Timothy Keller - LA RESPUESTA AL ESPEJO

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LA RESPUESTA 
DEL ESPEJO
LA SOLUCION DEFINITIVA A LOS 
PROBLEMAS DE AUTOESTIMA 
TIMOTHY KELLER 
La Respuesta del Espejo
© Timothy Keller, 2012 (reimpreso una vez) 
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9781906173418 
eISBN 
9781906173654 
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' Tim Keller sabe que la libertad personal solo se encuentra en 
verse a uno mismo desde el punto de vista de la persona y obra 
del Señor Jesucristo. Lea y experimente esa libertad usted 
mismo '. 
VIAJE DE PAUL DAVID 
Presidente de Paul Tripp Ministries 
' En este pequeño libro útil, el Dr. Keller pinta un cuadro 
convincente de una persona verdaderamente humilde 
Evangelio que está tan ocupado con su Señor que se 
libera de la constante necesidad de pensar en sí mismo. 
Nos desafió: oramos para que tú también lo seas '. 
CHRISTOPHER Y CAROLYN ASH 
El curso de formación Cornhill, Londres 
" Una excelente pieza pequeña. Este es un libro 
verdaderamente liberador para cualquiera que alguna 
vez se haya preocupado por lo que los demás piensen 
de ellos o se hayan visto envueltos en un conflicto. 
Encontrarás una explicación de tu vida y luego 
emprenderás el camino hacia la libertad. 
TIM CHESTER 
Autor y director del Instituto Porterbrook 
Contenido
La la Respuesta del Espejo
1 
La condición natural del ego humano 
2 
La visión transformada del yo 
3 
Cómo conseguir esa visión transformada de 
uno mismo 
La Respuesta del 
Espejo
¿Cuáles son las marcas de un corazón que ha sido 
cambiado radicalmente por la gracia de Dios? Si 
confiamos en Cristo, ¿cómo debería ser nuestro 
corazón? No se trata simplemente de un 
comportamiento moralmente virtuoso. Es muy posible 
hacer todo tipo de cosas moralmente virtuosas cuando 
nuestro corazón está lleno de miedo, orgullo o deseo de 
poder. Estamos hablando de corazones que han sido 
cambiados, de raíz, por la gracia de Dios, y cómo se ve 
eso en la vida real. 
Nos centraremos en una sección de la primera carta 
de Pablo a los Corintios: 1 Corintios 3:21 - 4: 7. 
Entonces, ¡no más jactancia sobre los hombres! 
Todas las cosas son tuyas, ya sea Pablo, Apolos, 
Cefas, el mundo, la vida, la muerte, el presente o 
el futuro; todas son tuyas, y tú eres de Cristo, y 
Cristo es de Dios. Entonces, los hombres deben 
considerarnos como siervos de Cristo y como 
aquellos a quienes se han confiado las cosas 
secretas de Dios. Ahora se requiere que aquellos a 
quienes se les ha otorgado una confianza 
demuestren fidelidad. Me importa muy poco si soy 
juzgado por usted o por cualquier tribunal 
humano; de hecho, ni siquiera me juzgo a mí 
mismo. Mi conciencia está limpia, pero eso no me 
hace inocente. El Señor es quien me juzga. Por 
tanto, no juzguéis nada antes del tiempo señalado; 
espera hasta el El Señor viene. Él sacará a la luz 
lo que está escondido en las tinieblas y expondrá 
los motivos del corazón de los hombres. En ese 
momento cada uno recibirá su alabanza de Dios. 
Ahora bien, hermanos, me he aplicado estas cosas 
a mí y a Apolos para beneficio de ustedes, para 
que puedan aprender de nosotros el significado 
del dicho: "No vayan más allá de lo que está 
escrito". Entonces no se enorgullecerá de un 
hombre frente a otro. Porque, ¿quién te hace 
diferente de los demás? ¿Qué tienes que no 
recibiste? Y si lo recibió, ¿por qué se jacta como si 
no lo hubiera recibido ? 1 Corintios 3:21 - 4: 7 
La iglesia de Corinto estaba llena de división. 
Originalmente lo había plantado Paul. Pero, como 
vemos en las referencias a Apolos y Cefas, otros 
evangelistas habían llegado a Corinto más tarde. Como 
resultado, diferentes personas tenían conexiones con 
diferentes ministros prominentes. Entonces, una 
persona fue guiada y discipulada por Pablo, otra fue 
guiada y nombrada en el liderazgo por Apolos (otro 
gran maestro) y así sucesivamente. En lugar de que 
todos estén felices de tener una relación con Paul o con 
Apolos, estas relaciones son ahora la base del juego de 
poder. Han surgido partidos y las divisiones están 
destrozando la iglesia. Una persona argumenta que 
debería ser el líder porque fue discipulado por Pablo, 
elSan Pablo. Y otro afirma tener una relación particular 
con algún otro ministro prominente. Y así. 
En este pasaje, Pablo muestra que la causa 
fundamental de la división es el orgullo y la jactancia . 
Esa es la razón por la que no podemos llevarnos bien, la 
razón por la que no hay paz en el mundo y la razón por 
la que no podemos vivir en paz unos con otros. Echar 
un vistazo. El versículo 21 comienza con "no más 
jactancia"; el capítulo 4: 7 dice '¿por qué te jactas ...?'; y 
observe especialmente el versículo 6 donde les insta a 
no 'enorgullecerse de un hombre frente a otro'. 
"Sin orgullo, sin jactancia", dice Paul. Así que 
buscamos el rasgo de la humildad. Y eso significa que 
nos adentramos en el interesante tema de la autoestima. 
Hasta el siglo XX, las culturas tradicionales (y esto 
sigue siendo cierto en la mayoría de las culturas del 
mundo) siempre creyeron que una visión demasiado 
elevada de uno mismo era la causa fundamental de todo 
el mal en el mundo. ¿Cuál es la razón de la mayor parte 
de la delincuencia y la violencia en el mundo? ¿Por qué 
se abusa de la gente? ¿Por qué la gente es cruel? ¿Por 
qué la gente hace las cosas malas que hace? 
