2566-14228-1-PB

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ISSN 2526-8910 
 
 
Artículo Original 
Recibido Jun. 14, 2019; 1a Revisión Agosto 16, 2019; 2a Revisión Nov. 22, 2019; Aceptado Marzo 01, 2020. 
 
Este es un artículo publicado en acceso abierto (Open Access) bajo la licencia Creative Commons Attribution, que permite su 
uso, distribución y reproducción en cualquier medio, sin restricciones siempre que el trabajo original sea debidamente citado. 
Cadernos Brasileiros de Terapia Ocupacional, 28(2), 419-435, 2020 | https://doi.org/10.4322/2526-8910.ctoAO1960 419 
Construcción de subjetividad trans a partir 
de la ocupación entendida como hacer, 
ser y llegar a ser 
Construção da subjetividade trans a partir da ocupação compreendida 
como fazer, ser e chegar a ser 
Construction of trans subjectivity from the occupation understood as doing, 
being and becoming 
Bárbara Francisca Gómez-Antilefa , Camila Alejandra Heise-Barreraa , 
Gloria Andrea Muñoz-Vidala , Genesis Estefanía Velásquez-Bórqueza , 
Valeria Nicol Verdugo-Álvareza , Jimena Soledad Carrasco-Madariagaa  
aUniversidad Austral de Chile, Valdivia, Chile. 
Cómo citar: Gómez-Antilef, B. F., Heise-Barrera, C. A., Muñoz-Vidal, G. A., Velásquez-Bórquez, G. E., 
Verdugo-Álvarez, V. N., & Carrasco-Madariaga, J. S. (2020). Construcción de subjetividad trans a partir 
de la ocupación entendida como hacer, ser y llegar a ser. Cadernos Brasileiros de Terapia Ocupacional, 
28(2), 419-435. https://doi.org/10.4322/2526-8910.ctoAO1960 
Resumen 
Introducción: Esta investigación indaga la influencia del sistema binario de género 
en la construcción del sujeto trans desde la perspectiva del Hacer y las 
potencialidades de Llegar a Ser, en el contexto sociocultural y político chileno, 
centrándose en las experiencias de los participantes mediante el rescate de la historia 
ocupacional. Objetivos: Analizar la construcción del sujeto trans a través del hacer, 
ser y llegar a ser en base a sus narrativas y en relación a la estructura social chilena 
en la cual se desenvuelven, visualizando la influencia en sus estados de salud. 
Metodo: Desde una perspectiva cualitativa con enfoque de conocimientos situados, 
se utiliza la metodología de producciones narrativas y técnicas discontinuas a 
múltiples voces. La información fue recolectada mediante entrevistas individuales 
y un grupo focal. Resultados: El proceso de tránsito se presenta como un continuo 
ocupacional, identificando la performatividad del género mediante la ocupación, 
así como las transformaciones corporales en la construcción de subjetividad. 
Además se identifica un contexto sociocultural y político que vulnera derechos, lo 
cual impacta en la salud y el involucramiento en ocupaciones colectivas. 
Conclusiones: La ocupación se presenta como un elemento reproductor del sistema 
binario de sexo-género, no obstante, también puede ser entendida como una 
herramienta de emancipación en la medida que permite transgredirla. En este 
sentido, se interpela a la Terapia Ocupacional a promover ocupaciones colectivas 
https://creativecommons.org/licenses/by/4.0/
https://orcid.org/0000-0001-8965-7807
https://orcid.org/0000-0001-8384-912X
https://orcid.org/0000-0002-3782-421X
https://orcid.org/0000-0003-3087-5636
https://orcid.org/0000-0002-7392-7144
https://orcid.org/0000-0002-7073-1592
Construcción de subjetividad trans a partir de la ocupación entendida como hacer, ser y llegar a ser 
Cadernos Brasileiros de Terapia Ocupacional, 28(2), 419-435, 2020 420 
que potencien la capacidad de agencia de sujetos abyectos, determinando estados 
de salud favorables. 
Palabras-clave: Transgénero, Actividades Cotidianas, Performatividad de Género, 
Terapia Ocupacional. 
Resumo 
Introdução: Esta pesquisa investiga a influência do sistema binário de gênero na 
construção do sujeito trans desde a perspectiva do fazer e as potencialidades do 
tornar-se a ser, no contexto sociocultural e político chileno, enfocando as 
experiências dos participantes através do resgate de História Ocupacional. 
Objetivos: Analisar a construção do sujeito trans através do fazer, ser e tornar-se, 
com base em suas narrativas e em relação à estrutura social chilena em que atuam, 
visualizando a influência em seus estados de saúde. Método: Em uma perspectiva 
qualitativa, com foco no conhecimento situado, foi utilizada a metodologia de 
produção de narrativa e técnicas descontínuas com múltiplas vozes. As informações 
foram coletadas por meio de entrevistas individuais e um grupo focal. 
Resultados: O processo de trânsito é apresentado como um continuum 
ocupacional, identificando a performatividade de gênero através da ocupação, bem 
como transformações corporais na construção da subjetividade. Além disso, é 
identificado um contexto sociocultural e político que viola os direitos, com impacto 
na saúde e no envolvimento em ocupações coletivas. Conclusões: A ocupação é 
apresentada como um elemento reprodutor do sistema binário sexo-gênero, no 
entanto, também pode ser entendida como uma ferramenta de emancipação, na 
medida em que permite transgredi-la. Nesse sentido, interpela-se a Terapia 
Ocupacional a promover ocupações coletivas que aumentem a capacidade de 
agência de sujeitos abjetos, determinando estados de saúde favoráveis. 
