es la amistad según Aristóteles? 
“La amistad perfecta es la de los hombres buenos e iguales en virtud; porque éstos quieren el bien el uno del otro en cuanto son buenos, y son buenos en sí mismos; y los que quieren el bien de sus amigos por causa de éstos, son los mejores amigos…”
-Reconoce tres tipos de amistad:
· La amistad basada en la utilidad
· La amistad basada en el placer
· La amistad basada en el bien, es decir, en la virtud o excelencia de la persona a la cual se quiere
 	
58. ¿Qué ideas políticas se encuentran en Aristóteles?
59. ¿Cómo está conformado el ser humano según Aristóteles? 
El ser humano es una única sustancia compuesta de alma y cuerpo, que se relacionan como forma y materia, y, por tanto, como acto y potencia.
60. ¿El alma es un tipo de forma?
Si hablamos del pensamiento de Aristóteles podemos decir que el alma si es una forma
porque él lo planteó así , pero si nos referimos a Platón podemos decir que es la
dimensión más importante del cuerpo, más no una forma.
61. ¿En qué consiste su teoría de Sustancia y accidentes? 
Sostiene que en cada ser existe algo que cambia (accidentes) y algo que permanece idéntico a través de los cambios (sustancia). 
62. ¿En qué consiste su teoría hilemórfica?
 Consiste en que todas las cosas se componen de materia y forma. La materia es el principio de pasividad, mientras que la forma es el de actividad, de dinamismo.
63. ¿En qué consiste su teoría del primer motor? 
 Es debido a que todo móvil, a su vez debe ser movido por un motor y este a su vez, debe ser movido por otro motor, por lo que la cadena de móviles necesita de un primer motor que no sea movido a su vez por otro. Un concepto filosófico descrito por Aristóteles como la primera causa de todo el movimiento en el universo, y que por lo tanto no es movido por nada.
64. ¿Qué corrientes filosóficas se encuentran en el período helenístico?
 Los margáricos, cirenaicos o cínicos y después escépticos, epicúreos o estoicos
65. ¿Qué es lo que buscan los Estoicos?
Alcanzar la felicidad y la sabiduría prescindiendo de las comodidades, los bienes materiales y la fortuna. El ideal de los estoicos era lograr la imperturbabilidad y cierto grado de independencia ante el mundo externo.
 
66. ¿Qué es lo que buscan los Epicúreos? 
La búsqueda de una vida feliz mediante la búsqueda inteligente de placeres.
67. ¿Qué es lo que buscan los Escépticos?
 Abstenerse de juzgar algo como verdadero para no perder la tranquilidad.
68. ¿Qué es lo que buscan los Cínicos? 
 La felicidad. Sostenía que la virtud era el único camino posible a la felicidad, razón por la cual rechazaba las convenciones sociales y se acogía al ascetismo (perfección moral y espiritual del ser humano). Buscan vivir conforme a la naturaleza humana, la que no es racional sino la sensible
69. ¿Qué aportes dan los neoplatónicos? 
La corriente consiste en basar el principio de todo lo existente como una unidad absoluta y que de ella surgen todas las realidades por emanación. El primer ser emanado del Uno es el Logos, inteligencia, que contiene las ideas de las cosas posibles. Después, esta inteligencia se encarga de engendrar el Alma, que implica el principio del movimiento y de la materia.
70. ¿Qué nos dice Plotino acerca del Uno, del Nous y del Alma?
El Uno es indescriptible, ya que es la unidad, lo más grande, hasta tal punto que a veces le denomina el propio autor como Dios, único, infinito. El Nous es la razón de que el Uno pueda verse a sí mismo, pero como es imagen del Uno, es la puerta por la que nosotros podemos ver al Uno. El alma la cual es de naturaleza doble. En un extremo está ligada al Nous y tira de él, en el otro extremo se asocia con el mundo de los sentidos, del cual es creadora.
71. ¿Cómo se relaciona la fe y la razón en San Agustín?
El ser humano necesita de la fe para alcanzar la contemplación de lo eterno inmutable. La sabiduría consiste en dicha contemplación. A si pues razón y fe participan conjuntamente en la búsqueda dela verdad que nos lleva a la sabiduría y con ella a la felicidad.
72. ¿En qué consiste la ciudad de Dios y la ciudad de los hombres?
La ciudad de Dios habla de la ciudad de la perfección se podría decir que el final del
viaje que emprendemos en la vida , la ciudad soñada para alcanzar. Si hablamos de la
ciudad de los hombres nos referimos más que todo a la realidad que estamos viviendo el
mundo físico en el cual nos desarrollamos y vivimos todos ahora.
73. ¿Cómo se relaciona la libertad con la existencia del mal?
La libertad se relaciona junto con la existencia del mal ya que cuando hablamos de que
una persona es libre nos referimos a que cada acto que realice es totalmente en su
voluntad pero dentro de todas estas acciones también puede haber una maldad que
siempre existe o tienta para ir al camino equivocado y cometer errores.
74. ¿Cómo se relaciona la razón y la fe en Santo Tomás de Aquino? 
La razón es la única capaz de determinar el valor de verdad del conocimiento y la fe orienta la verdad .Consideraba que la fe y la razón no se oponen, la verdad de la fe y de la verdad de la razón coinciden. La fe y la razón siempre van de la mano con igual capacidad y vigor, por eso nos da una explicación de la existencia de Dios.
75. ¿En qué consiste el acto de ser y la esencia? 
El acto de ser es la actualidad de la esencia. La esencia indica lo que es una cosa: conjunto de notas fundamentales por las que un ente se diferencia de otro
76. ¿Cómo se relacionan los trascendentales (Bello, Uno, Verdadero y Bueno)?
77. ¿Cuáles son las partes de cada una de las vías de Santo Tomás, y cómo se clasifican?
La primera vía es del Movimiento o del Cambio, la segunda es Causas Eficiente, la tercera es la Contingencia, la cuarta son Los Grados de Perfección y la quinta es del Orden o Finalidad en el Universo y en los seres. Se clasifican por punto de partida, principio metafísico, imposibilidad de las series hasta al infinito, término y conclusión. 
78. ¿Qué es la ley natural?
Es aquella ley que dirige y ordena nuestros actos para la adecuada realización de los bienes que nos son propios 
 
79. ¿En qué consiste el pensamiento de Lutero?
El pensamiento de Lutero consiste en la defensa de dos principios: la sola escritura y la sola fe. Además, se le deja de dar importancia al actuar humano y se sigue una conciencia individual y egoísta
80. ¿Relación de razón y fe en Guillermo de Occam?
