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TEMA 
IMPERIO ÁRABE - APORTE 
CULTURAL 
DOCENTE: 
LUIS GANOZA 
 
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1. (…) Vale la pena, sin embargo, que se 
concreten algunos puntos de la cultura 
agraria musulmana para comprender la 
posterior evolución de muchos sectores del 
mundo islámico. Algún ensayista musulmán, 
como Essad Bey ha escrito que el “Islam es 
el desierto”, pero en realidad dicho desierto, o 
mejor dicho, este conjunto de desiertos 
tiene, entre otras características, la de ser 
“un continente intermediario” que pone en 
relación enormes y extensas regiones y pasa 
de unas a otros tipos de cultivo, variedades 
de riego, formas de cultura agriara, que 
tendrán éxito mayor o menor según los 
puntos geográficos. 
(Varios autores. Historia Universal. La expansión musulmana. 
Editorial Salvat. Pág.151) 
Las zonas desérticas controladas por el 
comercio islámico, sirvieron de conexión -vía 
marítima- con Europa. La ruta de apogeo 
comercial marítimo del Islam abarcó ___. 
A) el mar Mediterráneo y África del norte 
B) las islas Baleares y el mar Báltico 
C) el mar del Norte y el mar Mediterráneo 
D) la península Escandinava y el mar Negro 
 
2. Si bien la división entre sunitas y chiitas se 
originó a raíz del reconocimiento de Alí y sus 
hijos después de la muerte de Mahoma, las 
diferencias entre ambos cultos son más 
profundas. Mientras que los sunitas, además 
del Corán, reconocen similar valor a los 
preceptos de la Sunna, los chiitas privilegian 
los mandatos del libro sagrado, aunque estos 
debían ser siempre interpretados por los 
imanes. En virtud de lo anterior, se puede 
concluir que (UNMSM 2022-I) 
I. los chiitas solo obedecen los preceptos, 
dichos y hechos atribuidos al profeta. 
II. los sunitas se consideran ortodoxos 
porque siguen las tradiciones o hadices. 
 
III. ambos grupos rechazaban que el linaje 
del profeta liderara el culto islámico. 
IV. los chiitas cuentan con un clero que 
interpreta los preceptos del Corán. 
A) II y III 
B) Solo II 
C) I, II y IV 
D) Solo II y IV 
 
3. (…) La complicación de los abasíes 
representó no solamente una orientalización 
del Islam, sino una desviación esencial de los 
objetivos primitivos de la sociedad y 
economía islámicas, demostrando al propio 
tiempo su capacidad para adaptarse a las 
circunstancias del momento. 
(Varios autores. Historia Universal. La expansión 
musulmana. Editorial Salvat. Pág.175) 
Los cambios mostrados por los abasidas se 
expresan en ____. 
I. Cambiar la capital de Damasco a Bagdad 
II. Difundir la filosofía estoica en Arabia 
III. Fue el periodo de desarrollo de la 
industria y el comercio logrando también 
auge material e intelectual 
A) I-III 
B) I-II 
C) II-III 
D) Sólo II 
 
4. (…) Los problemas dogmáticos preocuparon a 
los musulmanes. La teología y el derecho son 
las dos únicas especulaciones que los 
“creyentes” consideran dignas de poner en 
ellas toda su atención. La teología y la mística 
enseñarán cómo podremos ascender a Dios. 
(Varios autores. Historia Universal. La expansión 
musulmana. Editorial Salvat. Pág.182) 
De acuerdo al islam, para proceder 
rectamente con nuestros semejantes es 
necesario ____. 
EJERCICIOS DE LA CLASE 
 
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A) el Corán y la prédica 
B) la tradición y el Corán 
C) la revelación y la tradición 
D) la ascesis y la mística 
 
5. Relacione correctamente: 
I. Jarichíes 
II. Chiitas 
III. Sunnitas 
IV. Fatimíes 
A. Seguidores de la tradición 
B. Ortodoxos y conservadores 
C. Disidentes y pragmáticos 
D. Ligados directamente a Mahoma 
A) IB - IID - IIIA - IVC 
B) ID - IIA - IIIB - IVC 
C) IC - IIB - IIIA - IVD 
D) IC - IIA - IIIB - IVD 
 
6. Relaciona correctamente: 
I. Suras 
II. Hégira 
III. Umma 
A. Guerra Santa. 
B. Asamblea de creyentes musulmanes 
C. Huida o migración de Mahoma 
D. Capítulos del Corán. 
 