Palavras-chave: Transgêneros, Atividades Cotidianas, Performatividade de Gênero, 
Terapia Ocupacional. 
Abstract 
Introduction: This research inquires the influence of the binary gender system on the 
construction of the trans subject from the perspective of Doing and the potential of 
becoming, in the Chilean socio-cultural and political context, focusing on the experiences 
of the participants through the rescue of history occupational. Objectives: Analyze the 
construction of the trans subject through doing, being and becoming based on their 
narratives, the Chilean social structure in which they develop, visualizing the influence on 
their health states. Method: From a qualitative perspective with focus on situated 
knowledge, the methodology of narrative productions and discontinuous techniques is 
used to multiple voices. The information was collected through individual interviews and 
a focus group. Results: The transit process is presented as an occupational continuum, 
identifying the performativization of gender through occupation, such as bodily 
transformations, in the construction of subjectivity. In addition, a sociocultural and 
political context that violates rights is identified, which impacts on health and 
participation in collective occupations. Conclusions: Occupation is presented as a 
reproductive element of the binary sex-gender system, however, it can also be understood 
as a tool of emancipation insofar as it transgresses it. In this sense, Occupational Therapy 
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is called upon to promote collective occupations that enhance the capacity of agency of 
abject subjects, determining favorable health states. 
Keywords: Transgender, Activities of Daily Life, Gender Performativity, 
Occupational Therapy. 
1 Introducción 
En Chile, durante las décadas de 1980 y 1990 emergieron diversos movimientos 
sociales que tensionaron la relación entre el Estado y la población, siendo el movimiento 
“Lesbianas, Gays, Bisexuales y Transexuales” (en adelante LGBT) el que denunció la 
violencia que vivían estas personas y exigió derechos civiles (Garrido, 2016). En esos 
años, tanto la ley de penalización de la sodomía como de ofensas al pudor, moral y 
buenas costumbres, fueron utilizadas para criminalizar a hombres gays y personas trans 
(Garrido, 2016), lo cual se tradujo en violencia física, psicológica y/o sexual. 
Con el inicio de la transición democrática, en 1991 se funda el Movimiento de 
Integración y Liberación Homosexual (en adelante MOVILH), primer paso hacia una 
articulación del movimiento LGBT en Chile. Sin embargo, al mismo tiempo, en losmedios de comunicación proliferaron discursos que asociaban a esta población con la 
drogadicción, comercio y promiscuidad sexual. Esto, se puede entender como parte del 
efecto de inercia que, después del retorno a la democracia, mantuvo por muchos años el 
modelo de Estado impuesto por la dictadura. Dicho modelo, patriarcal y heterosexual, 
articuló los discursos estatales con los eclesiásticos de modo que, se siguió justificando la 
impunidad de quienes ejercían violencia hacia la comunidad LGBT (Garrido, 2016). 
Las distintas formas de violencia hacia las personas trans han sido tema de 
preocupación y discusión académica de la mano del desarrollo de las perspectivas de género 
que, en una primera instancia, propusieron una diferencia entre sexo y género, donde el 
primero correspondía a algo biológico, mientras que el segundo, a una construcción 
sociocultural (Gil, 2002). A partir de esta distinción, se propuso que las personas trans 
“[…] sienten y expresan una identidad de género distinta del sexo biológico de nacimiento 
y, por tanto, socialmente esperado […]” (Pino & Verbal, 2015, p. 156). 
Luego, las teorías de género han planteado críticas a esta concepción por mantenerse 
dentro de un sistema binario que, al igual como hace la dicotomía entre lo masculino y 
lo femenino, separa los aspectos biológicos y socioculturales, sin terminar con el sistema 
binario “[…] de forma que a un cuerpo de mujer le corresponde un género femenino, 
mientras que a un cuerpo de hombre le corresponde necesariamente un género 
masculino […]” (Gil, 2002, p. 33). Es desde esta lógica binaria que se puede sostener 
que en las personas trans, falla esta correspondencia. 
En oposición, Butler (2007) propone que, tanto el sexo como el género están 
socialmente construidos bajo un sistema binario de relaciones de poder, que busca 
mantener géneros inteligibles. Este sistema se reproduce a partir de la interpelación, que 
sería el “[…] mecanismo por el cual los aparatos de dominación actúan sobre los 
individuos para convertirlos en sujetos de su propia estructura de poder […]” (Córdoba, 
2003, p. 89). Es decir, somos interpelados a identificarnos y actuar de una determinada 
forma en función de nuestro sexo, con lo cual se genera la ilusión de que el resultado de 
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dicha interpelación, es decir, el género, es algo independiente y previo a este proceso, lo 
cual repercute “[…] en la forma en que las vidas serán vividas, en el refuerzo de los 
estigmas y en la propia dimensión subjetiva sobre sí […]” (Maximiano, 2016, p. 220). 
Butler propone que los sujetos no constituyen su identidad a partir de algo a priori, 
sino que, a partir de las formas concretas de estar en el mundo, las que, a su vez, 
construyen y reconstruyen los sistemas de poder hegemónicos existentes e influyen en la 
configuración de la experiencia de cada persona. Así, en vez de pensar en una identidad 
como una esencia previa, la autora propone pensar en una subjetividad que se produce 
por las experiencias y más específicamente, por medio de las transgresiones y/o 
negociaciones constantes con las macroestructuras. 