Una de las vetas subterráneas que fluyeron a lo largo de toda la Edad Media fue el
problema de conciliar fe y razón, o si queréis, filosofía con teología. San Agustín en el
siglo V las había hermanado totalmente, «creo para entender y entiendo para creer» decía. Santo Tomás en el siglo XIII, separó las dos fuentes del conocimiento y admitió que había un territorio en el que la razón y la fe marchaban unidas. Guillermo no estuvo de acuerdo con ninguno de los dos. Defendió que los dos caminos deben ir siempre por separado. La inteligencia se debe dedicar a los objetos materiales y no debe usarse con los objetos de la fe. Se abría así la puerta para la investigación científica libre de la tutela del poder eclesiástico. He dicho que se abría, pero naturalmente no para que entraran de golpe ráfagas huracanadas de pensamiento libre. Fue un proceso lento, pero que tuvo en él, junto a otros, a sus héroes casi anónimos. Esta idea le arrastró a enfrentamientos con posturas ortodoxas. Si admitimos la separación de las dos esferas, ocurren muchas cosas.
81. ¿Qué es el Nominalismo, y en qué consiste la “navaja de Occam”?
El Nominalismo es una doctrina filosófica que dice que todo lo que existe es particular, niega la existencia de universales tanto de manera inmanente (en los particulares) como trascendente (fuera de los particulares).
-La navaja de Ockham nos dice que no hay que multiplicar a los entes innecesariamente
82. ¿En qué consisten las posturas filosóficas modernas: Racionalismo, Empirismo, Irracionalismo, e Idealismo? 
· Racionalismo: Consiste en reconocer a la razón como única fuente del auténtico conocimiento, por oposición al empirismo, que considera que la única fuente del conocimiento es la experiencia sensorial.
· Empirismo: Consiste en sostener que el origen de todo conocimiento es la experiencia sensible. El término también se refiere al método de observación y experimentación que se utiliza en ciencias naturales.
· Irracionalismo: Consiste en restar valor a la capacidad racional como medio para conocer la realidad.
· Idealismo: Consiste en afirmar que el mundo exterior es una idea procedente de la mente del hombre o de un ser sobrenatural.
UNIDAD II.- CONOCIMIENTO SENSIBLE
83. ¿Qué teorías acerca del origen de la vida existen?
Existen dos, el evolucionismo emergentista y el creacionismo.
· El evolucionismo emergentista no diferencia entre la hominización –cambios corporales- y la humanización –cambios culturales-; y todos los cambios se dan por el azar –que no explica los cambios complejos.
· El creacionismo sí diferencia estos dos procesos. La hominización ya terminó, mientras que la humanización sigue en curso; y todos los cambios se dan por una inteligencia ordenadora que gobierna el mundo y de la finalidad de los seres.
84. ¿Cuáles son los niveles de la vida?
Existen tres, Nivel vegetativo, sensitivo e intelectivo.
· Primer grado o nivel vegetativo: este tipo de vida es propio de las plantas y de todos los animales superiores a ellas. Tiene tres funciones principales: la nutrición, el crecimiento y la reproducción.
· Segundo grado o nivel sensitivo: se distingue a los animales de las plantas. La vida sensitiva consiste sobre todo en tener un sistema perceptivo que ayuda a cumplir las funciones vegetativas mediante la captación de cuatros tipos de estímulos: lo presente, lo distante, lo pasado y lo futuro.
Mediante su vida sensitiva, el animal controla en cierta medida las operaciones que conducen a su fin instintivo. Sin embargo, el circuito “estímulo – respuesta” en el animal no puede ser interrumpido, sino solamente conocido y en cierta medida regulado.
El individuo animal no elige sus fines, los recibe genéticamente y no puede no dirigirse hacia ellos. Una vez conocido el estímulo, en el animal la respuesta se desencadena necesariamente. No pueden separar los medios de los fines.
Para entender más sobre este nivel de vida pasaremos a conocer tres características esenciales de la vida sensitiva:
· El circuito estimulo-respuesta tiene un carácter no modificable o automático. El animal no puede escapar de su instinto.
· La intervención de la sensibilidad en el desencadenamiento de la conducta. Para generar las respuestas ineludibles es importante que el animal haya captado a través de sus sentidos una realidad que le satisfaga sus necesidades.
· La realización de los fines exclusivamente específicos o propios de la especie. No puede ponerse nuevos fines, ni elegir nuevos medios para alcanzar sus fines ya programados, usa los medios determinados según su especie.
· Tercer grado o vida intelectiva: es el grado propio del hombre. En este nivel se rompe la necesidad o automatismo del circuito estimulo-respuesta. Los fines son fijados por un mismo, esto sería imposible de realizarse sino mediara la razón y el intelecto. Las principales características de este nivel de vida son:
· El hombre elige intelectualmente sus propios fines, aunque no todos, pues evidentemente conserva los específico-vegetativos, propios de la especie, y por tanto de todos los individuos de ella. Todos los hombres comparten un fin común y último: la felicidad.
· En el hombre, los medios que conducen a los fines no vienen dados, ni siquiera los referidos a fines vegetativos, sino que hay que encontrarlos. Hay pues, una separación de medios y fines.
85. ¿Por qué se dice que el alma es un principio vital? 
 Porque da vida y es capaz de realizar todos los movimientos. El alma humana es un especial tipo de forma que da estructura, vida y razón. -El cuerpo y el alma son una sola “cosa”: lapersona. El alma siempre informa al cuerpo, y se diversifica en una pluralidad de capacidades, funciones u operaciones.
 
86. ¿Cuáles son las características del ser vivo?
Son cinco las características del ser vivo, las cuales son las siguientes:
· Auto-movimiento: Vivir es ante todo moverse a uno mismo. Lo vivo es aquello que tiene dentro de sí mismo, lo que se mueve “solo”, sin necesidad de un agente externo que lo impulse. Vivir es un modo de ser, para los vivientes es ser. 
· Unidad: Todos los seres humanos son unos, se cuentan por individuos. El ser vivo es uno todo él. Los seres vivos no pueden dividirse o partirse sin que mueran y dejen de estar vivos. Incluso los que se reproducen por bipartición originan dos individuos nuevos, diferentes al original.
· Inmanencia: Esta palabra procede del latín in-manere, que significa permanecer en, es decir, quedar dentro, quedar guardado. Las acciones inmanentes son aquellas cuyo efecto queda dentro del sujeto. Los seres vivos realizan operaciones inmanentes con las que guardan algo dentro de sí, ellos son los receptores de su propia acción.
· Auto-realización: Lo vivo camina y se distingue a lo largo del tiempo hacia una plenitud de desarrollo, o hacia la muerte: hay, pues, un despliegue, un hacerse efectiva la potencia o capacidad, es un ir realizándose a lo largo del tiempo, que corre del propio viviente. Vivir es crecer.