Tradicionalmente, la respuesta era arrogancia , la 
palabra griega que significa orgullo o una visión 
demasiado alta de uno mismo. Tradicionalmente, esa 
era la razón por la que la gente se portaba mal. 
Pero, en nuestra cultura occidental moderna, hemos 
desarrollado un consenso cultural totalmente opuesto. 
La base de la educación contemporánea, la forma en 
que tratamos a los presos encarcelados, el fundamento 
de la mayoría de la legislación moderna y el punto de 
partida para el asesoramiento moderno es exactamente 
lo opuesto al consenso tradicional. Nuestra creencia 
hoy en día, y está profundamente arraigada en todo, es 
que las personas se portan mal por falta de autoestima y 
porque tienen una visión demasiado baja de sí mismas. 
Por ejemplo, la razón por la que los maridos golpean a 
sus esposas y la razón por la que las personas son 
criminales es porque tienen una visión demasiado baja 
de sí mismos. La gente solía pensar que era porque 
tenían una visión demasiado alta de sí mismos y tenían 
demasiada autoestima. Ahora lo decimos porque 
tenemos muy poca autoestima. 
Hace unos años, apareció un artículo en la revista 
New York Times de la psicóloga Lauren Slater titulado 
"El problema de la autoestima". No fue un artículo 
innovador o un rayo de la nada. Simplemente estaba 
comenzando a informar sobre lo que los expertos han 
sabido durante años. Lo significativo que dice es que no 
hay evidencia de que la baja autoestima sea un gran 
problema en la sociedad. Cita tres estudios actuales 
sobre el tema de la autoestima, todos los cuales llegan a 
esta conclusión y afirma que 'las personas con alta 
autoestima representan una mayor amenaza para 
quienes las rodean que las personas con baja autoestima 
y sentirse mal consigo mismono es la fuente de los 
problemas sociales más grandes y costosos de nuestro 
país ”. 1 
Sería divertido explicar cómo funciona y por qué 
funciona, etc. Pero, por ahora, digamos que tiene razón 
cuando dice que nos llevará años y años aceptar esto. 
Está tan profundamente arraigado en nuestra psique que 
la falta de autoestima es la razón por la que existe la 
adicción a las drogas, la razón por la que hay delitos, 
golpes a la esposa, etc. Slater dice que esta perspectiva 
tardará una eternidad en cambiar. 
Verá, lo que pasa con la 'teoría de la mala conducta 
de la baja autoestima' es que es muy atractiva. No es 
necesario realizar juicios morales para abordar los 
problemas de la sociedad. Todo lo que tienes que hacer 
es apoyar a las personas y fortalecerlas. En las culturas 
tradicionales, la forma en que se enfrentaba a estos 
problemas era reprimir a las personas, condenarlas y 
llamarlas malas. 
Lo intrigante de este pasaje de 1 Corintios es que nos 
da un enfoque de la autoestima, un enfoque del yo y 
una forma de vernos a nosotros mismos que es 
absolutamente diferente de las culturas contemporáneas 
tradicionales y modernas / posmodernas. Totalmente 
diferente. 
Las tres cosas que Pablo nos muestra aquí son: 
1. La condición natural del ego humano.
2. El sentido de sí mismo transformado (que Pablo
había descubierto y que puede realizarse a través del
evangelio). 
3. Cómo conseguir ese sentido de sí mismo
transformado.
1
La condición natural del ego 
humano
En el versículo 6, Pablo insta a los corintios a no tener 
más orgullo de una persona que de otra. Nada nuevo, 
podemos pensar. Por supuesto que el orgullo es 
inapropiado. Pero debemos darnos cuenta de que la 
palabra que Pablo usa aquí para orgullo no es la palabra 
arrogancia normal para orgullo, sino fisioõ . Es una 
palabra inusual. Paul lo usa aquí y otras cinco veces en 
este libro en particular y una vez en 
Colosenses 2. No lo encontrará en ningún otro lugar de 
la Biblia ya que solo lo usa Pablo. Muchos 
comentaristas ahora se dan cuenta de que es un tema 
especial de Pablo. 
Al usar esta palabra en particular, Pablo está tratando 
de enseñarles a estos corintios algo sobre el ego 
humano. Esta palabra que se usa aquí para orgullo 
significa literalmente estar demasiado inflado, 
hinchado, distendido más allá de su tamaño adecuado. 
Está relacionado con la palabra "fuelle". Es muy 
evocador. Me recuerda una imagen bastante dolorosa 
de un órgano del cuerpo humano, un órgano que está 
distendido debido a que se ha bombeado tanto aire. 
Tanto aire, que está demasiado inflado y listo para 
estallar. Está hinchado, inflamado y extendido más allá 
de su tamaño adecuado. Y esa, dice Paul, es la 
condición del ego humano natural. 
Debido a que es una metáfora tan evocadora e 
interesante, creo que se supone que debemos 
reflexionar sobre la imagen y sobre lo que Paul está 
tratando de decir. Quizás pueda decirlo de esta manera: 
creo que la imagen sugiere cuatro cosas sobre la 
condición natural del ego humano: que está vacío, 
doloroso, ocupado y frágil. 
Primero, vacío . La imagen apunta al hecho de 
que hay un vacío en el centro del ego humano. El 
ego que está hinchado y sobreinflado no tiene nada 
en su centro. Esta vacio. 
En su libro Sickness Unto Death , Søren Kierkegaard 
dice, es el estado normal del corazón humano tratar de 
construir su identidad alrededor de algo además de 
Dios. 2El orgullo espiritual es la ilusión de que somos 
competentes para dirigir nuestras propias vidas, lograr 
nuestro propio sentido de autoestima y encontrar un 
propósito lo suficientemente grande como para darnos 
sentido a la vida sin Dios. Søren Kierkegaard dice que 
el ego humano normal se basa en algo además de Dios. 