El sujeto se construye y expresa a partir de la repetición constante de actuaciones en 
el mundo que contienen, por un lado, lo que el sistema de dominación interpela a hacer 
y por otro, las modificaciones que cada individuo introduce a la norma. Esto, porque 
cada vez que un acto es repetido se produce un desplazamiento, ya que una repetición 
nunca será idéntica a su referencia. Estas repeticiones constantes son lo que Butler 
(2007) llama actos performativos, que son también lo que construye y mantiene al 
género, permitiendo su reproducción y naturalización binaria (Gil, 2002). Así, las 
categorías subordinan y producen sujetos, pero al mismo tiempo, nos dan la posibilidad 
de acción en el mundo, que es justamente, lo que nos ofrecen la posibilidad de 
transgredirlas. En este proceso, el cuerpo se convierte en el elemento principal 
(Vartabedian, 2007), ya que es el receptor y el actor de cada experiencia. 
La idea de que nos constituimos por medio de lo que hacemos o, en palabras de 
Butler (2007), por nuestras actuaciones en el mundo, es central para el concepto de 
ocupación. En ese sentido, podemos decir que el acto performativo se puede relacionar 
con la propuesta de Wilcock (1999) sobre el Ser, Hacer y Llegar a ser, según la cual, por 
medio de la ocupación, nos vamos transformando en un proceso continuo de 
crecimiento, transformación y auto-actualización, de manera que, finalmente, en cada 
momento somos el resultado de las cosas que hacemos. Así, la autora nos propone que 
existe un continuo entre el Ser, el Hacer y el Llegar a ser que se relaciona con 
“[…] las cosas que las personas hacen, la relación entre lo que hacen y lo que son como 
seres humanos y que está en estado constante de llegar a ser diferentes a través de la 
ocupación” (Wilcock, 1999, p. 3). Sin embargo, a diferencia de la idea de 
performatividad de Butler la propuesta de Wilcock presupone un Ser, es decir, una 
esencia previa a nuestras actuaciones (u ocupaciones) que se relaciona con el cuerpo 
biológico, como soporte material desde donde existimo y actuamos en el mundo. En tal 
sentido, el Ser que propone Wilcock no considera que lo que hacemos y, por lo tanto, 
lo que somos es, en parte, el resultado de lo que somos llamados, o interpelados a hacer, 
es decir, no considera el rol que tienen los aparatos de dominación en lo que hacemos 
ni en lo que somos. 
Para efectos de esta investigación, el concepto de Ser (Wilcock, 1999) será 
reemplazado por la noción de subjetividad y, por lo tanto, no se asume una esencia 
previa a las actuaciones del género, sino que se entiende que el sujeto es llamado a 
identificarse socialmente con una identidad determinada. Sin embargo, nos interesa 
resaltar que, en este proceso, la ocupación juega un rol central, ya que implica las 
actuaciones de los sujetos en el mundo y, por lo tanto, contiene tanto las concepciones 
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ideológicas de cada cultura y época (Le Breton, 1999 citado en González, 2001) así 
como la posibilidad de transformación. 
Pero recordemos que la teoría de Wilcock, así como gran parte del desarrollo teórico 
al interior de la terapia ocupacional y las Ciencias de la Ocupación, se han centrado, 
más que en la noción de sujeto, en el concepto de salud, el cual se define como 
“[…] un equilibrio entre el bienestar físico, mental y social [...] alcanzado a través de 
ocupaciones significativas individuales y socialmente valoradas […]” (Sanz & Rubio, 
2011, p. 3), que para ser alcanzado, requiere que personas y grupos seamos capaces de 
“[…] identificar y desarrollar aspiraciones, satisfacer necesidades y cambiar o hacer 
frente a su entorno […]” (Organización Mundial de La Salud, 1986, s.p.). Esta noción, 
es coherente con la idea de un Ser que se transforma por medio de la ocupación: de este 
modo, el equilibrio y el bienestar se alcanzarían por medio de ocupaciones que nos 
permitan mantenernos y/o transformarnos como Ser. Sin embargo, esta noción de salud 
no considera la influencia de las macroestructuras en la conformación del Ser que 
presuponen, ni en su transformación y/o mantención. 
Por lo antes mencionado se hace necesario introducir un concepto de salud que nos 
permita articular las ideas de Wilcock con el tema de la subjetividad. En este sentido, 
Chapela & Cerda (2011) destacan la reapropiación y agenciamiento colectivo para 
construir nuevas formas de subjetividad como la vía para una Promoción de Salud 
Emancipatoria. De este modo, un sujeto saludable sería aquél que puede acceder al 
campo político, además de agenciar solucionesa problemas individuales y colectivos. 