· Ritmo cíclico y armónico: su movimiento se repite, vuelve una y otra vez a empezar, y se va desplegando a base de ritmos repetidos, cuyas partes están internamente proporcionadas unas con otras, hasta formar un todo unitario.
87. ¿Qué es lo que se posee mediante el conocimiento sensible?
Mediante el conocimiento sensible se posee los sentidos internos y externos. El primero tiene el sentido común, la imaginación, memoria y lo estimativo en animales y cogitativo en el ser humano. Lo segundo tiene los cinco sentidos dados y educados, además de la base material y espiritual que se da en base a las sensaciones.
88. ¿Cuántas clases de sentidos tiene la persona humana, cuáles son y cómo funcionan?
Son dos las clases de sentidos propias en la persona humana: los sentidos externos y los sentidos internos.
· Los sentidos externos son cinco (olfato, gusto, visión, audición y tacto), los cuales tienen que ser educados. Poseen una base material y otra espiritual. Se perciben mediante sensaciones propias e indirectas.
· Los sentidos internos son:
· El sentido común: consiste transformar las sensaciones en percepciones.
· La imaginación: crea, archiva y reproduce imágenes.
· La memoria: almacena recuerdos
89. ¿Cuál es la diferencia entre la estimativa y cogitativa?
· La estimativa representa a uno de los sentidos internos de los animales, esto se da a través de los instintos.
· La cogitativa representa uno de los sentidos internos del ser humano, se da por la razón en donde influyen los sentimientos y las tendencias.
UNIDAD III.- TENDENCIAS SENSIBLES
90. ¿Qué es lo que diferencia al animal del ser humano? 
	LA PERSONA HUMANA
	LOS ANIMALES
	Tiene la capacidad de captar las cosas sin relacionarlas con su situación orgánica
	Captan el objeto sólo en cuanto es conveniente o inconveniente para sí
	Elige el modo de satisfacer sus necesidades e instintos
	Los medios están determinados biológicamente 
	El hombre se propone fines nuevos para satisfacer necesidades
	No puede darse nuevos fines, ni elegir nuevos medios
	Adquiere hábitos mediante un aprendizaje que desplaza al instinto.
Hábito es la inclinación no natural sino adquirida para realizar ciertos actos
	El aprendizaje no se desarrolla. Para adquirir bienes, los medios ya están determinados.
91. ¿Qué es el instinto, y cómo se supera en el hombre?	
El instinto es un impulso natural, interior e irracional que provoca una acción o un sentimiento sin consciencia de la razón a la que obedece, la razón rompe con el circuito estímulo respuesta frente al instinto.
92. ¿Qué son las tendencias sensibles del ser humano, y cómo se clasifican?
-Son apetitos de bienes, inclinaciones hacia un bien, se clasifican en:
· Naturales: Deseo natural de perfección que la razón capta como bueno para llegar a la plenitud.
· Elícitas: Son fruto del conocimiento, se clasifican en:
-Sensibles: Irascibles (bienes lejanos) y concupiscible (bienes cercanos)
-Racional: La voluntad (bienes superiores).
UNIDAD IV.- CONOCIMIENTO INTELECTUAL
93. ¿Qué es lo universal a lo que llega el conocimiento a partir de lo sensible?
Si, el pensamiento capta lo común (forma), es decir la esencia de la realidad.
94. ¿Cuáles son las operaciones de la inteligencia?
La abstracción, Juicio y Raciocinio.
· Abstracción: capta lo común y esencial, a partir de ello elabora conceptos.
· Juicio: une conceptos y elabora proposiciones.
· Raciocinio: une conceptos y proposiciones, luego se da el discurso racional comprendido en un mensaje.
95. ¿Qué es el concepto?
Es el resultado de haber captado lo común y esencial.
96. ¿Qué es el juicio?			
Es el que une conceptos para crear proposiciones
97. ¿Qué es el raciocinio o razonamiento?
Es el encargado de unir conceptos y proposiciones para crear un discurso racional con un mensaje.
98. ¿Cuál es la importancia del lenguaje humano y qué diferencias hay con el lenguaje animal?
El lenguaje humano es un fenómeno externo que señala la presencia de la inteligencia. Es una actividad inteligente.
La diferencia que hay entre el lenguaje humano y el intelectual es:
	Lenguaje Humano
	Lenguaje Animal
	Es cultural y convencional
	Natural guiado por el instinto
	Es dígito, hay una relación entre el signo y el mensaje es convencional o arbitrario.
	Es icónico, existe una relación simple y directa entre el signo y el mensaje.
	Es ilimitado, es decir siempre cabe novedad.
	Emite un número fijo y limitado de mensajes.
99. ¿Qué son los sentimientos y cómo participan de la dinámica interna del ser humano?
Son modos de sentir las tendencias, los sentimientos producen valoraciones inmediatas de las personas y de las situaciones, también refuerzan las convicciones dándoles fuerza.
UNIDAD V.- LA VOLUNTAD
100. ¿Qué diferencia hay entre sensaciones, sentimientos y lo intelectivo (inteligencia-voluntad)?		
La sensación es momentánea, el sentimiento genera una conducta que se prolonga en el tiempo y lo intelectivo (inteligencia-voluntad) viene del intelecto.
-Las sensaciones capta cualidades sensibles o accidentes particulares de los cuerpos, pero no a la naturaleza, esencia o totalidad de ellos.
-Los sentimientos se pueden definir como modos de sentir las tendencias, perturbaciones de la subjetividad ante una valoración o tendencia positiva o negativa respecto de algo real que nos afecta.
-Lo intelectual es el que se dedica al estudio y la reflexión y critica sobre la realidad, y comunica sus ideas con la pretensión de influir en ella, alcanzando cierto estatus de autoridad ante la Opinión pública.
101. ¿Cuál es el objeto de la voluntad?
 Realizar lo que la inteligencia le ha propuesto (los bienes). La voluntad no actúa al margen de la razón, sino simultáneamente con ella y se plasma en la conducta. La conducta humana es en buen parte voluntaria, y compuesta de acciones voluntarias. Una acción voluntaria es una acción originada conscientemente.
102. ¿Por qué el hombre tiene una inclinación al bien?
Porque necesita satisfacer sus necesidades, porque es un ser imperfecto y porque este lo perfecciona.
103. ¿Cómo se relaciona la inteligencia y la voluntad, define cada una?	
 Se pueden definir a modo de fin y a modo de agente. A modo de Fin la inteligencia muevea la voluntad y a modo de Agente la voluntad mueve a la inteligencia. Las dos se relacionan cuando la voluntad mueve a la inteligencia para conocer mejor aquello que ya conoce y quiere.
104. ¿Por qué se dice que el ser humano es libre?	
Porque este auto determina sus fines.