Busca algo que le dé un sentido de valía, un sentido de 
especialidad y un sentido de propósito y se basa en eso. 
Y, por supuesto, como se nos recuerda a menudo, si 
intenta poner algo en el medio del lugar que 
originalmente fue hecho para Dios, será demasiado 
pequeño. Va a sonar ahí dentro. Entonces, lo primero 
sobre el ego humano es que está vacío. 
Y, en segundo lugar, también es doloroso . Un ego 
distendido y sobreinflado es doloroso. 
¿Alguna vez ha pensado en el hecho de que no nota su 
cuerpo hasta que algo anda mal en él? Cuando 
caminamos, generalmente no pensamos en lo 
fantásticos que se sienten nuestros dedos de los pies. O 
cuán brillantemente están funcionando nuestros codos 
hoy. Solo pensaríamos así si anteriormente hubiera 
habido algún problema con ellos. Esto se debe a que las 
partes de nuestro cuerpo solo llaman la atención sobre 
sí mismas si algo anda mal con ellas. 
El ego a menudo duele. Eso es porque tiene algo 
increíblemente mal. Algo increíblemente mal con eso. 
Siempre está llamando la atención sobre sí mismo, lo 
hace todos los días. Siempre nos hace pensar en cómo 
nos vemos y cómo nos tratan. La gente a veces dice que 
sus sentimientos están heridos. ¡Pero nuestros 
sentimientos no pueden ser heridos! Es el ego lo que 
duele: mi sentido de mí mismo, mi identidad. ¡Nuestros 
sentimientos están bien! Es mi ego el que duele. 
Caminar no me lastima los dedos de los pies a menos 
que ya haya algo mal en ellos. Mi ego no dolería a 
menos que hubiera algo terriblemente mal en él. 
Piénsalo. Es muy difícil pasar un día entero sin 
sentirnos desairados o ignorados o sin sentirnos 
estúpidos o desanimados. Eso es porque hay algo mal 
en mi ego. Hay algo mal con mi identidad. Hay algo 
mal en mi sentido del yo. Nunca es feliz. Siempre está 
llamando la atención sobre sí mismo. 
Entonces, en primer lugar, está vacío. En segundo 
lugar, debido a que es como un estómago hinchado que 
se distiende, también es doloroso. Y, en tercer lugar, el 
ego está increíblemente ocupado ; en otras palabras, 
siempre está llamando la atención sobre sí mismo. Está 
increíblemente ocupado tratando de llenar el vacío. Y 
está increíblemente ocupado haciendo dos cosas en 
particular: comparar y jactarse. Puedes verlos a ambos 
en el pasaje. En primer lugar, observe en el versículo 6 
que no hay un punto final después de la palabra orgullo. 
Pablo no dice 'Entonces no te enorgullecerás'. No, él 
dice 'Entonces no te enorgullecerás de un hombre frente 
a otro'. Esa es la esencia misma de lo que significa tener 
un ego humano normal. La forma en que el ego humano 
normal intenta llenar su vacío y lidiar con su malestar 
es comparándose con otras personas. Todo el tiempo. 
En su famoso capítulo sobre el orgullo por el mero 
cristianismo , CS Lewis señala que el orgullo es 
competitivo por naturaleza. Es la competitividad lo que 
está en el corazón del orgullo. 
El orgullo no obtiene placer de tener algo, solo de 
tener más que la otra persona. Decimos que la gente 
está orgullosa de ser rica, inteligente o atractiva, pero 
no es así. Están orgullosos de ser más ricos, más 
inteligentes o más guapos que los demás. Si todos los 
demás se hicieran igualmente ricos, inteligentes o 
guapos, no habría nada de qué enorgullecerse. 3 
En otras palabras, solo estamos orgullosos de ser más 
exitosos, más inteligentes o más guapos que la otra 
persona, y cuando estamos en presencia de alguien que 
es más exitoso, inteligente y guapo que nosotros, 
perdemos todo placer en lo que tuvimos. Eso es porque 
realmente no nos gustó. Estamos orgullosos de ello. 
Como dice Lewis, el orgullo es el placer de tener más 
que la otra persona. El orgullo es el placer de ser más 
que la próxima persona. Lust puede conducir a un 
hombre a dormir con una mujer hermosa - pero al 
menos la lujuria le hace desear su. El orgullo lleva a un 
hombre a dormir con una mujer hermosa solo para 
demostrar que puede hacerlo y para demostrar que 
puede hacerlo por encima de los demás. El orgullo 
destruye la capacidad de disfrutar de ella. 
Cuando estaba en la escuela, mi madre me decía 
cosascomo: 'Sabes, cariño, deberías unirte al club de 
ajedrez'. Yo diría: 'Mamá, odio el ajedrez'. 'Sí, lo sé', 
decía, 'pero quedará muy bien en tu solicitud de ingreso 
a la universidad'. Lo intentaría de nuevo. ¿No alimentan 
a las personas sin hogar y hambrientas del centro todos 
los sábados por la mañana? ¿Por qué no te ofreces 
como voluntario para eso? «Mamá», decía, «odio ese 
tipo de cosas». Obtendría la misma respuesta: 'Lo sé, 
cariño, pero quedaría muy bien en tu solicitud de 
ingreso a la universidad'. Entonces, en la escuela, hice 
todo tipo de cosas que no tenía ningún interés en hacer 
por ellos mismos. Simplemente estaba armando un 
currículum. Eso es lo que nuestros egos hacen todo el 
tiempo. Hacer trabajos que no nos agradan, hacer dietas 
que no nos agradan. Hacer todo tipo de cosas, no por el 
placer de hacerlas, sino porque estamos intentando 
armar un currículum vítae impresionante. Al 
compararnos con otras personas y tratar de hacernos ver 
mejor que los demás, nos jactamos. Tratar de 
recomendarnos a nosotros mismos, intentar crear un 
currículum de autoestima porque estamos desesperados 
por llenar nuestra sensación de insuficiencia y vacío. El 
ego está tan ocupado. Tan ocupado todo el tiempo. 