En los últimos años la Terapia Ocupacional se ha preocupado de las personas trans, así 
como de otros grupos marginados. Acá, ha cobrado relevancia la realidad social, cultural y 
política. En específico, en el caso de las personas trans, se ha propuesto la desnaturalización de 
la norma binaria como guión de vida que dice quiénes son y cómo deben ser los sujetos 
(Maximiano, 2016). En vez de eso, deberíamos centrarnos en el hacer y las significaciones que 
encuentran estas personas en lo cotidiano; visualizando cómo las vivencias exigen una 
deconstrucción constante sobre cómo los procesos normativos inciden en las formas de vivir 
(Maximiano, 2016). En otras palabras, en las personas trans, más que pensar en una 
discordancia entre sexo y género, habría que pensar en cuerpos que se escapan de las categorías 
heteronormativas y de la norma binaria, y que por ello se encuentran en el lugar de la 
abyección, que es el espacio de la “no aceptación”, por amenazar los patrones establecidos 
(Maximiano, 2016). Sin embargo, la abyección también construye al sujeto en cuanto lugar 
desde donde experimenta y actúa en el mundo. La pregunta que cabe entonces es qué rol juega 
la ocupación en este proceso. Esta pregunta cobra mayor sentido a la luz del estudio del Índice 
Compuesto de Estigma y Discriminación (ICED) aplicado a personas trans en Chile que 
muestra que, si bien la legislación chilena garantiza sus derechos civiles, aún quedan pendientes 
sus derechos económicos, sociales y culturales; se evidencian altos porcentajes de 
discriminación y exclusión hacia personas trans en contextos laborales, escolares y comunitarios 
(Programa Nacional de Prevención y Control del VIH/SIDA, 2012). 
La presente investigación, tiene por propósito explorar qué papel tienen las 
ocupaciones en la reproducción de formas de exclusión y/o en el bien estar de las 
personas trans en el actual contexto chileno. Para ello, se realiza una reconstrucción de 
las historias ocupacionales de sujetos trans. Se asume que, en el involucramiento en 
ocupaciones, los seres humanos se van transformando y actualizando (Wilcock, 1999), 
de manera que, la ocupación es un aspecto constitutivo del sujeto. Al mismo tiempo, 
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tomando aportes de las teorías de género y de la salud colectiva, se entiende que el 
contexto social y político también impactan en la subjetividad y, por ende, en el estado 
de salud y bien estar de personas y grupos. De este modo, junto con las historias 
ocupacionales, se busca analizar el actual contexto social y político chileno y como este 
afecta el involucramiento en ocupaciones y el estado de salud y bien estar. 
2 Metodología 
Esta investigación se posiciona en la perspectiva de los conocimientos situados (Haraway, 
1995) y la investigación crítica (Montenegro et al., 2015). A través del diálogo entre 
investigadoras-participantes sobre diferentes temas, se generan una co-construcción de los 
conocimientos. La investigación responde a la metodología de producciones narrativas 
(Martinez & Montenegro, 2010): el discurso de los participantes se considera un 
conocimiento concebido desde las propias experiencias de vida que posee el mismo valor que 
el conocimiento teórico de los investigadores. De este modo, se busca articular los saberes de 
ambos. Para ello es necesario que los participantes sepan cuales son los supuestos teóricos de 
los investigadores, de la misma forma como los investigadores buscan conocer las 
experiencias de vida de los participantes. La técnica utilizada corresponde a narrativas 
discontinuas a múltiples voces (Biglia & Bonet-Martí, 2009) la cual consiste en confeccionar 
un documento que rescate la autonomía e individualidad del relato de cada participante y 
del investigador, existiendo el espacio para plantear diferentes posturas al mismo tiempo que 
se buscan los puntos de encuentro. De este modo se busca rescatar los puntos de vista del 
participante y del investigador. 
Los criterios para la selección de los participantes fueron: 
• Autodefinirse como persona trans; 
• Ser mayor de 18 años; 
• Tener interés de participar en alguna de las actividades de la investigación; 
• Residir en la Región de Los Ríos o Los Lagos1. 
La invitación a participar se realizó mediante Organizaciones LGTB de la ciudad de 
Valdivia, redes sociales y redes profesionales. De esta manera, se logró reunir a 
6 voluntarios a quienes, se le dio la opción de participar en las actividades que ellos 
quisieran y/o tuvieran disponibilidad. Las actividades consideradas en la investigación 
en las cuales podían participar fueron 1) Confección de narrativas y 2) Grupos focales. 
Los datos fueron producidos entre los meses de mayo y octubre del año 2018. 
Así, previa firma de Consentimiento Informado 6 voluntarios accedieron a 
participar. 
 
1 Las regiones son unidades territoriales y administrativas de la República de Chile. La Región de los Ríos tiene una superficie de 
18.429,5 km cuadrados y una población de 384.837 habitantes según el censo 2017. Su capital es la ciudad de Valdivia, la que 
se ubica aproximadamente en los 39º de latitud sur y 73º de longitud oeste. La Región de los Lagos tiene una superficie de 
48.584 km cuadrados y una población proyectada al 2015 de 828.708 habitantes según el censo 2017. Su capital es la ciudad de 
Puerto Mont, la que se ubica aproximadamente en los 41º de latitud sur y 72º de longitud oeste. 
 
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Para la confección de narrativas, a cada participante se le entregó material resumido 
y de fácil comprensión, elaborado por las investigadoras respecto de los siguientes 
conceptos teóricos: Performatividad del género (Butler, 2007); Ser, Hacer y Llegar a ser 
(Wilcock, 1999) y Salud Emancipadora (Chapela & Cerda, 2011). Se les pidió leerlo 
con el objetivo de que luego, pudieran dar su opinión con base en sus experiencias de 
vida respecto de dos temas: a) ocupación e identidad y, b) salud y ocupación. Luego, se 
realizaron dos sesiones de entrevista con cada participante, una por cada tema. 
Las entrevistas fueron grabadas, transcritas y utilizadas para elaborar un documento 
resumen donde se organizó la postura de cada entrevistado y del entrevistador. Dicho 
documento fue luego revisado y aprobado por cada uno de los participantes. 