105. ¿Los hábitos y la adquisición de las virtudes?	
Los hábitos son la repetición constante de un acto que en este caso sería una virtud.
106. ¿Cómo funciona la dinámica volitiva, es decir, cuáles son los pasos u operaciones del acto voluntario?
Se divide en Orden de la Intención (con relación al fin y relación a los medios) y Orden de la Ejecución (con relación a la acción del cuerpo y al disfrute del bien).
	ACTOS DE LA INTELIGENCIA PRÁCTICA
	ACTOS DE LA VOLUNTAD
	SIMPLEX BONI APREHENSIO
Simple aprehensión de un bien como fin
	SIMPLEX BONI VOLITIO
La voluntad quiere como fin el bien propuesto
	JUDICIUM DE POSSIBILIATE
Juicio sobre la posibilidad de poseer el bien
	INTENTIO
La voluntad quiere llegar a la posesión real del bien
	CONSILIUM
Deliberación: búsqueda del género de medios más apto para conseguir el bien querido como fin
	CONSENSUM
Consentimiento de la voluntad para aceptar el género de medio propuestos
	JUDICIUM DISCRETIVUM
Último juicio del intelecto práctico indicando un medio concreto dentro del género propuesto
	ELECTIO
La voluntad quiere el medio concreto propuesto para alcanzar el fin
	IMPERIUM
La inteligencia elabora un plan que permita alcanzar el fin con el medio elegido
	USUS ACTIVUS
La voluntad pone en acto todas las facultades que deben intervenir para realizar el plan racional
	USUS PASSIVUS
Las facultades sometidas a la voluntad se ponen en acto para obtener el fin por el medio elegido según el plan establecido
	FRUITIO
Gozo o afecto de aquietamiento experimentado por la voluntad debido a la posesión del bien querido como fin
UNIDAD VI.- EL HOMBRE, SER SOCIAL
107. ¿Qué es persona humana, explica cada parte de la noción?
Una (la persona humana) realidad (porque es un ente real mas no ideal) compleja (porque tiene múltiples dimensiones que están en armonía entre sí) e imperfecta (tiene una serie de exigencias y necesidades que intenta satisfacerlas) que tiende a la perfección (alcanzar la felicidad).
108. ¿Por qué es importante tener una noción de persona humana?						
 Es importante tener una noción de la persona humana para poder estudiar 
109. ¿Cuáles son las notas que definen a la persona humana?
Las notas que definen a la persona humana son:
· La intimidad
· La manifestación
· El diálogo
· El dar 
· La libertad
110. ¿Qué es habitar, cómo habita el hombre el mundo?		
Observar, comprender y modificar el mundo, el hombre lo transforma de acuerdo a su conveniencia.
111. ¿Qué es la actitud benevolente?
Es primero reconocer el fin de la otra persona, para así ayudarlo.
112. ¿El hombre es un ser trabajador?	
Sí, el hombre es un ser trabajador porque es su modo particular para satisfacer sus necesidades, como un modo técnico-instrumental. Esto también se puede entender como técnica que es el uso de instrumentos poseídos por el hombre para subvenir a sus necesidades.
113. ¿Qué es lo que busca el hombre con el trabajo?
Busca obtener todo aquello que necesita, organizar y transformar el medio natural el cual el hombre vive, y perfeccionarse a sí mismo.
114. ¿Cómo debe relacionarse el hombre con la naturaleza y con la técnica?
El hombre debe estar relacionado con la naturaleza al modificarlo generando una importancia económica de producción y reparto de bienes, jurídica y también cultural como conjunto de todas las manifestaciones humanas y por el lado de la técnica el hombre debe de usarla como un instrumento. 
115. ¿Qué son las relaciones interpersonales? 
Las relaciones personales son el verdadero escenario de la existencia humana, son algo sin lo cual el hombre quedaría radicalmente incompleto, pues es un ser constitutivamente dialógico. Es una interacción recíproca entre dos o más personas. Se trata de relaciones sociales que, como tales, se encuentran reguladas por las leyes e instituciones de la interacción social.
116. ¿Qué papel juega el amor, la justicia y el odio en las relaciones interpersonales?
Todos los actos del amor pueden volverse al revés cuando hay odio, que es lo contrario del amor: las relaciones interpersonales basadas en el odio implican el deseo de destruir al otro o de disminuirle todo lo posible.
117. ¿Qué clases de amor existen? 
 Las clases de amor son según el modo de amar y según a las personas a quienes se les dirige el amor.
118. ¿Explique la clasificación según el modo de amar? 
Según el modo de amar la división del amor se dará entre el amor dádiva y el amor necesidad.
· Amor- dádiva: Es aquel amor que no es egoísta, que afirma al ser amado y le da lo que necesita para crecer. Es un amor desinteresado.
· Amor- necesidad: Es aquel amor donde existe una inclinación hacia la propia plenitud. Este amor es el primer uso de la voluntad (deseo).
119. ¿Explique la clasificación según a quien va dirigido el amor? 
· El amor familiar o amor natural se da una cercanía y familiaridad físicas que hacen crecer espontáneamente el afecto a los que tienen que ver con mi origen natural. 
· El amor de amistad, aquí no existe esta comunidad de origen, por lo que el tipo de amor es diferente, por lo que puede ser entendida como una relación intensa o continuada, o simplemente ocasional. 
· El amor eros es aquella forma de amor entre el hombre y la mujer que forma parte de la sexualidad, y de la cual nace la comunidad biológica humana llamada familia: es un amor natural transformado, intermedio entre esta última y el amor natural
120. ¿Cuáles son los actos de la voluntad? 
 
Los actos de la voluntad son: 
· El deseo
· La elección al pasado
· La elección al futuro
· Al uso técnico de voluntad (la creación)
· La benevolencia
121. ¿Cuáles son los actos del amor? 
El deseo y el conocimiento del otro, la afirmación del otro, la anticipación del futuro, la manifestación del amor y el amor como don.
El deseo y el conocimiento del otro, la afirmación del otro, la elección, la creación y el amor como don.
122. ¿Qué es un amor benevolente y cómo se relaciona con las demás clases de amor? 
El amor benevolente consiste, en afirmar al otro, es decir, querer que haya más otro, que el otro crezca, se desarrolle, y se haga más grande. Esta forma de amor no refiere a las propias necesidades o deseos, sino que lo afirma en sí mismo, en su alteridad. Se relaciona con las demás clases de amor porque es la forma genuina y propia de amar de los seres humanos.
123. ¿Qué es la amistad? 
Es la benevolencia recíproca dialogada, cuando la benevolencia es recíproca decimos que hay amistad. Es un diálogo habitual, ya que al encontrarse con los amigos se cuentan lo que ha pasado en ese entretiempo, asumen ese periodo dentro de su diálogo, y lo continúan.
