La sociedad Taina

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Aprestos educativos de la Sociedad Taína 
Los tainos llamaban a la isla quisquilla (madre de todas las tierras) y Haití (tierra de altas 
montañas). En el momento de la llegada de colon en 1492, el territorio de la isla consistía en 
cinco cacicazgos: Marien, magua, Maguana, jaragua y higuey. Estos eran gobernados 
respectivamente por cao nabo, cohechio y cayacoa. Los tainos no poseían un sistema de 
escritura, por lo que se conoce de ellos lo sabemos por los relatos escritos por los españoles. 
Es bueno señalar que por el hecho de una cultura no alcanzar el desarrollo de la escritura, no 
significa que no posea una educación. 
 En otro artículo, hemos indicado que todo grupo educa y necesita recibir educación y para 
ello elije las personas que considere apropiada para llevar a cabo tal misión. La transmisión 
de los conocimientos, las tradiciones y las costumbres en la cultura taina, se realizó por lo 
visto anteriormente de modo oral, de forma espontánea. Su educación por lo tanto no era 
sistemática ni formal, pero existía una educación por la necesidad de preparar la clase 
dirigente y de enseñarle al pueblo trabajador sus funciones. Al igual que en otras culturas 
precolombinas que fueron estudiadas anteriormente, en los tainos, el aprendizaje se basaba 
en cuestiones prácticas, como la enseñanza de la agricultura, la caza y la pesca, además de 
las tareas u oficios del hogar realizadas por las mujeres. 
Aportes Españoles al Sistema Educativo. Colonial 
Con la llegada de los españoles y la conquista de México surgieron grandes cambios sociales 
y culturales. Hay que reconocer que la cultura de los conquistadores era una mezcla de otras 
culturas como las de oriente, Grecia, roma, el islam e inclusive la judía. Los españoles cuya 
cultura estaba basada en el agrarismo, la religiosidad y la guerra, llegan con ansias de riquezas 
y enarbolando la cruz como escudo y con una amplia experiencia en conquista y colonización 
de pueblos. En el periodo de la colonización, que se inició en el siglo XVI, los españoles 
sometieron a obediencia a los habitantes de la isla de Santo Domingo y les impusieron su 
idioma, religión y costumbres. En esta época no hubo un sistema organizado de educación 
formal. La poca educación que se impartía tenía como propósito fundamental el 
adoctrinamiento de los indígenas y negros en la religión católica, para lo cual convenía que 
adquirieran la lectura y escritura. 
Hay documentos que dan constancia de la existencia de niveles de educación que pueden 
calificarse como medio. Incluso, se sabe de la existencia, a partir de la tercera década del 
siglo, de la educación universitaria. 
Estas oportunidades educativas estaban destinadas a los hijos de los colonos españoles y a 
los hijos de los caciques. Los negros y los indios quedaban excluidos. También tenían como 
objetivo formar sacerdotes para la expansión de la doctrina cristiana. Como la educación 
estaba dirigida a la élite, su cobertura fue muy limitada. Había 12 estudiantes en algunos 
casos, 50 en los seminarios y 200 en la universidad. Además, no hubo un auténtico interés 
en la Corona por la educación de los habitantes, lo que movió al clero, junto a personas 
particulares, a ocuparse de tan trascendente actividad, haciendo uso de los locales existentes. 
Un indicador de la situación que se describe es que al inicio del período la educación no tenía 
un presupuesto asignado. Dependía de la colaboración de los individuos particulares, quienes 
aportaban distintos tipos de recursos. En algunos casos fue ofrecida de forma gratuita por la 
Iglesia; por eso, el aporte de los religiosos era de especial importancia para la época. De los 
datos anteriores se concluye en que el currículum básico de la época colonial consistía en la 
lectura, escritura el cálculo (limitado a las llamadas cuatro reglas) y la doctrina cristiana. 
Educadores: Entre los educadores de la época colonial se destacó el obispo Ramírez de 
Fuenleal. Por su solicitud, se creó el primer colegio de la Española, con Domingo de Arcos 
como su primer maestro, y se extendió la educación a los hijos de los caciques indios y a los 
hijos de los esclavos negros. 
El bachiller Fernando Xuárez también fue enviado por el rey de España a enseñar gramática 
latina a los hijos de los indios y de los españoles. Otros sacerdotes están asociados a la 
fundación del Colegio Hernando de Gorjón: Diego de Ramírez, Cristóbal de Llerena, 
Francisco Tostado de la Peña y Luis Gerónimo de Alcocer, escritores y catedráticos de dicho 
centro cuando este alcanzó la categoría de universidad.