Y por último, además de vacío, doloroso y ocupado, 
el ego es frágil . Esto se debe a que cualquier cosa que 
esté demasiado inflada está en peligro inminente de 
desinflarse, como un globo demasiado inflado. 
Si estamos inflados por el aire y no llenos de algo 
sólido, entonces estar demasiado inflados o desinflados 
se reduce a lo mismo. Un complejo de superioridad y 
un complejo de inferioridad son básicamente lo mismo. 
Ambos son resultados de estar inflados en exceso. La 
persona con el complejo de superioridad está 
sobreinflada y en peligro de desinflarse; la persona con 
complejo de inferioridad ya está desinflada. Alguien 
con un complejo de inferioridad te dirá que se odia a sí 
mismo y se dirá a sí mismo que se odia a sí mismo. 
Están desinflados. Estar desinflado significa que 
anteriormente estaba inflado. Desinflado o en peligro 
inminente de desinflado: todo es lo mismo. Y hace que 
el ego sea frágil. 
Vacío, doloroso, ajetreado y, por tanto, frágil. 
Déjame darte un ejemplo perfecto de esto. No estoy 
tratando de levantarla por ser peor que otras personas 
en absoluto. De hecho, muestra una tremenda 
conciencia de sí misma y yo la admiro mucho. Pero, si 
quieres un ejemplo perfecto de lo que estoy hablando, 
aquí tienes un extracto de una entrevista con Madonna 
en la revista Vogue de hace algún tiempo donde ella 
habla de su carrera. 
Esto es lo que ella dice: 
“ Mi impulso en la vida proviene del miedo a ser 
mediocre. Eso siempre me empuja. Dejo atrás un 
hechizo y me descubro a mí mismo como un ser humano 
especial, pero luego siento que sigo siendo mediocre y 
poco interesante a menos que haga otra cosa. Porque 
aunque me he convertido en alguien, todavía tengo que 
demostrar que soy alguien. Mi lucha nunca ha 
terminado y supongo que nunca lo hará '. 
Les diré una cosa: Madonna se conoce a sí misma 
mejor de lo que la mayoría de nosotros nos conocemos 
a nosotros mismos. Cada vez que logra algo, este es el 
tipo de pensamientos que tiene: 'Ahora tengo el 
veredicto de que soy alguien. Pero al día siguiente, me 
doy cuenta de que, a menos que continúe, no lo soy. Mi 
ego no se puede satisfacer. Mi sentido de mí mismo, mi 
deseo de autoestima, mi necesidad de estar seguro de 
que soy alguien, no se cumple. Sigo pensando que lo he 
ganado por lo que la gente ha dicho sobre mí y lo que 
han escrito las revistas y los periódicos. Pero al día 
siguiente, tengo que ir a buscar a otro lado. ¿Por qué? 
Porque mi ego es insaciable. Es un agujero negro. No 
importa cuánto le eche, el armario está vacío. Sigo 
poniendo todo tipo de cosas en él todas las mañanas, 
alimentándolo, y la noche siguiente está desnudo. Me 
he convertido en alguien, pero todavía necesito 
convertirme en alguien '. Podríamos sentirnos tentados 
a pensar que es neurótica. No, ella se conoce a sí 
misma. Ella está por delante de la mayoría de nosotros. 
Ese es el estado normal del yo humano. Es de lo que 
Pablo les está hablando a los corintios. Todas estas 
personas que se pelean por él y afirman tener una 
relación especial con él están mostrando un enorme 
orgullo. No pueden disfrutar del hecho de que conocen 
a Pablo. Tienen que usar su relación con él para 
competir entre sí en la iglesia. 
Pablo quiere que sepan la diferencia que hace el 
evangelio y cómo el evangelio ha transformado las 
cosas para él. Mire los versículos 3 y 4. Les muestra 
cómo el evangelio ha transformado su sentido de 
autoestima, su autoestima y su identidad. Su ego opera 
ahora de una manera completamente diferente. 
2
La visión transformada del yo 
Mira lo que dice. En los versículos 1 y 2, les recuerda 
que es un ministro y que tiene un trabajo que hacer. 
Pero luego les dice que, con respecto a ese papel, le 
importa muy poco si es juzgado por ellos o por 
cualquier tribunal humano (vv. 3, 4). La palabra 
traducida como "juez" aquí tiene el mismo significado 
que la palabra "veredicto". Es lo que Madonna anhela: 
ese veredicto esquivo o sello de aprobación. Pablo no 
busca en los corintios, ni en ningún tribunal humano, el 
veredicto de que él es alguien. 
Así que Pablo les está diciendo a los corintios que no 
le importa lo que piensen de él. No le importa lo que 
piensen los demás de él. De hecho, su identidad no debe 
nada a lo que dice la gente. Es como si estuviera 
diciendo: 'No me importa lo que pienses. No me 
importa lo que piensen los demás. La autoestima de 
Paul, su autoestima, su identidad no está ligada de 
ninguna manera a su veredicto y su evaluación de él. 
Es posible que la identidad de Paul no esté ligada a la 
opinión de otras personas sobre él, pero ¿cómo 
llegamos al punto en que no estamos controlados por lo 
que la gente piensa de nosotros? ¿Cómo crees que 
llegamos allí? La mayoría de la gente diría que es muy 
obvio. Prácticamente todos los consejeros que conozco 
dirían que no debería importar lo que otras personas 
piensen de nosotros. Nos dicen que no debemos vivir 
de acuerdo con lo que dicen otras personas. No debería 
ser su estándares que cuentan. No debería importar lo 
que piensen de nosotros. Lo único que debería 
preocuparme es lo que pienso de mí. No se trata de los 
estándares de otras personas. Solo debería importarme 
cuáles creo que deberían ser mis estándares. Debo 
elegir mis propios estándares. Así que el consejo de los 
consejeros es 'Decide quién quieres ser y luego sé' 
porque solo importa lo que piensas de ti mismo. 
