Examen_final_-_solución 2019-I

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UNIVERSIDAD DE PIURA
FACULTAD DE INGENIERÍA y ARQUITECTURA
CURSO: Doctrina Social de la Iglesia (DSO) 
EXAMEN FINAL			APELLIDOS_____________________Nombre__________
Fecha: jueves 4-VII-2019				 		 SECCIÓN ( )
Hora: 8:00a.m.			Duración: 2h 45m.
Se descontarán puntos por faltas de ortografía, errores de redacción y/o caligrafía; y el uso de corrector.
1.	a)	Elementos de la DSI y relaciones.							(3p)
Subsidiariedad: 
Una sociedad de orden superior no debe interferir en la vida interna de una sociedad de orden inferior, privándola de sus competencias, sino que debe sostenerla en caso de necesidad y ayudarla a coordinar su accionar con el de los demás componentes sociales, en vista del bien común. Esa ayuda en la necesidad implica poner los medios para que las personas, objeto de ayuda, sean cuanto antes autosuficientes.
Solidaridad:
El hombre debe contribuir, con sus semejantes, al bien común de la sociedad en todos los niveles. Es solidario de muchos bienes de que disfruta. Puede hacerlo de modo particular o en asociación con otros ciudadanos.
Relación entre ambas:
En ambos casos se busca contribuir al bien común de la sociedad. Se habla de subsidiariedad cuando quienes actúan son parte de organizaciones internacionales, nacionales, regionales, ONG, etc.; en el caso de la solidaridad se trata de la actuación de particulares, solos o agrupados en asociaciones. 
Ambas deben darse juntas siempre: 
la solidaridad debe ir unida a la subsidiaridad, para que las personas no dependan siempre de una persona o grupo: iría en contra de la dignidad de la persona.
la subsidiaridad debe ir unida a la solidaridad, para que las personas beneficiadas no sean solo algunos grupos: se caería en el error del particularismo social.
b)	Explicar las consideraciones de Benedicto XVI -en la Caritas in veritate- sobre el peligro que acarrea, en el ámbito público, la exclusión de la religión.		 		(3p)
Impiden el encuentro entre las personas y su colaboración para el progreso de la humanidad. Se pierde la posibilidad de un diálogo fecundo y de una provechosa colaboración entre la razón y la fe religiosa. 
La vida pública se empobrece de motivaciones y la política adquiere un aspecto opresor y agresivo. Se corre el riesgo de que no se respeten los derechos humanos, bien porque se les priva de su fundamento trascendente, bien porque no se reconoce la libertad personal.
Una sociedad del bienestar, materialmente desarrollada, pero que oprime el alma, no está en sí misma bien orientada hacia un auténtico desarrollo. Las nuevas formas de esclavitud, como la droga, y la desesperación en la que caen tantas personas, tienen una explicación no sólo sociológica o psicológica, sino esencialmente espiritual. El alma se siente en el vacío, abandonada, contando incluso con numerosas terapias para el cuerpo y para la psique, sufre. No hay desarrollo pleno ni un bien común universal sin el bien espiritual y moral de las personas, consideradas en su totalidad de alma y cuerpo. 
c)	Describa cuatro consideraciones de la DSI sobre el trabajo. 				(2p)
1. No es un castigo por el pecado. Dios ha llamado al hombre a trabajar la tierra y a custodiarla. Todas las realidades creadas, buenas en sí mismas, existen en función del hombre.
2. El trabajo lleva consigo el derecho a participar en la vida de la empresa. Las formas específicas de participación son variadas y se organizan según las circunstancias.
3. Permite a los hombres expresar y acrecentar la dignidad humana. Es necesario para el mantenimiento de la familia. Para adquirir propiedad. Para contribuir al bien de la sociedad.
4. El bienestar económico de un país no se debería medir exclusivamente por la cuantificación de los bienes materiales. Debería tenerse en cuenta el modo como son producidos y el grado de equidad de la repartición de ganancias.
5. Existe el derecho de transferirse a otro país antes de morir de hambre. Debe ser regulada por la ley según los criterios de la justicia y la misericordia.
6. Hay culturas en las cuales los niños trabajan para sus familias de acuerdo a su edad y posibilidades. Si este trabajo no daña la salud y deja el tiempo suficiente a la educación y el juego, no es violación de la dignidad humana.
7. La desocupación es una verdadera calamidad social, sobre todo en relación a las jóvenes generaciones. Es un objetivo necesario para cada ordenamiento económico, orientado a la justicia y al bien común.
8. Es un error ver el trabajo como único fin, descuidando la familia, la cultura, el trato con Dios.
9. Condena la explotación de los trabajadores, olvidando o ignorando su dignidad. Esto sucede cuando se considera como una mercancía.