 
UNIDAD VII.- AMOR Y SEXUALIDAD
124. ¿Qué es el eros? 
 
Es el estado que llamamos estar enamorado; o, si se prefiere, la clase de amor en la que los enamorados están y es la forma de relación interpersonal en la cual la sexualidad adquiere su sentido.
125. ¿Qué es ser varón y mujer? 
 
Es un modo de ser, de estar y de comportarse que pertenece a la biología como al espíritu, a la cultura y a la vida social. 
126. ¿Qué es la atracción, y qué es la reciprocidad? 
· La Atracción: Puede ser aquello que siente una persona respecto a otra cuando tiene un interés romántico o sexual.
· La Reciprocidad: Acción que motiva a corresponder de forma mutua a una persona o cosa con otra, dar y recibir con límites.
127. ¿Qué es y cuál es el sentido del enamoramiento? 
Es una experiencia amorosa completamente peculiar y quizá la más radical de todas ellas, es ver como un don a la otra persona. Consiste en encontrar a una persona que es para nosotros bella y amable como ninguna que nos ayude a nuestra perfección.
128. ¿Qué es la sensualidad y afectividad?
-La sensualidades una cualidad que permite estimular la atracción o la reacción emocional hacia otras personas o a sí misma, bien sea por deseo sexual, excitación, relajación, onanismo, etc.
-La afectividad es inefable, es aquella capacidad que tiene el individuo para reaccionar ante ciertos estímulos ya sean del medio interno o externos y que se caractericen por los sentimientos y emociones.
129. ¿Se puede educar el amor en esa búsqueda del “nosotros”? 
Sí porque lo que se busca es un nosotros que sean benevolentes uno al otro, por ende se puede educar instruyéndolo y enseñándole a cómo puede hacerlo.
130. ¿Qué son los amantes?
Es aquella pareja que se ama, que busca la realización de la otra persona es benevolente hacia ella. Es un tipo de amor dádiva y a la vez amor necesidad porque cada uno busca la perfección del otro y la vez la suya. 
131. ¿Qué es una pareja? 
La pareja suele ser una amistad en la que el sexo llega muy pronto, y en la que el eros, si llega a darse, no hace desaparecer el individualismo de fondo, provocado por nuestra cultura, y que se manifiesta sobre todo en el horror a los compromisos definitivos. 
132. ¿Qué diferencias existen entre amantes y pareja?
Las parejas permanecen juntas mientras los proyectos individuales de cada miembro lo permitan, si un proyecto individual va en otro sentido habrá una ruptura en cambio en los amantes está en destinarse a la persona amada que constituye la felicidad más alta: dar un don que es uno mismo y compartir toda una vida.
133. ¿Por qué la relación de amantes es entre hombre y mujer? 
Porque la relación de los amantes engloba en el eros todas las dimensiones de la vida humana, unión de voluntades, sentimientos y deseos, de proyectos, fines y acciones que busca la fecundidad.
134. ¿Cómo se recibe un hijo en una relación de amantes y en una de pareja? 
En una relación amante se recibe al hijo como un don de vida y en la relación de pareja el hijo es visto como un obstáculo ya que no hay comunidad de vida y un tercero rompe el equilibrio. 
135. ¿Qué es la sexualidad? 
Es aquella dimensión humana “en virtud de la cual la persona es capaz de una donación interpersonal específica”. La sexualidad es condición de toda la persona, pero es también una capacidad física y psíquica de realizar un gesto (el acto sexual). 
136. ¿Cuál es el papel del acto sexual en una relación de amantes, de amor eros? 
El acto sexual propio del eros supone la entrega propia del cuerpo, con toda su intimidad, a una persona del otro sexo, le añade la perspectiva de que sea fecunda y nazca un hijo de ella, porque en ella participan los órganos corporales que están dispuestos naturalmente para la reproducción. 
137. ¿A qué debe estar abierto el acto sexual en una relación de amantes, en el amor eros? 
El sexo es una realidad rica y delicada que pierde su encanto cuando se instrumentaliza y se manosea. Tiene que estar abierto a tener un sentido propio, ese sentido nace de su modo propio de realizarse, que es benevolente con el sexo y que hace ser lo que verdaderamente es.
138. ¿Qué hay además del acto sexual, es el acto sexual la finalidad del amor?
El acto sexual es uno de los pasos del amor la finalidad en sí del amor es la fiesta (prometerse o casarse) y alcanza un eros maduro y comparten un proyecto vital común y ambos se ayudan en la perfección de cada uno.
139. ¿Qué es el amor matrimonial? 
Es cuando el eros ha alcanzado una madurez al punto de hacer la fiesta y dejan de ser individualistas para pasar a ser un dualismo, ya que ambos se complementarían para formar un solo ser.
140. ¿Qué es la boda, y qué es el matrimonio? 
La boda es el inicio de una historia que no sabemos cómo terminará, por ello tiene algo de aventura, de riesgo; es el momento solemne del encargo originario de perpetuar la familia.
141. ¿Cómo deben funcionar la sensualidad y afectividad en una relación de amor matrimonial? 
Tanto la sensualidad como la afectividad son necesario para que el amor eros crezca y se fortalezca se fortalezca dentro del matrimonio.
142. ¿Qué es ver el amor como tarea? 
Es construir una vida común llena de sospechas impredecibles. El eros nunca pierde la actitud contemplativa hacia la persona amada y la sexualidad se convierte en donación dispuesta a perpetuar la familia a través de las generaciones.
143. ¿Qué es la pretensión de inmortalidad?
Nace de la esperanza de la inmortalidad después de la muerte, por que deseamos ser felices, dentro de nosotros hay un núcleo espiritual que no es destruido por la muerte, sino que pervive más allá de ella.
144. ¿Cuál es el destino del hombre en el mundo sensible?
El destino del hombre en el mundo sensible es que la causa de las causas es la existencia de Dios.
UNIDAD VIII.- LA FELICIDAD Y EL SENTIDO DE LA VIDA
145. ¿Cuál es el verdadero sentido del bienestar, y cuáles son los errores en los que se puede caer? 
 El bienestar consiste en la satisfacción que proporciona al hombre el conjunto de bienes materiales que éste quiere tener, los errores en que se puede caer es ver al bien como un fin es decir creer que el dinero es un fin.
146. ¿Qué significa ser rico, pobre y miserable? 
Ser rico consiste en lograr tener muchos bienes y lograr con ellos el bienestar. El pobre puesto que en su corto bienestar y en su sempiterna escasez de recursos puede, sentirse libre y serlo realmente. Ser miserable es ser esclavo de las primordiales necesidades humanas y no puede ser libre pues, al estar sometido a una dinámica material inexorable y ciega, no puede crecer, y por lo tanto se le priva de intentar alcanzar la perfección. 