Si alguien tiene un problema de baja autoestima, 
nosotros, en nuestro mundo moderno, parece que solo 
tenemos una forma de afrontarlo. Eso es remediarlo con 
alta autoestima. Le decimos a alguien que necesita ver 
que es una gran persona, necesita ver lo maravilloso que 
es. Les decimos que miren todas las grandes cosas que 
han logrado. Les decimos que solo deben dejar de 
preocuparse por lo que la gente dice de ellos. Les 
decimos que necesitan establecer sus propios 
estándares y cumplirlos, y luego hacer su propia 
evaluación de sí mismos. 
El enfoque de Paul no podría ser más diferente. Le 
importa muy poco si es juzgado por los corintios o por 
cualquier tribunal humano. Y luego da un paso más: ni 
siquiera se juzgará a sí mismo. Es como si dijera: 'No 
me importa lo que pienses, pero no me importa lo que 
piense. Tengo una opinión muy baja de tu opinión 
sobre mí, pero tengo una opinión muy baja de mi 
opinión sobre mí. El hecho de que tenga la conciencia 
tranquila no importa. Mire atentamente lo que dice en 
el versículo 4. "Mi conciencia está tranquila, pero eso 
no me hace inocente". Su conciencia puede estar 
tranquila, pero sabe que incluso si la tiene, eso no 
significa necesariamenteque sea inocente. Hitler pudo 
haber tenido la conciencia tranquila, pero eso no 
significa que fuera inocente. 
¿Qué les diría Pablo a los que le dicen que establezca 
sus propias normas? Diría que es una trampa. Una 
trampa en la que no caerá. Verá, es una trampa decir 
que no debemos preocuparnos por los estándares de los 
demás, simplemente establecer los nuestros. Eso no es 
una respuesta. Aumentar nuestra autoestima viviendo 
según nuestros propios estándares o los de otra persona 
suena como una gran solución. Pero no cumple. No 
puede cumplir. No puedo estar a la altura de los 
estándares de mis padres, y eso me hace sentir terrible. 
No puedo estar a la altura de tus estándares, y eso me 
hace sentir terrible. No puedo estar a la altura de los 
estándares de la sociedad, y eso me hace sentir terrible. 
No puedo estar a la altura de los estándares de otras 
sociedades, eso me hace sentir terrible. ¿Quizás la 
solución sea establecer mis propios estándares? Pero 
tampoco puedo quedarme con ellos, y eso me hace 
sentir terrible, a menos que establezcaestándares bajos . 
¿Son los estándares bajos una solución? De ningún 
modo. Eso me hace sentir terrible porque me doy 
cuenta de que soy el tipo de persona que tiene 
estándares bajos. Tratar de aumentar nuestra autoestima 
tratando de estar a la altura de nuestros propios 
estándares o de los de otra persona es una trampa. No 
es una respuesta. 
Así que Pablo no busca en los corintios su identidad. 
No acude a ellos en busca del veredicto de que es un 
"alguien". No obtiene ese sentido de identidad de ellos. 
Pero tampoco lo obtiene de sí mismo. Sabe que tratar 
de encontrar la autoestima cumpliendo un cierto 
conjunto de normas es una trampa. Ahora empezamos a 
descubrir dónde encuentra Paul ese sentido de sí 
mismo, ese sentido de identidad. ¡Tenga cuidado! En 
este punto, se sale de nuestro mapa. Se adentra en un 
territorio del que no sabemos nada. 
Paul era un hombre de increíble estatura. Creo que 
sería difícil no estar de acuerdo con la opinión de que él 
es uno de los seis o siete líderes más influyentes en la 
historia de la raza humana. Una de las personas más 
influyentes de la historia. Tenía un lastre enorme, una 
influencia tremenda, una confianza increíble. Avanzó y 
nada lo perturbó. Y, sin embargo, en 1 Timoteo, él dice 
"Jesucristo vino al mundo para salvar a los pecadores, 
de los cuales yo soy el primero" (1 Timoteo 1:15). No 
era el jefe, pero soy el jefe. O 'soy el peor'. Esto está 
fuera de nuestros mapas. No estamos acostumbrados a 
que alguien que tiene una confianza increíble ofrezca 
voluntariamente la opinión de que es una de las peores 
personas. No estamos acostumbrados a alguien que sea 
totalmente honesto y totalmente consciente de todo tipo 
de defectos morales, pero que tenga un equilibrio y una 
confianza increíbles. 
No podemos hacer eso. ¿Sabes por qué? Porque nos 
estamos juzgando a nosotros mismos. Pero Paul no hará 
eso. Cuando dice que no permite que los corintios lo 
juzguen ni se juzgará a sí mismo, está diciendo que 
conoce sus pecados, pero no los relaciona con él ni con 
su identidad. Sus pecados y su identidad no están 
conectados. Se niega a jugar ese juego. No ve un 
pecado y deja que destruya su sentido de identidad. No 
hará una conexión. Tampoco ve un logro y se felicita a 
sí mismo. Él ve todo tipo de pecados en sí mismo, y 
también todo tipo de logros, pero se niega a conectarlos 
con él o con su identidad. Entonces, aunque él se sabe 
el mayor de los pecadores, ese hecho no le impedirá 
hacer las cosas que está llamado a hacer. 
No podríamos ser más diferentes de Paul. Si me 
considero una mala persona, no tengo ninguna 
confianza. Si pienso en mí mismo como un pecador, 
como alguien que está lleno de orgullo, alguien lleno de 
lujuria, ira y codicia y todas las cosas de las que Pablo 
dice que está lleno, no tengo confianza. No, porque nos 
estamos juzgando a nosotros mismos. Establecemos 
nuestros estándares y luego nos condenamos a nosotros 
mismos. El ego nunca estará satisfecho de esa manera. 