Luego, en el grupo focal se expuso a los participantes un breve resumen de los 
conceptos teóricos de la investigación y luego se les pidió reflexionar respecto de sus 
experiencias de vida. Finalmente, se analizaron documentos oficiales de las políticas 
chilenas sobre identidad de género y cambio corporal, los que fueron seleccionados por 
haber sido mencionados en las narrativas: 
• Ley 21.120 Reconoce y da protección al derecho a la identidad de género (Chile, 2018); 
• Circular 21 del Ministerio de Salud. Reitera instrucción sobre la atención de personas 
trans (Chile, 2012); 
• Guía Clínica para la adecuación corporal en personas con incongruencia entre sexo 
físico e identidad de género, Ministerios de Salud (Chile, 2010). 
La sesión tubo una duración de una hora y 45 minutos y fue facilitada por dos de las 
investigadoras. Fue grabada y luego transcrita. 
En la siguiente Tabla 1 se presenta una caracterización de cada uno de los 
participantes, así como de las actividades de las que participaron: 
Tabla 1. Caracterización, actividades en las que participan y fechas de generación de datos por participante. 
Identificación Edad Lugar de procedencia 
Lugar de 
residencia 
Nivel 
educacional 
Actividades 
en las que 
participa 
Fechas de 
producción 
de datos 
A 21 años 
Chiloé (Región 
de Los Lagos) 
Osorno 
(Región deLos Lagos) 
Estudiante 
universitario 
Producción 
de narrativa y 
Grupo Focal 
1ª Entrevista: 
17-08-18 
2ª Entrevista: 
13-09-18 
Grupo Focal: 
13-10-08 
An 24 
años 
Valdivia 
(Región de Los 
Ríos) 
Valdivia 
(Región de 
Los Ríos) 
Estudiante 
universitario 
Producción 
de narrativa 
1ª Entrevista: 
26-05-18 
2ª Entrevista: 
21-06-18 
C 19 años 
Río Bueno 
(Región de Los 
Ríos) 
Río Bueno 
(Región de 
Los Ríos) 
Estudiante 
universitario 
Producción 
de narrativa 
1ª Entrevista: 
15-06-18 
2ª Entrevista: 
21-07-18 
Construcción de subjetividad trans a partir de la ocupación entendida como hacer, ser y llegar a ser 
Cadernos Brasileiros de Terapia Ocupacional, 28(2), 419-435, 2020 426 
Identificación Edad Lugar de procedencia 
Lugar de 
residencia 
Nivel 
educacional 
Actividades 
en las que 
participa 
Fechas de 
producción 
de datos 
F 32 
años 
Santiago 
(Región 
Metropolitana) 
Valdivia 
(Región de 
Los Ríos). 
Profesional Grupo Focal Grupo Focal: 
13-10-08 
K 21 
años 
Temuco 
(Región de la 
Araucanía) 
Niebla 
(Región de 
Los Ríos) 
Estudiante 
universitario 
Producción 
de narrativa y 
Grupo Focal 
1ª Entrevista: 
30-07-18 
2ª Entrevista: 
23-08-18 
Grupo Focal: 
13-10-08 
T 19 
años 
Valdivia 
(Región de Los 
Ríos) 
Valdivia 
(Región de 
Los Ríos) 
Estudiante 
universitario 
Grupo Focal Grupo Focal: 
13-10-08 
Luego de un primer análisis de contenido de las narrativas y del grupo focal se 
definieron tres categorías para un análisis más detallado de los datos. Estas se definieron 
con base en los siguientes criterios: a) que estuvieran presentes en todas las narrativas y 
en el grupo focal y b) que fueran relevantes para responder a la pregunta de investigación. 
Así, la información se analizó de acuerdo con las siguientes categorías 
1. Autopercepción del sexo/género: Influencias del contexto y de la ocupación; 
2. TRANSitar: inicio, proyección y rol de la ocupación en el proceso; 
3. Ser trans en el contexto sociopolítico chileno y avanzar hacia una salud 
emancipadora. 
3 Resultados 
3.1 Autopercepción del sexo/género: Influencias del contexto y de la ocupación 
Tanto en las entrevistas como en el grupo focal, los participantes coinciden con que 
existe un binarismo que divide lo masculino de lo femenino asociado al sexo biológico 
y que impacta la vida cotidiana, por cuanto se genera una expectativa respecto de las 
características que los sujetos deben tener y los roles que deben cumplir. La existencia 
de este binarismo es atribuida a distintas causas, entre las cuales los participantes 
destacan la influencia de la Iglesia en la sociedad chilena, que impone una sexualidad 
con fines exclusivamente reproductivos, además de influir en que la familia replique esta 
norma. 
Respecto de la forma en que los participantes perciben actualmente su propia 
identidad de género y su orientación sexual vemos que hay diferencias, aún cuando hay 
una tendencia a mantener una lógica binaria. Así, por ejemplo, A y An se identifican con 
la figura masculina, y se consideran heterosexuales. Por su parte, F se identifica como 
hombre heterosexual, mientras que C también se identifica con la figura masculina, pero 
se considera homosexual. Por último, K se distancia de esta tendencia y se identifica 
Tabla 1. Continuación… 
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como trans, lo cual define como que su género “transita entre la dicotomía binaria” y 
como pansexual, es decir, que su atracción sexual hacia otro está dada por la esencia de 
este y no por su sexo o género. 