147. ¿Qué es la propiedad, y cuál es su verdadera finalidad?
El derecho de propiedad surge como una consecuencia natural del modo humano de trabajar y habitar el mundo. El acto de apropiación en qué consiste la propiedad privada supone usar como propio un bien repartible. La propiedad privada es el sistema legítimo de reparto de los bienes materiales
148. ¿Qué es la democracia y cuáles son sus riesgos?
El principio de la democracia es la soberanía del pueblo: él es el que manda. Las críticas a la democracia son diversas, la más seria es que el derecho de influir realmente en los asuntos de la colectividad es sustituido por las garantías constitucionales de seguridad individual, puesto que el voto suponer una intervención mínima.
149. ¿Qué es una vida lograda o felicidad?
La felicidad significa para el hombre plenitud, perfección. La vida lograda, felicidad o autorrealización exige la plenitud de desarrollo de todas las dimensiones humanas, la armonía del alma. La felicidad consiste en la posesión de un conjunto de bienes, que satisfacen necesidades humanas, que significan para el hombre plenitud y perfección. La felicidad es el bien incondicionado, el que dirige todas nuestras acciones y colma todos nuestros deseos, este bien sólo podría ser el Bien Absoluto, es decir, Dios. Por ello, entendemos por felicidad, no como la liberación del mal y de la desgracia, sino como alcanzamiento y celebración del bien.
150. ¿Qué es, para qué sirve y cómo se conforma un proyecto vital?
Un buen proyecto vital y una vida bien planteada son aquellas que se articulan desde convicciones que articulan la conducta a largo plazo, con vistas al fin que se pretende, y que orientan la dirección de la vida, dándole sentido. Las convicciones contienen las verdades inspiradoras de mi proyecto vital. Con ellas se perfecciona el arte de vivir, que tiene carácter moral.
151. ¿Cuáles son los elementos de una vida buena?
La realización de las pretensiones y de los proyectos vitales que nos harán felices asume forma de una tarea o trabajo que hay que realizar. A propia vida humana puede concebirse como la tarea de alcanzar la felicidad. El sentido de la vida aparece entonces como la tarea de alcanzar ese bien. En esa tarea se distinguen varios elementos fundamentales.
1. Lo primero es la ilusión, la cual puede ser definida como la realización anticipada de nuestros deseos y proyectos. La ilusiónprovoca optimismo, alegría, nos hace querer ser más de lo que somos, es el requisito para ser más de lo que somos. Es una motivación para actuar. 
2. El encargo inicial se trata de una misión que nos sea encomendada. Pocas veces sucede que el hombre se auto-encarga la tarea y la misión que le corresponde en la vida: otras muchas aparece como oportunidad ofrecida. Los proyectos vitales son muchas veces fruto de una llamada que alguien nos hace para que los asumamos, porque la vida humana no se construye en solitario.
3. La ayuda originaria suele ir acompañada con la entrega de recursos, casi siempre insuficientes para llevar a cabo lo encargado. La realización de los ideales es trabajosa y esforzada. Los recursos siempre resultan escasos para la tarea que queremos llevar a cabo. Surge así la necesidad de una ayuda acompañante que proporcione nuevos recursos para atender a las necesidades que van surgiendo al llevar adelante la tarea 4. Toda tarea humana encuentra dificultades y conlleva riesgos. La libertad misma es arriesgada. Lo más normal es que se encuentre adversarios, es decir, personas que se oponen a ella, o que de hecho la paralizan o dificultan, aún sin proponérselo. Las dificultades de la tarea son connaturales a ella. Toda tarea humana concita amores y odios. Cuanta más alta es la empresa que estamos llevando mayores son esas reacciones. 5. Eludir las adversidades y preservar en el esfuerzo se justicia porque el bien que busco no es para mí solo. La esperanza es incompatible con la soledad: en toda tarea hay un beneficiario, una persona distinta al sujeto que la realiza, que recibe los beneficios que produce. La plenitud de la tarea es que su fruto repercuta en forma de don y beneficio para los demás, para las instituciones y la sociedad.
152. ¿Cómo se entiende a la felicidad como vivencia y cómo expectativa?
La felicidad significa para el hombre plenitud, perfección. La vida lograda, felicidad o autorrealización exige la plenitud de desarrollo de todas las dimensiones humanas, la armonía del alma. La felicidad consiste en la posesión de un conjunto de bienes, que satisfacen necesidades humanas, que significan para el hombre plenitud y perfección. La felicidad es el bien incondicionado, el que dirige todas nuestras acciones y colma todos nuestros deseos, este bien sólo podría ser el Bien Absoluto, es decir, Dios. Por ello, entendemos por felicidad, no como la liberación del mal y de la desgracia, sino como alcanzamiento y celebración del bien 
153. ¿Por qué y cómo se debe ver la vida como tarea? 
Existen diversos modelos de felicidad, el primero es el “nihilismo”, que afirma que la vida carece de sentido, se produce la pérdida del otro y el hundimiento en la soledad. Las variantes son: 
a. La desesperación: se ha dejado de esperar, el futuro no depara bien alguno.
 b. El fatalismo: el hombre no es dueño de su destino.
 c. El absurdo: la vida es una representación teatral en buena parte hipócrita.
 d. El cinismo: se finge interés por una persona, pero en la realidad sólo se busca obtener una utilidad. 
e. El pesimismo o escepticismo práctico: es la negación del sentido a mediana escala, es un nihilismo” light” que se manifiesta de varios modos: pesimismo, desengaño y amargura.
 f. Contrapunto: la afirmación eufórica de la vida y la ebriedad: Se trata de una afirmación eufórica de la vida que compense el sentido negativo de la misma. La ebriedad es abandonarse por un tiempo en manos de fuerzas vitales que no controlamos, porque son irracionales.
154. ¿Cuáles son los elementos fundamentales de ver la vida como tarea o la ejecución del proyecto vital? 
Los otros modelos de felicidad son:
 a. El Carpe diem!: se identifica la felicidad y el sentido de la vida con el placer. 
b. El interés: el hombre puede conseguir poca felicidad, y toda la que consiga será en a base de cuidar de sus propios intereses.
 c. El bienestar: se ha dado una identificación entre la felicidad con lo que sólo es su requisito previo, el bienestar.
 d. El poder del dinero: bajo esta concepción al hombre se le mide por sus recursos.
 e. El afán de poder y la ley del más fuerte: en la vida los que triunfan son los más fuertes, y que para triunfar hay que imponerse a los demás. 
155. ¿Qué es el sentido de la vida? 	
El sentido de la vida es la tarea o trabajo que hay que realizar para alcanzar la felicidad y la perfección
156. ¿Cómo se relaciona el sentido de la vida con la felicidad?