¡Nunca! 
Paul está diciendo algo asombroso. "No me importa 
lo que pienses y no me importa lo que yo piense". Nos 
está llevando a un nuevo territorio del que no sabemos 
nada. Su ego no está inflado, está lleno. Él está 
hablando de humildad, aunque detesto usar la palabra 
'humildad' porque no se parece en nada a nuestra idea 
de humildad. Pablo está diciendo que ha llegado a un 
punto en el que su ego no llama más la atención sobre 
sí mismo que cualquier otra parte de su cuerpo. Ha 
llegado al punto en el que ya no piensa en sí mismo. 
Cuando hace algo malo o bueno, ya no lo conecta 
consigo mismo. 
CS Lewis en Mere Christianity hace una brillante 
observación sobre la humildad del evangelio al final de 
su capítulo sobre el orgullo. Si conociéramos a una 
persona verdaderamente humilde, dice Lewis, nunca 
dejaríamos de conocerla pensando que es humilde. No 
siempre nos dirían que son un don nadie (porque una 
persona que sigue diciendo que es un don nadie es en 
realidad una persona obsesionada con sí mismo). Lo 
que recordaríamos al conocer a una persona 
verdaderamente humilde en el evangelio es cuánto 
parecía estar totalmente interesado en nosotros. Debido 
a que la esencia de la humildad del evangelio no es 
pensar más en mí ni pensar menos en mí mismo, es 
pensar menos en mí mismo. 
La humildad del Evangelio no es la necesidad de 
pensar en mí mismo. No necesito conectar las cosas 
conmigo mismo. Es el final de pensamientos como, 
'Estoy en esta habitación con estas personas, ¿eso me 
hace ver bien? ¿Quiero estar aquí? ' La verdadera 
humildad del evangelio significa que dejo de conectar 
cada experiencia, cada conversación, conmigo mismo. 
De hecho, dejo de pensar en mí. La Respuesta del 
Espejo. El bendito descanso que solo trae el olvido de 
uno mismo. 
La verdadera humildad del evangelio significa un ego 
que no se envanece sino que se llena. Esto es 
totalmente único. ¿Estamos hablando de una alta 
autoestima? No. Entonces, ¿es baja autoestima? 
Ciertamente no. No se trata de autoestima. Paul 
simplemente se niega a jugar ese juego. Él dice: 'No me 
importa tu opinión, pero no me importa mucho mi 
opinión', y ese es el secreto. 
Una persona verdaderamente humilde en el evangelio 
no es una persona que se odia a sí misma o una persona 
que se ama a sí misma, sino una persona humilde en el 
evangelio. La persona verdaderamente humilde 
evangélica es una persona que se olvida de sí misma, 
cuyo ego es como los dedos de sus pies. Simplemente 
funciona. No llama la atención sobre sí mismo. Los 
dedos de los pies simplemente funcionan; el ego 
simplemente funciona. Ninguno llama la atención sobre 
sí mismo. 
Aquí hay una pequeña prueba. La persona que se 
olvida de sí misma nunca se sentiría particularmente 
herida por la crítica. No los devastaría, no los 
mantendría despiertos hasta tarde, no los molestaría. 
¿Por qué? Porque una persona devastada por las críticas 
está valorando demasiado lo que piensan los demás, las 
opiniones de los demás. El mundo le dice a la persona 
de piel delgada y devastada por las críticas que la 
enfrente diciendo: '¿A quién le importa lo que¿pensar? 
Yo se lo que pienso. ¿A quién le importa lo que piense 
la chusma? No me molesta. Las personas o están 
devastadas por las críticas, o no están devastadas por 
las críticas porque no las escuchan. No lo escucharán ni 
aprenderán de él porque no les importa. Saben quiénes 
son y qué piensan. En otras palabras, nuestra única 
solución para la baja autoestima es el orgullo. Pero esa 
no es la solución. Tanto la baja autoestima como el 
orgullo son molestias horribles para nuestro propio 
futuro y para todos los que nos rodean. 
La persona que se olvida de sí misma es todo lo 
contrario. Cuando alguien cuyo ego no está inflado sino 
lleno recibecríticas, no lo devasta. Lo escuchan y lo 
ven como una oportunidad para cambiar. ¿Suena 
idealista? Cuanto más entendemos el evangelio, más 
queremos cambiar. Amigos, ¿no les gustaría ser una 
persona que no necesita honor ni le teme? ¿Alguien que 
no anhela el reconocimiento y, por otro lado, no le tiene 
miedo? ¿No quieres ser el tipo de persona que, cuando 
se ve en un espejo o reflejada en el escaparate de una 
tienda, no admira lo que ve pero tampoco se 
avergüenza? ¿No te gustaría ser el tipo de persona que, 
en su vida imaginaria, no se sienta a fantasear con pegar 
jonrones de autoestima? ¿Soñar despierto con éxitos 
que les da ventaja sobre los demás? O tal vez tiende a 
castigarse y a sentirse atormentado por los 
arrepentimientos. ¿No le gustaría librarse de ellos? ¿No 
le gustaría ser el patinador que gana la plata y, sin 
embargo, está emocionado por esos tres saltos triples 
que hizo el ganador de la medalla de oro? ¿Amarlo 
como amas un amanecer? ¿Solo amar el hecho de que 
se hizo? Para que no importe si fue su éxito o el tuyo. 