A) ID – IIB – IIIC 
B) IC – IIA – IIID 
C) ID – IIC - IIIB 
D) IA – IIC - IIID 
 
7. Abu Alí Ibn Sina, llamado Avicena, vino al 
mundo durante el mes de safar del año 310 
de la hégira, que correspondía al de agosto de 
980, en la ciudad por entonces persa de 
Afsana. Muy pronto, demostraría una gran 
capacidad para el estudio y la comprensión 
de materias humanísticas, aritméticas y 
geométricas y corporales, lo que le llevaría a 
ser considerado como un genio precoz. Más 
adelante, en la ciudad de Bujara, su padre le 
pondría en contacto con maestros que le 
introdujeron en el mundo de Aristóteles, 
Euclides, Tolomeo y los pensadores 
peripatéticos. Avicena destacó como 
A) teólogo y economista. 
B) filósofo y médico. 
C) comerciante y filósofo. 
D) médico y administrador. 
 
8. El imperio de los abbasíes de Bagdad duró en 
Iraq hasta la invasión de los mongoles en 
1258, aunque, de hecho, en su integridad 
territorial, su unidad política y religiosa y su 
carácter árabe iranio, no fueron más allá de 
945. Después de que los mongoles ocuparon 
Bagdad, un abbasi tomó el relevo en El Cairo 
hasta la conquista otomana de 1517. En el 
transcurso de esta larga historia, el califato 
tuvo existencia real hasta mediados del siglo 
XI -1055, época en que 
A) se dio la derrota ante los visigodos. 
B) se produjo el escape de Mahoma a Yatrib. 
C) cambió la capital a Damasco La Meca. 
D) los turcos selyúcidas sometieron a los 
califas a su autoridad. 
 
9. Los preceptos fundamentales de la religión 
árabe son conocidos con el nombre de los 
Pilares del Islam, de los cuales el más 
importante es 
A) el ayuno durante dos meses del año. 
B) la limosna obligatoria para la iglesia. 
C) la predestinación del hombre. 
D) la fe en el dios Alá y Mahoma, su profeta. 
 
 
 
 
 
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10. (…) Al llegar a los cinco años, la nodriza 
devolvió el muchacho a la madre, en La Meca; 
pero ésta murió ocho meses después y el 
niño hubo de pasar a casa de su abuelo 
paterno. También éste murió tres años más 
tarde, y Mahoma fu entonces 
definitivamente adoptado por su tío Abu 
Tailb. El futuro profeta del Islam conoció, 
pues, la orfandad, por esto en el Corán se 
hace tanto hincapié en la generosidad que 
debe tenerse con los huérfanos 
(Varios autores. Historia Universal. La expansión 
musulmana. Editorial Salvat. Pág. 29) 
De acuerdo a la experiencia vivida por 
Mahoma, se puede inferir la mención que 
hace el Corán sobre los huérfanos: 
A) Es una situación debido al pecado de sus 
padres. 
B) Es un medio necesario para todo 
musulmán para llegar a gozar de la 
beatitud de Alá 
C) Es un pecado robar la hacienda del 
huérfano que se castiga con el infierno 
D) Es una oportunidad para consolidar, 
posteriormente, algún cargo político que 
ejerciera en el futuro 
 
11. (…) Otro profeta, llamado Museilima, que 
había comenzado a manifestarse en tiempo 
de Mahoma, al enterarse de su muerte se 
levantó con otra tribu y hubo que reducirle en 
batalla campal. Incluso profetisas hacían 
valer sus oráculos para gobernar. Todo 
demuestra que, aun tras la muerte de 
Mahoma, quedó en el ambiente de las tribus 
de Arabia aquel fermento de profecía y de 
visión que tanto favorecieron la predicación 
del Corán. […] Abu Bakr, en su primer sermón 
como califa, había dicho: “Cuando un pueblo 
deja de pelear por las vías del Señor, es el 
Señor quien se desentiende de ese pueblo” 
(Varios autores. Historia Universal. La expansión 
musulmana. Editorial Salvat. Pág. 73) 
Lo mencionado por Abu Bakr, en su primer 
sermón, nos lleva a inferir que ____. 
A) las guerras y los conflictos perjudicaron 
al Islam ya que perdieron adeptos 
B) las acciones enérgicas de conquista y 
proselitismo fue imprescindible para 
mantener la religión 
C) que la guerra y los conflictos son 
incompatible para la religión de Islam 
D) es necesario que el califa participe en 
todo conflicto para bendecir su cargo de 
califa 
 