El sentido de la vida aparece entonces como la tarea de alcanzar la felicidad.
157. ¿Cuál es la finalidad absoluta del hombre, a dónde debe destinarse?
La finalidad absoluta del hombre el alcanzar la felicidad.
158. ¿Qué es lo que sucede cuando se pierde el sentido de la vida?
Hay dos soluciones, el Nihilismo (reconocer que la vida perdió sentido) y la atomización de la vida (alcanzar una equivalencia fraudulenta de los placeres o éxitos con la felicidad).
159. ¿Cuáles son los modelos erróneos de felicidad?
Los modelos erróneos de felicidad son:
· Nihilismo
· El Carpe Diem
· La postura pragmática: el interés 
· La postura contemporánea: el bienestar 
· El poder del dinero 
· El afán de poder y la ley del más fuerte
160. ¿Qué es el nihilismo y qué abarca?
Nihilismo es la negación del sentido de la vida, abarca la desesperación, el fatalismo, el absurdo, el cinismo, el pesimismo y el contrapunto.
161. ¿Cuál es el error del nihilismo?
El error del nihilismo es decir que la felicidad no existe y que nunca se encuentra.
162. ¿Qué es atomización de la vida?
La sustitución de la felicidad por la gratificación instantánea, por el éxito, por el placer.
163. ¿Qué es el Carpe Diem?
El Carpe Diem es vivir el presente de la forma más intensa que podamos.
164. ¿Cuál es el error de la postura del Carpe Diem?
Confundir la felicidad con el placer.
165. ¿Qué apertura a futuro y qué relación con el ámbito laboral tiene el Carpe Diem?
Los bienes futuros se relacionan en que el Carpe Diem no es aplicable a la vida profesional.
166. ¿Qué es la postura pragmática: el Interés?
Postura la cual dice que todas las acciones del hombre son fruto de un interés.
167. ¿Cuál es el error de la postura pragmática: el Interés?
Pensar que el hombre tiene un solo fin, el mismo.
168. ¿En qué consiste el afán de seguridad en la vida humana?
Consiste en un afán moderado de asegurarse una existencia lo más cómoda, tranquila y segura posible, sin sobresaltos ni riesgos
169. ¿Qué es la postura contemporánea: el Bienestar?
Postura en la cual dice que el hombre alcanza la felicidad por medio del mayor número, la mayor cantidad de placer y el mínimo de dolor. Se trata de la extensión de una mentalidad que encaja muy bien con el desarrollo tecnológico y material. según la cual “hay que buscar la felicidad del mayor número, la mayor cantidad de placer y el mínimo de dolor y que los dolores sean transitorios y pasen pronto”.
170. ¿Cuál es el error de la postura contemporánea: el Bienestar?
Creer que la felicidad se alcanza por medio de placeres. El error de la postura del bienestar es que por sí mismo no produce la felicidad; es simplemente un requisito de ella
171. ¿Qué es un verdadero bienestar, cómo se desarrolla y qué sentido tiene?
El bienestar por sí mismo no produce la felicidad; es simplemente un requisito de ella. La felicidad no consiste simplemente en estar bien, sino en estar haciendo algo que llene la vida. Esto es lo que hoy muchas veces se olvida, y sin embargo es lo más verdadero que se puede decir sobre la felicidad. Pero la gracia está en que la búsqueda de la felicidad corre por cuenta de cada uno, porque es la realización de un proyecto personal.
172. ¿Qué es el Poder del Dinero?
Ideal de felicidad por el cual al hombre se le mide por sus recursos. Hacer quela felicidad gira en lo que poseemos, en nuestros recursos, y que eso es lo más importante, dinero es poder y la felicidad es poder.
173. ¿Qué error tiene la postura el Poder del Dinero?
El error de esta postura es que se concentra únicamente en lo material. El dinero no da la felicidad. El principal inconveniente del dinero es éste: no se puede compartir, sino solo repartir, puesto que es de uno, y de nadie más
174. ¿Qué tipo de bien es el dinero: se puede compartir o repartir, por qué se dice que el dinero genera discordia?
Es un bien material, si se puede compartir o repartir, pero eso depende de cada persona, además, si haces eso es porque tienes demasiado dinero. Genera discordia porque es un signo y ostentación de poder y el dinero se utiliza para demostrar fuerza y distinción.
175. ¿Qué es el afán de poder y la ley del más fuerte?
Es un pensamiento que se basa en la selección natural, solo los más fuertes triunfan en esta vida. El hombre tiene una tendencia, la de dominar a los demás y no dejarse dominar por otros, pues se piensa que triunfa el más fuerte.
176. ¿Qué error tiene la postura del afán de poder y la ley del más fuerte?
Hacer menos a las personas consideradas débiles
177. ¿Qué consecuencias trae el afán de poder y la ley del más fuerte para la justicia y la para la convivencia social?
 No respeta a las personas como fines en sí mismas, incurre en las peores formas de tiranía, lanza unas personas contra otras, porque instaura la ley del más fuerte, destruye la seguridad, el derecho, el respeto a la ley y a la justicia dentro de una comunidad, y con frecuencia conduce a la guerra, envilece la convivencia, porque justifica todas las mentiras, aumenta el rechazo sistemático contra la verdad y genera un espíritu de resentimiento y de desquite, destruye los restantes valores morales y, en consecuencia, la misma sociedad.
La voluntad de poder conduce rápidamente a la infelicidad y a veces a la cárcel: 
· No respeta a las personas como fines en sí mismas. 
· Incurre en las peores formas de tiranía. 
· Lanza unas personas contra otras, porque instaura la ley del más fuerte. 
· Destruye la seguridad, el derecho, el respeto a la ley y a la justicia dentro de una comunidad, y con frecuencia conduce a la guerra. 
· Envilece la convivencia, porque justifica todas las mentiras, aumenta el rechazo sistemático contra la verdad y genera un espíritu de resentimiento y de desquite.
· Destruye los restantes valores morales y, en consecuencia, la misma sociedad.
UNIDAD IX.- EL SUFRIMIENTO Y LA MUERTE
178. ¿Cuáles son los límites del hombre?
El dolor y el sufrimiento, la tristeza y el miedo.
179. ¿Qué es el dolor y el sufrimiento?
· El dolor: Es una sola emoción, su duración es relativamente corta y es proporcional al evento que la produjo.
· El sufrimiento: Es un conjunto de emociones y pensamientos que se entrelazan, adquiriendo mucho más intensidad y duración que el dolor.
180. ¿Qué es la enfermedad y la muerte?
· Enfermedad: Alteración leve o grave del funcionamiento normal de un organismo o de alguna de sus partes debida a una causa interna o externa.