No me importa si lo hicieron ellos o tú. Estás tan feliz 
de que lo hayan hecho como si lo hubieras hecho tú 
mismo, porque estás tan feliz de verlo. y sin embargo, 
¿está emocionado por esos tres saltos triples que hizo el 
ganador de la medalla de oro? ¿Amarlo como amas un 
amanecer? ¿Solo amar el hecho de que se hizo? Para 
que no importe si fue su éxito o el tuyo. No me importa 
si lo hicieron ellos o tú. Estás tan feliz de que lo hayan 
hecho como si lo hubieras hecho tú mismo, porque 
estás tan feliz de verlo. y sin embargo, ¿está 
emocionado por esos tres saltos triples que hizo el 
ganador de la medalla de oro? ¿Amarlo como amas un 
amanecer? ¿Solo amar el hecho de que se hizo? Para 
que no importe si fue su éxito o el tuyo. No me importa 
si lo hicieron ellos o tú. Estás tan feliz de que lo hayan 
hecho como si lo hubieras hecho tú mismo, porque 
estás tan feliz de verlo. 
Probablemente dirá que no conoce a nadie así. Pero 
esta es la posibilidad para ti y para mí si seguimos hacia 
donde se dirige Paul. Puedo empezar a disfrutar de 
cosas que no se tratan de mí. Mi trabajo no se trata de 
mí, mi patinaje no se trata de mí, mi romance no se 
trata de mí, mis citas no se tratan de mí. De hecho, 
puedo disfrutar de las cosas por lo que son. No son solo 
para mi currículum. No son solo para verse bien en mi 
solicitud de empleo o universidad. No son solo una 
forma de llenar el vacío. ¿No querrías eso? Esto está 
fuera de nuestro mapa. Esto es la humildad del 
evangelio, el bendito olvido de uno mismo. No pensar 
más en mí mismo como en las culturas modernas, ni 
menos en mí mismo como en las culturas tradicionales. 
Simplemente pensando menos en mí. 
 
3 
Cómo obtener esa vista 
transformada 
De sí mismo 
 
¿Cómo consiguió Pablo este bendito olvido de sí 
mismo? Él nos lo dice, pero tenemos que mirar con 
cuidado. Primero dice: 'No me importa lo que pienses; 
pero no me importa lo que piense. En otras palabras, él 
no busca en ellos el veredicto ni se mira a sí mismo 
para el veredicto. Luego dice 'Mi conciencia está 
limpia, pero eso no me hace inocente'. La palabra 
traducida como "inocente" proviene de la palabra 
"justificar". La palabra para 'justificar' es la misma que 
usa en Romanos y Gálatas. Aquí Pablo está diciendo 
que incluso si su conciencia está limpia, eso no lo 
justifica . 
Lo que Paul está buscando, lo que Madonna está 
buscando, lo que todos estamos buscando, es lo 
últimoveredicto de que somos importantes y valiosos. 
Buscamos ese veredicto final todos los días en todas las 
situaciones y personas que nos rodean. Y eso significa 
que todos los días estamos en juicio. Todos los días, 
nos volvemos a poner en un tribunal. Pero, ¿se dan 
cuenta de cómo Pablo dice que no le importa lo que 
piensen los corintios de él o lo que piense cualquier 
corte humano? Es extraño que esté hablando de 
tribunales; después de todo, los corintios no son un 
tribunal. Está hablando metafóricamente, creo. Y está 
diciendo que el problema con la autoestima, ya sea alta 
o baja, es que, todos los días, estamos en la sala del 
tribunal. Todos los días, estamos en juicio. Esa es la 
forma en que funciona la identidad de todos. En la sala 
del tribunal está la acusación y la defensa. Y todo lo 
que hacemos es proporcionar pruebas para la acusación 
o pruebas para la defensa. Algunos días sentimos que 
estamos ganando la prueba y otros días sentimos que la 
estamos perdiendo. Pero Pablo dice que ha encontrado 
el secreto. El juicio ha terminado para él. Está fuera de 
la sala del tribunal. Se fue. Está terminado. Porque 
elveredicto final está en. 
Ahora, ¿cómo podría ser eso? Paul lo pone de manera 
muy simple. Sabe que no pueden justificarlo. Sabe que 
no puede justificarse a sí mismo. ¿Y qué dice? Dice que 
es el Señor quien lo juzga. Es sólo su opinión lo que 
cuenta. 
¿Te das cuenta de que solo en el evangelio de 
Jesucristo obtienes el veredicto antes de la actuación? 
El ateo podría decir que obtienen su propia imagen de 
ser una buena persona. Es una buena persona y espera 
que eventualmente obtenga un veredicto que confirme 
que es una buena persona. El desempeño conduce al 
veredicto. Para el budista también, la actuación conduce 
al veredicto. Si eres musulmán, la actuación conduce al 
veredicto. Todo esto significa que todos los días estás 
en la sala del tribunal, todos los días estás en juicio. Ese 
es el problema. Pero Pablo está diciendo que en el 
cristianismo, el veredicto conduce al desempeño. No es 
la actuación lo que conduce al veredicto. En el 
cristianismo, en el momento en que creemos, Dios dice: 
'Este es mi hijo amado en quien tengo complacencia'. 
4O tomemos Romanos 8: 1 que dice 'Por tanto, ahora no 
hay condenación para los que están en Cristo Jesús'. En 
el cristianismo, en el momento en que creemos, Dios 
nos imputa la actuación perfecta de Cristo como si 
fuera nuestra, y nos adopta en su familia. En otras 
palabras, 
Dios puede decirnos como dijo una vez a Cristo: 'Tú 
eres mi Hijo, a quien amo; contigo estoy muy 
complacido. 5 
Verá, el veredicto está listo. Y ahora actúo sobre la 
base del veredicto. Debido a que Él me ama y me 
acepta, no tengo que hacer cosas solo para mejorar mi 
currículum. No tengo que hacer nada para quedar bien. 
Puedo hacer cosas por el placer de hacerlas. Puedo 
ayudar a la gente a ayudar a la gente, no para sentirme 
mejor conmigo mismo, no para llenar el vacío. 