12. (…) Otra diferencia había entre Muawiyay Alí 
que excitaba a las gentes contra este último 
y las hacía agruparse en torno a su 
adversario. Y es que Alí gobernaba los 
asuntos de los suyos delante de todos, sin 
decidir nada para sí, de no ser ante ellos, pues 
les consultaba en los asuntos graves e 
importantes y escuchaba su opinión. Así, sus 
secuaces se le oponían, se les resistían y le 
obligaban a poner en práctica sus ideas. […] 
Muawiya, en cambio, no daba a sus secuaces 
ni siquiera parte de las atribuciones que 
otorgaba Alí a los suyos. No les consultaba, 
porque sus únicos consejeros eran sus más 
íntimos privados. Muawiya guardaba todos 
sus secretos y no los revelaba sino a aquel 
de sus privados que le parecía. 
(Varios autores. Historia Universal. La expansión 
musulmana. Editorial Salvat. Pág. 89) 
Una de las consecuencias de esta rivalidad 
fue ____. 
 
A) la división del pueblo musulmán entre los 
seguidores de Alí (shiíes o chiítas) y los 
denominados suníes 
 
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B) la publicación, con la venia de sus 
seguidores, del Corán como texto oficial 
del Islam 
C) el inicio de la nueva dinastía Omeya que 
tuvo como capital la ciudad de Bagdad 
D) la difusión de la religión en Europa por 
parte de Abu al-Abbas 
 
13. Al morir Mahoma, los árabes eligieron a un 
sucesor o califa. Los califas, quienes eran a la 
vez líderes políticos y religiosos, se 
preocuparon por continuar la obra de 
convertir el mayor número de personas a la 
nueva fe; con la ayuda de un poderoso 
ejército lograron conquistar el resto de la 
península arábiga, así como palestina, Persia, 
siria y Egipto. De lo expuesto antes podemos 
deducir lo que aconteció durante el Califato 
Ortodoxo. (CEPRE UNMSM 2017 – I) 
A) El ascenso político de Al-Abbas 
B) La máxima expansión del islam 
C) El dominio de la Península Ibérica 
D) El inicio de la expansión musulmana 
 
14. Lea atentamente y complete el texto según 
corresponda: 
Luego de la muerte de _______ en el 632 en 
la ciudad de Medina, aún no habían acabado 
la unificación de la península Arábiga, se 
eligió a Abu Bekr como _______ (“sucesor de 
Mahoma”) dando origen al ___________. 
(CEPRE UNMSM 2018 – I) 
A) Salah al-Din – Sultán – califato Fatimi 
B) Abderramán I – emir – califato Abasida 
C) Mahoma – califa – califato Ortodoxo 
D) Solimán – visir – califato Omeya 
 