Esta auto percepción se ha modificado en el tiempo. La mayoría reconoce un 
momento de ruptura que, como veremos más adelante, coincide con el inicio del proceso 
de transito y la redefinición tanto de la identidad de género, como de la orientación 
sexual. Así, A, An, y C mencionan haberse identificado antes como mujeres lesbianas, 
en especial durante su adolescencia. 
Respecto del contexto social y cultural chileno, los participantes visualizan 
situaciones que hacen pensar que la población está más receptiva y tolerante respecto al 
tema trans. K refiere que en su generación “[…] estaba más instaurado el tema de la Iglesia 
[…] existía mucha homofobia y transfobia”. F también cree que la violencia que existe 
actualmente hacia las personas trans más jóvenes es menor en comparación a periodos 
previos. Un ejemplo de ello sería lo ocurrido con el premio Oscar que ganó la película 
“Una Mujer Fantástica”, cuya protagonista es una mujer trans interpretada también por 
una actriz trans. Esto se considera algo positivo, pues visibilizó la temática y promovió 
el debate en torno a la Ley de Identidad de Género. 
Pese a ello, se menciona que se mantiene un discurso machista y homofóbico que 
encasilla lo masculino en la norma binaria y desvaloriza la diversidad de expresiones del 
género incluso en los trans masculinos más jóvenes. Esto se ve reflejado en distintas 
situaciones de violencia simbólica que se siguen dando en círculos cercanos de los 
participantes, tales como malos tratos y discriminación en el contexto educativo, 
asociado al uso del nombre legal y discriminación en contextos laborales. Respecto de 
esto último, las situaciones que se mencionan no tienen relación con el hecho de ser 
trans sino que con tener actitudes que se vinculan a lo femenino. Un participante 
menciona, por ejemplo: “yo peinaba a mi compañera y, mis compañeros [...] me webiaban2 
[...] esa confrontación igual me molestaba”. 
Sin bien se identifica la importancia del contexto social y cultural, de las entrevistas 
se desprende que este no tiene el mismo impacto para todos: Los entornos más 
próximos, tales como la familia y el grupo de pares que describen los participantes dan 
cuenta de diferencias en la forma en que cada uno relata sus experiencias. Por ejemplo, 
K y C identifican expresiones discriminatorias en la escuela, en especial provenientes de 
sus pares, mientras que A y An reconocen haber crecido en ambientes favorables, 
teniendo la oportunidad de expresar intereses y diversas formas de ser en el mundo. 
Respecto de la ocupación, todos los participantes la visualizan como parte importante 
de la identificación con un género determinado y que, por lo tanto, ha sido fundamental 
en su proceso de tránsito. Varios reconocen que, previo a iniciar la transición, intentaron 
desarrollar ocupaciones socialmente concordantes con el género femenino lo cual 
interpretan ahora como un intento de alterar forzosamente su repertorio de intereses 
para adecuarse a la norma de género en concordancia con el sexo asignado al nacer. 
Al mismo tiempo, varios participantes mencionan haber desarrollado o haberse 
interesado por ocupaciones masculinas durante su infancia. 
Así también, la ocupación habría sido importante en el proceso de identificación con 
el género masculino una vez iniciado el tránsito. Por ejemplo, F refiere: “intenté ver 
 
2 Chilenismo. En el contexto de la frase se entiende como sinónimo de molestar, perturbar, ridiculizar. 
Construcción de subjetividad trans a partir de la ocupación entendida como hacer, ser y llegar a ser 
Cadernos Brasileiros de Terapia Ocupacional, 28(2), 419-435, 2020 428 
partidos de fútbol para sentirme más macho […] quería ser aceptado y validado para poder 
aceptarme y validarme yo mismo”. Al mismo tiempo, algunos participantes mantienen 
intereses o gustos asociados al género femenino luego de iniciado el tránsito. 
Por ejemplo, F menciona “me gusta tejer porque mi abuela cuando chico me enseñó, 
[además] me encanta peinar”. Sin embargo, reconoce que esto no es bien visto por otros. 
También se mencionan las actividades de autocuidado como algo central en el proceso; 
C y A señalan la relevancia de las actividades de vestuario y arreglo personal para 
modificar su apariencia física y hacerla más masculina.Durante el grupo focal, se plantea a los participantes discutir si la identidad de género 
es producida por un determinado contexto o si más bien, responde a una esencia que 
luego se expresa. Frente a ello F, plantea: 
Es difícil saberlo […] siento que desde chico sentí que no era mi cuerpo, ahora no 
tanto. Y no creía, y aún no creo tanto, que sea impuesto por otros […] Yo sentí 
eso, que había nacido biológicamente [...], ahora también me lo cuestiono un poco, 
entonces mi respuesta sería no lo sé (Extracto grupo focal). 
Por otra parte, K señala: 
Siento que siempre fui así, [...] se dice que uno no tiene la edad como para definirse 
como trans [...], pero personalmente siempre he experimentado ciertos patrones 
masculinos de cuando era niño. Y no sé, siento que siempre estuvo en realidad 
(Extracto grupo focal). 
Al preguntar si esta vivencia puede tener que ver con el contexto social y familiar, 
A plantea: 
En lo personal, mis papás siempre me dieron la libertad de hacer y ser quién yo 
quisiera. Entonces, nunca me vi como hombre o como mujer, bueno, siempre me 
identifiqué más como niño y a veces no entendía por qué otras personas me 
trataban como niña, era muy extraño (Extracto grupo focal). 
