contexto_filosofico_de_modernidad

Vista previa del material en texto

CONTEXTO FILOSÓFICO DE LA MODERNIDAD 
 En el siglo XVII comienza la filosofía moderna con Descartes. Se inicia así el racionalismo que se 
caracteriza por ser una filosofía que proclama primacía de la razón como fuente del conocimiento. Esta 
corriente filosófica se contrapone a la filosofía empirista, que sostiene que el conocimiento se basa en la 
experiencia y no en la racionalidad humana. Ahora bien, salvando las diferencias entre ambas corrientes 
filosóficas, cabe destacar que el racionalismo y el empirismo poseen un punto de partida común. En la 
modernidad, la filosofía se interroga por las fuentes del conocimiento. La pregunta filosófica por excelencia 
es, pues, una pregunta de carácter epistemológico. En este sentido, el racionalismo sostiene que el origen del 
conocimiento verdadero se encuentra en la racionalidad humana. El entendimiento posee en sí mismo los 
conocimientos verdaderos. El empirismo, en cambio, afirma que todos nuestros conocimientos proceden de 
los sentidos. 
 En la modernidad se produce, asimismo, un “giro subjetivista” que consiste en dividir la realidad 
entre un “sujeto” que conoce en su mente “objetos” a través de ideas. La ontología se divide en sujetos que 
conocen y objetos conocidos y se abandona la actitud realista predominante en la época clásica y medieval. 
El realismo es una actitud hacia la realidad por la que se afirma la existencia de las cosas que pueblan el 
mundo. En el realismo lo importante son las cosas y sus atributos. En la modernidad, antes de preguntarnos 
qué son las cosas del mundo exterior a la mente, los filósofos se interrogan cómo es posible el conocimiento. 
En este sentido, los filósofos modernos sostienen que el escenario donde se produce el acto cognitivo es la 
mente de los sujetos, porque en ellas se encuentran las ideas. Los modernos, pues, se concentran en los 
contenidos de la mente comos modo de acercarse, posteriormente, a la realidad misma. A esta actitud se la ha 
denominado “idealismo”. Los filósofos racionalistas y empiristas de la modernidad son idealistas porque dan 
más importancia al modo de acercarnos a la realidad, mediante las ideas, que a la realidad exterior misma. 
Los modernos se preguntan cómo es posible adquirir conocimiento antes de preguntarse qué es la realidad. 
 El racionalismo es el primer gran movimiento de la modernidad y René Descartes el primero de sus 
representantes que se va a enfrentar activamente al escepticismo presente en su contexto de herencia 
pìrrónica. Los primeros filósofos racionalistas, Descartes, Spinoza, Leibniz y Malebranche, afirman que el 
entendimiento humano posee conocimientos verdaderos de forma innata y que mediante la abstracción y la 
deducción podríamos alcanzar los principios últimos de la racionalidad. Los racionalistas defienden la idea 
de que estos conocimientos, que permiten que el mundo sea inteligible, han sido puestos en las mentes de los 
humanos por el principio y fundamento último de la inteligibilidad. Por otro lado, el empirismo, el segundo 
gran movimiento de la modernidad, mantiene que el origen y el valor de los conocimientos dependen de la 
experiencia sensible. Al usar el término de empirismo nos referimos al empirismo británico del siglo XVIII, 
caracterizado por constituir una respuesta histórica al racionalismo del siglo XVII. Los empiristas niegan la 
existencia de conocimientos innatos y afirman que todo nuestro conocimiento procede de la experiencia. Esta 
corriente se inicia con J. Locke, se radicaliza con Berkeley y culmina con D. Hume. Conviene señalar que 
estos autores están influenciados por la Ilustración y sus ideales. 
 También existen puntos comunes a las corrientes filosóficas modernas del empirismo y racionalismo. 
En primer lugar, en la modernidad, una de las temáticas filosóficas generales más importantes es la temática 
epistemológica. El centro de la teoría del conocimiento es la “idea”. Es decir, para los filósofos modernos el 
conocimiento es un conocimiento de ideas. Las ideas son representaciones (o copias) en la mente de la 
realidad. 
 En segundo lugar, los filósofos modernos se preguntan por el origen del conocimiento, es decir, por 
el origen de las ideas. Los racionalistas piensan que las ideas verdaderas y que pueden ser justificadas nacen 
con el sujeto y se encuentran en la conciencia o en el intelecto humano. El empirismo, en cambio, estudia el 
origen de las ideas. Los empiristas consideran que la conciencia o la mente está vacía. La mente adquiere 
conocimientos porque se va llenando de contendidos empíricos o de datos sensibles. 
 En tercer lugar, racionalistas y empiristas comparten la creencia de que el modo más rápido de 
conocer es mediante la intuición. Ahora bien, los racionalistas hablan de una intuición intelectual por la que 
la mente capta la verdad sobre las ideas de modo racional y abstracto. Los empiristas, en cambio, sostienen 
que para conocer es necesario tener intuiciones de tipo senso-perceptuales. Sin percepciones sobre la 
experiencia la mente está vacía y no hay posibilidad de hablar del conocimiento. 
 En síntesis, los racionalistas y los empiristas comparten estos puntos comunes. Y sus notables 
diferencias quedan marcadas porque la primera corriente defiende que la razón es autónoma y puede conocer 
por sí misma las verdades –contenidas de forma innata por el intelecto–, mientras que el empirismo hace 
depender a la mente o conciencia del sujeto de los datos de los sentidos.