15. El califato de Córdoba 
Tras la invasión musulmana, la mayor parte 
de la península ibérica se convirtió en al–
Andalus, una provincia del califato islámico. A 
mediados del siglo VII, el único sobreviviente 
de la derrocada dinastía omeya, Abad al–
Rahman I, se estableció en al-Andalus y 
formó un emirato independiente. Caso dos 
siglos después, en el año 929, el emir Abd al-
Rahman III rompió totalmente los lazos con 
Bagdad al proclamarse califa. La capital de al-
Andalus fue Córdoba, ciudad que llegó a 
tener una población de medio millón de 
habitantes en el siglo X. Fue la más rica y 
desarrollada de la Europa medieval. Contaba 
con una biblioteca de casi 400 000 
volúmenes y con muchas escuelas y 
universidades, en las que los filósofos y 
científicos realizaban investigaciones. 
(Mezquita de Córdoba, España) 
De acuerdo al texto, se puede decir que la 
importancia de la ciudad de Córdoba se debió 
__________. 
A) a la influencia que ejercieron los Reyes 
Católicos 
B) a la presencia de los árabes y sus aportes 
culturales 
C) a ser consideraba la primera ciudad 
militar de la península Ibérica 
D) a que los musulmanes construyeron su 
primera mezquita en Europa 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
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1. Alá y el Corán 
Aunque la tradición le ha atribuido a Mahoma 
una piedad devota desde muy joven, 
Mahoma no tuvo una decisiva inspiración 
religiosa hasta los 40 años. A esa edad, 
cuenta la tradición, el arcángel Gabriel le 
comunicó las revelaciones de Alá. Estas 
revelaciones le fueron hechas en prosa 
rimada y en intervalos hasta su muerte. 
Luego, reunidas todas, recibieron el nombre 
de Corán, que es el libro sagrado de los 
musulmanes, está dividido en 114 capítulos, 
llamados suras o azoras. Contiene los 
dogmas que deben aceptar los creyentes y 
las leyes que constituyen la base del 
derecho islámico. Sus seguidores deben 
cumplir cinco preceptos obligatorios. 
El Corán prohíbe, entre otras cosas, tomar 
bebidas alcohólicas, comer carne de cerdo, el 
juego de azar y el uso de imágenes religiosas. 
De acuerdo al texto, se puede inferir que 
_______. 
A) el Corán solo es un libro histórico que 
narra fidedignamente la vida de Mahoma 
B) el Corán es la única interpretación 
dogmática de la religión musulmana 
C) el Corán más que un libro histórico, es un 
libro moral que marca las normas para 
una vida correcta del musulmán 
D) para ser un califa tiene que memorizarse 
el Corán 
 
2. La mezquita 
La mezquita es, principalmente, el lugar 
donde los musulmanes se reúnen para orar. 
Pero, antiguamente, también se empleaba 
como escuela y era el lugar donde se 
difundían noticias de interés general o se 
proclamaban los nombramientos políticos. 
Todas las mezquitas tienen la misma 
 
estructura que está inspirada en la casa de 
Mahoma en Medina 
De acuerdo al texto se infiere que la 
importancia de la mezquita originalmente 
radica en __________. 
A) ser el centro religioso, cultural y político 
en la vida musulmana 
B) ser un centro meramente educativo 
C) ser solo un recuerdo arquitectónico de la 
casa de Mahoma 
D) ser solamente un centro político en toda 
ciudad musulmana 
 
3. La importancia de la mezquita de la Roca, en 
Jerusalén (según la tradición), está en ser 
considerado el lugar donde _____. 
A) Mahoma recibió el mensaje del Arcángel 
Gabriel 
B) Mahoma ascendió a los cielos 
C) Mahoma se casó por primera vez y 
expresó la importancia de la poligamia 
D) Mahoma proclamó los cinco pilares del 
islam 
 
4. Una ciudad islámica 
El poder político se ejercía desde el alcázar 
(1), un recinto fortificado donde vivía la 
autoridad local y sus funcionarios. El centro 
de la vida cotidiana de la ciudad era la medina 
(2), donde se encontraban los edificios más 
importantes: la mezquita mayor o aljama (3), 
el tribunal del jefe de los cadíes y las 
escuelas de enseñanza religiosa. 
En el zoco o mercado central (4), se 
encontraban las tiendas de los vendedores 
de tejidos, joyas y especias. En las 
inmediaciones del centro de la ciudad, se 
disponían los barrios o arrabales (5), que 
contaban con mezquitas más pequeñas y 
baños públicos propios. Los barrios pobres 
EJERCICIOS DE LA CASA 
 
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se encontraban en la periferia de la ciudad. 
En algunas ciudades existían comunidades 
cristianas o judías que se asentaban 
alrededor de una iglesia o sinagoga. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
De acuerdo al texto y la imagen podemos 
inferir que _______. 
A) la vida cotidiana en una ciudad islámica se 
realizaba desde la Medina 
B) el alcázar era el lugar donde se establecía 
el comercio tanto de joyas como 
especias 
C) los arrabales eran las zonas donde se 
ejercía todo el poder político 
D) el zoco era el lugar donde se establecía el 
tribunal del jefe de los cadíes y las 
escuelas 
 
5. El profeta Mahoma utilizó el islam con el 
objetivo político de ______. 
A) eliminar a las tribus enemigas de los 
coreiscitas 
B) detener el avance del imperio bizantino 
en Arabia 
C) implantar una religión monoteísta que 
termine con la idolatría en la Meca 
D) unificar a las distintas tribus árabes en 
torno a una sola fe 
 