Finalmente, todos los participantes identifican haber experimentado su identidad de 
género como una esencia que estaba oculta o reprimida. Más explícitamente, en las 
narrativas de C y An se menciona la experiencia de haber nacido en un cuerpo 
equivocado. Estas experiencias parecen ser independientes del contexto social más 
próximo. Por otro lado, la ocupación habría jugado un rol fundamental en la identidad 
de género, ya sea para adecuarse a la norma binaria sexo/género o para sentirse más 
cercano a la propia identidad de género. 
3.2 TRANSitar: inicio, proyección y rol de la ocupación en el proceso 
El proceso de tránsito se inicia con un quiebre en la historia de vida de los 
participantes, que coincide con el reconocimiento de una identidad de género distinta a 
la femenina, que habría estado escondida y/o reprimida. En varios relatos este quiebre 
se asocia al encuentro con la temática trans. 
Construcción de subjetividad trans a partir de la ocupación entendida como hacer, ser y llegar a ser 
Cadernos Brasileiros de Terapia Ocupacional, 28(2), 419-435, 2020 429 
A inicia su tránsito hace 7 meses, luego de “conocer lo trans” mediante una ONG 
que trabaja en el tema. Por su parte, An refiere que “accedió a lo trans” a partir de una 
película, siendo adulto-joven, lo que le ayudó a encontrar una coherencia entre su género 
y deseo. Previo a este momento, menciona haber estado en una disyuntiva que ahora 
atribuye a concepciones religiosas. 
El proceso de tránsito es entendido por los participantes como una transformación 
que implica modificaciones en las formas cotidianas de hacer las cosas. Todos reconocen 
cambios en sus actividades de vestuario y arreglo personal que habrían sido centrales en 
este proceso pues les habrían permitido acercarse a la imagen que buscan proyectar. 
Luego de las modificaciones en vestuario y arreglo personal, los participantes 
visualizan someterse a procedimientos médicos de cambio corporal como otro paso en 
el tránsito. Así, A se encuentra decidido a iniciar tratamiento hormonal (en adelante 
hormonación) y mastectomía, mientras que C ya ha iniciado los trámites necesarios para 
acceder a hormonación. Por su parte, An, K y F ya han iniciado hormonación, y refieren 
haber experimentando cambios físicos y emocionales, y mayor comodidad y confianza 
en sí mismos. Además de la hormonación, K se ha sometido a mastectomía e 
histerectomía, y F a adecuaciones corporales y cambio genital. 
Todos quienes ya iniciaron procedimientos médicos para lograr un cambio corporal 
refieren sentirse más cómodos con su cuerpo y, además, manifiestan que esto ha 
implicado nuevos cambios en sus ocupaciones, tales como modificar actividades de 
autocuidado, en especial de higiene, e incorporar la administración de medicamentos en 
sus rutinas. 
Todos los participantes refieren sentirse aún en este proceso, aún cuando se visualizan 
diversas perspectivas respecto de la proyección hacia el futuro. An, A y C identifican el 
transito como un periodo acotado que, así como tubo un inicio, tendrá un fin. 
Por ejemplo, An refiere: “de aquí a que tenga un hijo voy a ser súper hombre”. Por su parte, 
C menciona: “va a ocurrir en un periodo de tu vida, [...] pero yo no pienso acarrear ese 
adjetivo por siempre, [...] hombre trans”. En contraposición, K y F plantean que el 
transitar no tiene un punto de finalización, aún que reconocen que al inicio si creían 
que el proceso tendría término. K pensaba “voy a sacarme los pechos, voy a tener testo y 
listo” y luego refiere “al final nunca dejé de ser trans para la gente”. Por su parte F, quien 
inició su tránsito hace 15 años, refiere: “Antes pensaba que era un periodo hasta sentirme 
adecuado 100%, ahora siento que quizás nunca va a terminar”. Al preguntarles cómo 
proyectan el proceso hacia el futuro, K nos dice que actualmente aspira a ser un trans 
queer, mientras que F nos dice “[...] no sé a qué más podría llegar, pensé que había llegado 
al tope [...] en cuanto a lo físico, porque en cuanto al rol creo que ya no hay más”. 
El cuerpo cobra un rol fundamental en el proceso de tránsito, ya sea como objeto de 
arreglo y cuidado y/o como algo a ser transformado por acción médica. Al respecto, los 
participantes manifiestan que, a medida que el proceso de tránsito avanza se van 
sintiendo cada vez más cómodos con sus cuerpos y que, por el contrario, antes o durante 
el primer periodo del tránsito se experimenta una incomodidad y problemas de 
autoestima. Así, por ejemplo, K y C se identifican actualmente como hombres atrapados 
en un cuerpo de mujer, a lo cual C agrega que no se siente conforme con la ambigüedad 
de su cuerpo. 
Durante el grupo focal, surgen cuestionamientos respecto de las motivaciones para 
el cambio corporal. Así, F dice “ese sentirse más adecuado ¿será algo inconscientemente 
Construcción de subjetividad trans a partir de la ocupación entendida como hacer, ser y llegar a ser 
Cadernos Brasileiros de Terapia Ocupacional, 28(2), 419-435, 2020 430 
impuesto o no?” y K agrega: “[...] a mí me pasó con los pechos. Dije: ¿me estoy sacando los 
pechos porque yo me siento incómodo [...] o porque la gente me hace sentir incómodo?”. 