· Muerte: Es un efecto terminal que resulta de la extinción del proceso homeostático en un ser vivo; y con ello el fin de la vida. ​
181. ¿Por qué se dice que el hombre es un homo patiens u hombre doliente?
El hombre, al hacer suyo el dolor físico, lo interioriza y lo convierte en sufrimiento.
182. ¿Cuál es el verdadero sentido del sufrimiento?
Recordarle al hombre sus limitaciones. El sufrimiento va más allá del dolor, aparece cuando tenemos un dolor físico o ante una situación dolorosa, por ejemplo: Cuando una tristeza se convierte en una depresión que dura varios años y que generalmente involucra otros sentimientos como de enojo, etc. Como pensamientos ¨Es injusto¨, etc.
183. ¿Cuál es la paradoja del sufrimiento?
Escapando del dolor volvemos a encontrarlo allí donde no esperábamos: en nuestra propia debilidad e insatisfacción ante las dificultades de la vida, que se vuelven insoportables, en nuestra falta de motivos para sufrir, en nuestra incapacidad para descubrir el sentido del dolor, la cual contribuye a aumentarlo, porque estamos inermes ante él.
UNIDAD X.- RESPUESTAS A LAS INTERROGANTES DEL HOMBRE
184. ¿Cuál es el destino del hombre, qué hay más allá?
Destinarse uno mismo a alguien y más allá está la muerte.
185. ¿Qué posturas hay para después de la muerte?
El positivismo cientificista, el Carpe Diem, el nihilismo, no pensar en el tema y la postura religiosa.
1. Positivismo cientificista: No existe el destino
2. No hay nada más allá de la muerte: La muerte no es nada para nosotros, porque mientras vivamos, no hay muerte, y cuando la muerte está ahí, nosotros ya no somos.
3. Nihilismo más radical: La muerte es el final
4. Conformarse con la suerte que a uno le ha tocado y no pensar mucho en el tema
5. Postura religiosa: una vida más allá de la muerte.
186. ¿Qué actitudes del hombre primitivo nos permiten ver que conciben un Dios y un más allá?
El enterrar a los muertos demuestra que desde las civilizaciones más antiguas el hombre espera que su trascendencia siga aún después de su muerte en un más allá.
187. ¿Cuáles son y en qué consisten las formas de religiosidad?
Las formas de religiosidad son:
· La divinidad reside en las fuerzas todavía desconocidas de la naturaleza, se cae en el paganismo ya que al considerar a las diversas fuerzas naturales como divinas o misteriosas, todo se llena de dioses. Son personalizaciones de las distintas fuerzas cósmicas, y va a depender de si estas fuerzas son convenientes o inconvenientes para el hombre, el que se les catalogue de buenas o malas.
· Las religiones monoteístas (judaísmo, cristianismo e islam) convierten el poder divino al cual le mostraban temor, en guardianes de la moralidad a la que están obligados.
· Religiosidad moderna: Se incluye el cristianismo reformado y el deísmo. También se incluyen el agnosticismo y el ateísmo que han contribuido a formar el perfil de religiosidad de nuestro tiempo.
188. ¿La religiosidad y los valores morales y culturales?
La religiosidad les da libertad a las personas para relacionarse no con las cosas, sino con otra persona, pues ser feliz es destinarse a la persona amada. Solo con Dios está asegurada la felicidad plena. La religión da verdadero consuelo y explicaciones del dolor, el sufrimiento y el fracaso. La religión mantiene unida a la comunidad, la familia y las instituciones religiosas refuerzan los valores morales tradicionales de una civilización según su idiosincrasia propia sin universalismos racionalistas o ideológicos.
189. ¿La demostración racional de la existencia de Dios: Las cinco vías?
	PRIMERA VÍA
	Por el movimiento
	Punto de partida
	Los sentidos nos muestran que en el mundo hay cosas que cambian.
	Principio metafísico
	Todo lo que se mueve es movido por otro
	Imposibilidad de las series hasta el infinito
	En la serie de motores no se puede seguir indefinidamente.
	Término
	Debe haber un Primer Motor no movido por nadie.
	Conclusión
	DIOS EXISTE
 
	SEGUNDA VÍA
	Por la subordinación de las causas eficientes
	Punto de partida
	La experiencia muestra que en el mundo sensible hay causas eficientes.
	Principio metafísico
	No hay nada que sea causa de sí mismo
	Imposibilidad de las series hasta el infinito
	En las causas eficientes no es posible proceder indefinidamente.
	Término
	Debe existir una Causa Eficiente Primera.
	Conclusión
	DIOS EXISTE
	
	TERCERA VÍA
	Por la contingencia de los seres
	Punto de partida
	Encontramos que las cosas pueden existir o no existir (son contingentes)
	Principio metafísico
	Los seres contingentes no tienen el principio de su existencia en sí mismos.
	Imposibilidad de las series hasta el infinito
	No es posible la serie indefinida de seres relativamente necesarios
	Término
	Debe existir un Ser absolutamente Necesario.
	Conclusión
	DIOS EXISTE
	CUARTA VÍA
	Por los grados en las perfecciones de los seres
	Punto de partida
	Lo perfecto no puede tener suorigen en lo imperfecto sino sólo en algo aún más perfecto
	Principio metafísico
	Lo perfecto no puede tener su origen en lo imperfecto sino sólo en algo aún más perfecto
	Imposibilidad de las series hasta el infinito
	-----
	Término
	Debe existir un Ser Perfectísimo.
	Conclusión
	DIOS EXISTE
 
	QUINTA VÍA
	Por el orden del universo y la finalidad interna de los seres naturales
	Punto de partida
	Hay cosas que no tienen conocimiento y sin embargo obran por un fin.
	Principio metafísico
	Las cosas que carecen de conocimiento solo pueden tender a un fin si alguien que entiende las dirige.
	Imposibilidad de las series hasta el infinito
	-----
	Término
	Debe existir un Ser Inteligente que dirija a todas las cosas naturales.
	Conclusión
	DIOS EXISTE
190. ¿Cuál es la importancia del cristianismo y en qué consiste su visión del mundo y del hombre?
El cristianismo es un conjunto de orientaciones religiosas que se fundamenta en la figura de Jesucristo, que se retrotrae hace dos mil años. La mayoría de estas orientaciones considera a Cristo como hombre y como Dios, aunque existen y existieron algunas sectas que dejaron de lado este aspecto divino. Ha pasado por distintas etapas a partir de este momento, relacionándose con los sucesos más relevantes de la historia. El cristianismo tiene en la Iglesia católica su principal corriente, siendo las demás denominaciones protestantes expresiones que surgen como una derivación de esta corriente principal; en efecto, las mismas tienen su origen en la separación que Lutero inició hacia varios cientos de años.