6. Sobre las características de la península 
árabe antes del impacto del islam, es 
correcto afirmar: 
I. Se hallaba en pleno proceso de 
unificación de las tribus. 
II. La Meca era la capital político-
administrativa de toda la península. 
III. La religión oficial era el monoteísmo 
concentrado en figura de Alá. 
IV. Se hallaba divididaen múltiples tribus 
rivales entre sí. 
V. La religión era de caracteres politeísta 
siendo La Kaaba el principal santuario. 
A) 1, 2 y 3 
B) 3, 4 y 5 
C) 4 y 5 
D) 1, 3 y 5 
 
7. Marque la alternativa correcta de acuerdo al 
valor de verdad de las siguientes 
proposiciones: 
I. La ciudad sagrada de Arabia fue La Meca 
II. La hégira es la huida de Mahoma de la 
ciudad de La Meca a Medina 
III. La imposición de la religión musulmana 
sirvió como proceso de unificación en 
Arabia 
IV. Las provincias árabes obtuvieron el 
nombre de sultanatos siendo los más 
importantes los de El Cairo, Bagdad y 
Córdova 
A) VVVV 
B) VVVF 
C) VFFF 
D) VFFV 
 
8. En su origen significó “purificación”, 
“justificación” y más tarde pasó a indicar 
“socorro material a los desvalidos”. Consistía 
en un impuesto recaudado anualmente de 
las cosechas, el ganado, metales preciosos y 
Organización de una ciudad 
islámica 
 
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H. UNIVERSAL: TEMA 
 
dinero en efectivo de quienes vivían por 
encima de la mera subsistencia y cuyas 
deudas no excedan sus viene. En teoría se 
habría de recolectar en nombre de los pobres 
y después distribuirlo entre ellos. 
Históricamente muchos líderes islámicos 
recolectaron el zakat para engrosar sus 
propios tesoros reales. 
El texto en mención nos hace referencia a un 
pilar del Islam conocido como ____. 
A) Fe 
B) Peregrinación 
C) Limosna 
D) Ayuno 
 
9. Gobernado por los Omeyas desde que Abd 
al-Rahman I, huyendo de la matanza de su 
familia por los Abasíes, logró establecerse en 
Al-Andalus (península Ibérica) 
independientemente del califato de Bagdad. 
En el siglo XI (1031), el califato de Córdoba se 
disgregó en treinta reinos Taifas; la 
atomización del poder que esto produjo, 
junto al progresivo avance territorial de los 
reinos cristianos del norte, provocaron la 
decadencia de la hegemonía musulmana en 
la península Ibérica, hecho que se produciría 
de forma definitiva en 1492 
El texto en mención hace referencia al 
califato de _____. 
A) El Cairo 
B) Córdoba 
C) Bagdad 
D) Samaria 
 
10. Uno de los primeros elementos de reflexión 
para los musulmanes fue el problema de la 
salvación. Mahoma había dicho en el Corán: 
“Esta vida es un sueño despertamos cuando 
morimos”. Convenía, pues, preocuparse el 
despertar. ¿Es Dios quien nos salva o somos 
nosotros los que, por la piedad y la caridad, 
alcanzamos la salvación? 
(Varios autores. Historia Universal. La expansión 
musulmana. Editorial Salvat. Pág. 184) 
En el Islam vemos repetirse la controversia 
sobre ______ y ______ ya discutido dos 
siglos antes en San Agustín y Pelagio. 
A) virtudes - santidad 
B) predestinación – libre albedrío 
C) libre albedrío - naturaleza 
D) predestinación – racionalidad 
 
11. Según la información brindada en el 
siguiente texto, complete los espacios en 
blanco: 
El calendario islámico nació con la finalidad 
de unificar el Imperio que fue generando en 
su expansión ___________. Así, en la 
península arábiga, donde previamente 
estaba en uso un calendario lunisolar, de 
doce meses, se impondrá el calendario 
musulmán bajo el mandato del califato 
_________. Se tomó como punto de partida, 
un hecho decisivo para el inicio de la religión 
islámica, la_________ o huida de Mahoma de 
La Meca a Medina en la noche del 20 de 
septiembre del año 622. (CEPRE UNMSM 2022-I) 
A) territorial - omeya - Hégira. 
B) económica - ortodoxo - Yatrib. 
C) cultural - abasida - yihad. 
D) política - fatimí - Kaaba. 
 