Con cualquier otra forma de identidad y cualquier 
otra "insignia" o galardón que podamos otorgarnos, 
siempre se trata de un veredicto proveniente de la 
actuación. Podríamos encontrar seguridad en 
etiquetarnos a nosotros mismos como una buena 
persona, una persona libre, una persona religiosa, una 
persona moral. Sea lo que sea, siempre es lo mismo: la 
actuación conduce al veredicto. Pero el veredicto nunca 
llega. Madonna lo dijo y debería saberlo. Madonna ha 
hecho cosas que tú y yo nunca vamos a hacer, y todavía 
no es suficiente. Madonna tiene un montón de talento, 
tiene tremendas agallas. Pero incluso Madonna, a pesar 
de todo lo que ha hecho, dice que todavía no ha 
encontrado el veredicto definitivo que está buscando. 
La actuación nunca recibe el veredicto final. 
Pero en el cristianismo, el veredicto puede darte la 
actuación. 
Sí, el veredicto puede darte la actuación. ¿Como puede 
ser? Aquí está la respuesta de Paul: él está fuera de la 
sala del tribunal, está fuera del juicio. ¿Cómo? Porque 
Jesucristo fue en su lugar a juicio. Jesús entró en la sala 
del tribunal. Estaba en juicio. Fue un juicio injusto en 
un tribunal canguro, pero no se quejó. Como el cordero 
ante los trasquiladores, se quedó callado. Fue golpeado, 
golpeado, ejecutado. ¿Por qué? Como nuestro sustituto. 
Él tomó la condena que merecemos; Se enfrentó a la 
prueba que debe ser nuestrapara que no tengamos que 
enfrentar más pruebas. Así que simplemente necesito 
pedirle a Dios que me acepte por lo que el Señor Jesús 
ha hecho. Entonces, la única persona cuya opinión 
cuenta me mira y me encuentra más valioso que todas 
las joyas de la tierra. 
¿Cómo podemos preocuparnos por ser rechazados 
ahora? ¿Cómo podemos preocuparnos por ser 
ignorados ahora? ¿Cómo podemos preocuparnos tanto 
por cómo nos vemos en el espejo? 
Permítanme decirles una palabra a aquellos para 
quienes todo esto es nuevo. Es posible que desee haber 
creído esto. Esto es lo que diría: algunas personas 
nunca han entendido la diferencia entre la identidad 
cristiana y cualquier otro tipo de identidad. Se llamarían 
cristianos, consideran que su comportamiento está en el 
extremo superior de la escala, van a la iglesia y esperan 
que algún día Dios los lleve a casa. Permítanme decir 
que la verdadera identidad cristiana opera de manera 
totalmente diferente a cualquier otro tipo de identidad. 
El olvido de uno mismo lo saca de la sala del tribunal. 
El juicio ha terminado. El veredicto está aquí. Quizás 
eso sea nuevo. Seguir mirando. Sigue cavando. Sigue 
haciendo preguntas. 
Hay mucho por descubrir. He cubierto mucho terreno 
en poco espacio. Hay muchas piezas del rompecabezas 
para armar. ¿Por qué tuvo que morir Jesús? ¿Por qué 
resucitó de entre los muertos? ¿Era realmente el Hijo de 
Dios? Siga mirando hasta que comprenda la imagen 
completa. 
Pero tal vez estés en una posición diferente: crees en 
el evangelio; tal vez lo hayas hecho durante años. Pero 
... y es un gran 'pero' ... todos los días te encuentras 
siendo absorbido por la sala del tribunal. No sientes que 
estás viviendo como dice Paul. Estás siendo absorbido 
nuevamente. Todo lo que puedo decirte es que tenemos 
que revivir el evangelio cada vez que oramos. Tenemos 
que revivirlo cada vez que vamos a la iglesia. Tenemos 
que revivir el evangelio en el acto y preguntarnos qué 
estamos haciendo en la sala del tribunal. No deberíamos 
estar ahí. Se levanta la sesión. 
Como Paul, podemos decir: 'No me importa lo que 
pienses. Ni siquiera me importa lo que piense. Solo me 
importa lo que piense el Señor '. Y él ha dicho: 'Por lo 
tanto, ahora no hay condenación para los que están en 
Cristo Jesús', y 'Tú eres mi hijo amado en quien tengo 
complacencia'. 6 Vive fuera de eso. 
 
 
Pensamientos y preguntas para 
Reflexión 
 
• Si eres nuevo en el cristianismo, ¿por qué no 
lees el Evangelio de Marcos y le pides a Dios que te 
muestre la verdad acerca de Jesús, particularmente su 
muerte en la cruz? Si conoces a algún cristiano, quizás 
puedas pedirle que te hable al respecto. 
• Puede usar las palabras del Salmo 139 en 
oración. Pídale a Dios que le muestre su corazón. 
Pídale que le muestre los lugares en los que busca la 
autoestima y las formas en que trata de encontrar su 
sentido de identidad. 
• ¿Podrías explicarle a alguien más cómo el
evangelio puede (y debería) transformar nuestro sentido 
de identidad? ¿Cuánto experimentas ese sentido de 
identidad transformado? 
• ¿De qué manera te ha animado o desafiado la
Palabra de Dios? Ore por ello. 
• Ore para que Dios le dé lo que necesita para
que pueda desarrollar la verdadera humildad del 
evangelio y la libertad del olvido de sí mismo. 
Examíname, oh Dios, y conoce mi corazón; pruébame y 
conoce mis pensamientos ansiosos. 
Mira si hay alguna forma ofensiva en mí y guíame 
el camino eterno. 
Salmo 139: 23,24 
Notas finales 
 
1 Lauren Slater, El problema de la autoestima , The 
New York 
Revista Times , 03 de febrero de 2002 
2 Søren Kierkegaard, Sickness Unto Death , Nueva 
York: Penguin, 
1989 
3 C.S. Lewis, Mere Christianity , San Francisco: 
HarperSanFrancisco, 2001 
4 Ver Mateo 3:17 
5 San Marcos 1:11 
6 Romanos 8: 1 y vea Marcos 1:11 
 
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Ministerios de la Misericordia: El llamado de Jericó 
Road 
La razón de Dios: la 
creencia en una era de 
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