2.	Hacer una comparación, de cuatro aspectos, entre el antiguo régimen y el nuevo régimen. (2p) 
	1. (ar): la religión del pueblo es la religión de su gobernante, que la exige como signo de lealtad. (nr) no se exige una religión, no se persigue por motivos religiosos, se puede ser ateo.
	2. (ar): existe una relación estrecha y hasta intromisión en ambas partes, los poderes del estado y la vida de la Iglesia. (nr) se ataca la religión católica, se secularizan los bienes de la Iglesia, se disuelven las Órdenes religiosas.
	3. (ar): los registros de las personas (nacimiento, matrimonio, muerte) los llevan las parroquias. (nr) los lleva el estado.
	4. (ar): todos los estados son cristianos, el matrimonio es cristiano e indisoluble. (nr) el matrimonio es civil, lo otorga el estado y el estado puede disolverlo.
3.	Explicar la semejanza del llamado “pacto social” o “sociedad por pacto” en el pensamiento de Hobbes y Rousseau. ¿Por qué es erróneo? Qué dice la DSI al respecto.			(2p)
	Ambos consideran que la sociedad ha surgido por la necesidad de mantener el orden social. Hobbes afirma que el hombre es malo y siempre está en guerra; para Rousseau el hombre es bueno, pero entra en conflicto cuando trata con los demás. Coinciden también en la necesidad de un pacto, para que se forme la sociedad y tenga un gobierno que evite los problemas. 
La “sociedad por pacto” es una idea que niega la naturaleza social del hombre, su carácter donal a Dios y a los demás. La DSI afirma la tendencia natural del hombre al bien (ley natural) y la herida del pecado original que lo hace tender al mal.
4.	Resuma tres puntos importantes de la propuesta de Juan Pablo II ante la ONU en 1995, acerca las características que debería tener el nuevo orden mundial. 				 (3p) 
1. En los últimos tiempos, muchos hombres y mujeres han aceptado el riesgo de la libertad, reclamando un espacio político, social y económico al que tenían derecho, basándose en su cualidad de seres libres. La búsqueda de la libertad tiene como fundamento los derechos universales que todos los hombres poseen por el mismo hecho de ser personas. Juan Pablo II afirma que el movimiento mundial de búsqueda de la libertad tiene una estructura interior. 
2. Existen realmente unos derechos humanos universales, enraizados en la naturaleza de la persona, en los cuales se reflejan las exigencias objetivas e imprescindibles de una ley moral universal”. … los derechos del hombre recuerdan que este mundo no es irracional o sin sentido: se puede hablar de una lógica moral “que ilumina la existencia humana y hace posible el diálogo entre los hombres y entre los pueblos”. Esta lógica hace posible también un lenguaje comprensible y común, que sirve al mundo para afrontar esta discusión sobre su mismo futuro”.
3. La Segunda Guerra Mundial se origina en la violación de los derechos de las naciones, condenadas por el hecho de ser “otras” por parte de las doctrinas que predicaban la inferioridad de algunas naciones o culturas. La violación de los derechos de las naciones ha continuado sobre todo en las llamadas “democracias populares”. Los derechos de las naciones se basan sobre este fundamento antropológico. En primer lugar, el derecho a existir, que no exige de suyo una soberanía estatal… Este derecho implica el derecho a la propia lengua y a la propia cultura, mediante las cuales se expresa un pueblo y promuevesu originaria soberanía espiritual. 
4. El mundo debe aprender a convivir con la diversidad. “Toda cultura es un esfuerzo de reflexión sobre el misterio del mundo y, en particular, del hombre: es un modo de expresar la dimensión trascendente de la vida humana. El corazón de cada cultura está constituido por su acercamiento al más grande de los misterios: el misterio de Dios”
5. El egoísmo de la concepción antropológica del liberalismo y la cerrazón cultural del nacionalismo terminan por empobrecer al hombre. Sólo la verdad podrá poner sólidas bases para una vida en sociedad digna de la persona humana. 
5.	NOTICIA										(4p)
FECHA:
MEDIOS DE COMUNICACIÓN:
TÍTULO DE LA NOTICIA:
RESUMEN DE LOS HECHOS: 
ANÁLISIS DESDE DSI
6.	Sobre la película INVICTUS. 								(2p)
	a)	Describa una situación en la película que está relacionada con la solidaridad.
	b)	Explique otra situación, distinta de a), que es manifestación del bien común.
DESCUENTOS:
Ortografía, (-0,5p por cada 12 errores)
Redacción, (-0,5p por cada 9 errores)
Caligrafía, (-2p como máximo)
Corrector, (-0,5 por cada 12 usos / sea letra, palabra o cm (en caso de uso extenso)
DSO
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