12. (…) Las conquistas exteriores, a pesar del 
interés que ponían en ello, no eran la 
preocupación más apremiante de los califas 
omeyas. Les acuciaban problemas internos 
más urgentes o más constantes. Para 
Moawia el mantenimiento de la autoridad y 
del orden público no significaba ningún 
problema real. Guardando para sí el Gobierno 
directo de Siria, delegó el Iraq, más difícil, a 
gobernadores fieles pero autónomos (como 
 
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Ziyad ibn AbThi, su hermano putativo) que se 
encargaron de combatir a los jariyíes, no por 
el deseo de aplastar una doctrina en sí 
misma, sino porque al negarse aquéllos a 
reconocer como base de la legitimidad de un 
califa otra cosa que la cualidad de ser el 
«mejor musulmán», apreciada por el acuerdo 
de los iniciados, y considerando un deber 
combatir, en una especie de guerra santa, a 
los califas «ilegítimos», eran una constante 
fuente de disturbios, sobre todo en torno a la 
ciudad de Basra. 
(Cahen, C. El Islam. Historia Universal Siglo XXI. 
Volumen 14. Pág. 54) 
Con relación al aspecto político, Moawia 
destacó por 
A) establecer un gobierno único junto a los 
descendientes de Alí 
B) establecer el principio califal 
C) restringir el gobierno de los territorios a 
los visires 
D) terminar con las dinastías para evitar 
luchas de gobierno 
 
13. (…) Como todas las sociedades, comprendida 
la cristiana, en la Alta Edad Media el Islam era 
una sociedad de esclavos y lo seguirá siendo 
por más tiempo que aquélla. La igualdad de 
todos los hombres ante Dios, proclamada 
tanto por el Islam como por la Iglesia, 
implicaba deberes hacia los esclavos, no la 
supresión de la esclavitud, si bien cada 
confesión negaba el derecho a reducir a la 
esclavitud a un correligionario, la conversión 
no traía consigo la manumisión obligatoria. La 
condición del esclavo no era, sin embargo, 
igual en todas las confesiones. El esclavo era 
una cosa que podía ser poseída y alienada, y 
debía una obediencia absoluta a su dueño, 
pero también era una persona cuya 
inferioridad de derechos frente a los 
hombres libres se veía compensada por una 
inferior responsabilidad. 
(Cahen, C. El Islam. Historia Universal Siglo XXI. 
Volumen 14. Pág. 124) 
Entre las características que corresponden a 
los esclavos en el Islam tenemos 
I. Si existía maltratos comprobados se les 
otorgaba la manumisión. 
II. Los hijos esclavos menores de siete años 
no podían ser vendidos sin su madre. 
III. Al igual que en el cristianismo, se 
aprobaba que los dueños de esclavas 
pudieran tener relaciones con ellas. 
IV. Estaba permitido la esclavitud por 
deudas. 
A) I-II 
B) I-IV 
C) II-III 
D) II-IV 
 
14. Abu Alí Ibn Sina, llamado Avicena, vino al 
mundo durante el mes de safar del año 310 
de la hégira, que correspondía al de agosto de 
980, en la ciudad por entonces persa de 
Afsana. Muy pronto, demostraría una gran 
capacidad para el estudio y la comprensión 
de materias humanísticas, aritméticas y 
geométricas y corporales, lo que le llevaría a 
ser considerado como un genio precoz. Más 
adelante, en la ciudad de Bujara, su padre le 
pondría en contacto con maestros que le 
introdujeron en el mundo de Aristóteles, 
Euclides, Tolomeo y los pensadores 
peripatéticos. Avicena destacó como 
A) teólogo y economista. 
B) filósofo y médico. 
C) comerciante y filósofo. 
D) médico y administrador. 
 
 
 
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15. Para la religión árabe musulmana, los 
personajes bíblicos Abraham, Moisés y Cristo 
serían 
A) profetas predecesores de Mahoma. 
B) seres comunes y mortales. 
C) califas sucesores de Mahoma. 
D) los principales profetas de Alá. 
 
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 
B A B A D C B C B B A B A B A