Finalmente, el proceso de tránsito se visualiza como algo que tiene un inicio, el cual 
suele coincidir con la adolescencia y con el acceso a información respecto de la 
transexualidad. Respecto de la proyección del proceso hay distintas posturas: algunos lo 
ven como algo que va a concluir en algún momento y otros como algo que nunca va a 
terminar. Todos los participantes dicen estar en este proceso, el cual caracterizan como 
un cambio en su apariencia física y manifiestan que, a medida que se avanza, hay 
mayores niveles de comodidad con el propio cuerpo. La ocupación, tiene un rol 
fundamental en el proceso, ya sea por la adopción de nuevas actividades de cuidado y 
arreglo personal y/o por la incorporación de nuevas rutinas en higiene y procedimientos 
médicos. 
3.3 Ser trans en el contexto sociopolítico chileno y avanzar hacia una salud 
emancipadora 
Durante el grupo focal se reflexiona sobre el rol que han tenido distintos organismos 
estatales en las vidas de los participantes y se concluye que existen dos instituciones que 
han vulnerado históricamente sus derechos: el poder judicial y el sistema sanitario. Esto, 
se ve expresado en los procedimientos que dichos órganos exigen cuando se solicita 
cambio de nombre y/o acceso a procesos médicos de transformación corporal. F refiere: 
Por orden del juez, aparte de tener el certificado del psiquiatra, te vuelven a hacer 
otra prueba psicológica en el médico legal, tienes que pasar por un examen físico, 
obligatorio, en muchos casos, te hacen empelotarte3 y te hacen sacar fotos. A mi, 
menos mal, me dijeron de antesque me negara a las fotos [...] y anotaron 
“la cavidad anal se ve intacta, por tanto, no ha habido penetración” (Extracto 
grupo focal). 
Por su parte, K agrega: “Te sentías como un bicho raro, como que el loco ponía una lupa 
con luz y anotaba. Pensaba cómo voy a pasar por toda esta vergüenza para que me validen”. 
Contrario a esto, otro participante menciona estar de acuerdo con el procedimiento. 
Se analizan declaraciones de diferentes actores políticos sobre el tema trans que dan 
cuanta de intolerancia y patologización, lo cual llevaría a que siempre se busque, en 
primer lugar, intentar sanar a quien manifiesta la intención de cambio de género. 
Al mismo tiempo, los participantes consideran que en estos discursos se confunden 
identidad de género y orientación sexual y cuestionan a quienes, lejanos a la experiencia 
trans, tienen el poder de aprobar los marcos legales reguladores de derechos. 
Respecto de las normativas analizadas se concluye que, al no explicitar ni establecer 
los procedimientos, formas de fiscalización y de sanciones, no se logra resguardar los 
derechos de las personas trans. 
Todos los participantes coinciden en que el contexto cultural y político incide en el 
estado de salud. Más concretamente, reconocen a la familia, organizaciones sociales, el 
saber médico y la Iglesia como estructuras sociales que han impactado en la construcción 
de subjetividad y en su estado de salud. An, K, A y C cuentan que previo al inicio de su 
 
3 Chilenismo. En el contexto de la frase es sinónimo de “desnudarte”. 
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Cadernos Brasileiros de Terapia Ocupacional, 28(2), 419-435, 2020 431 
transición fueron diagnosticados con patologías de salud mental, tales como trastornos 
alimenticios y del ánimo, asociadas a una supuesta disforia de género. Actualmente, si 
bien concuerdan con que tuvieron un problema de salud mental, ninguno cree que este 
se haya debido a su identidad de género. Por otra parte, todos los participantes 
concuerdan con que su estado de salud mejoró luego del inicio del proceso de transición. 
Ninguno de los participantes sabía de la posibilidad de cambio de género en Chile 
y, la mayoría tubo su primer acercamiento a esta vía online y/o por organizaciones 
sociales, después de haber entrado en la adolescencia. En sintonía con lo anterior, todos 
han participado en acciones, colectivos y/o agrupaciones vinculadas al tema trans: 
K menciona “[...] colectivamente trato de resolver dudas [de] cómo funciona el sistema de 
salud; tratar de agrupar a nivel de comunidad [...] pensando en la proyección. A mí me gusta 
caleta4 el arte, entonces, he intentado de proyectar cuerpos trans”; T menciona: “[...] fui 
activista muchos años [...] creo que cuando salí del closet, al tiro5 me metí a una agrupación 
y me entregaron tanto amor, tanta comprensión que siento que por eso mismo dejé de sentirme 
mal”. A también menciona haber compartido información con un chico trans de 
Valdivia y F refiere “[...] no soy de hacerlo visible, pero lo intento hacer ayudando a los chicos 
más nuevos, registrando mis procesos, contándoles las cosas que me salieron mal y bien. 
También hice terapia a chicos trans gratis”. Por su parte, An dice que fue importante 
ayudar a otros mediante el uso de redes sociales. 
A pesar de realizar estas acciones los participantes no se visualizan a sí mismos como 
sujetos políticos de cambio, no obstante, durante el grupo focal, las investigadoras 
proponen que el rescate de las narrativas trans pueden ser una práctica emancipadora de 
Promoción de la Salud y los participantes reconocen esto como algo fundamental para 
promover estados de salud favorables. 
La preocupación por la salud también es abordada respecto de los procesos de 
transformación corporal, sin embargo, en este caso no se habla de salud mental. 
Por ejemplo, K menciona que su salud se ha visto afectada por su identidad de género, 
ya que “[...] si hubiera tenido mi cuerpo normal no tendría que preocuparme de cosas que 
otras personas no les preocupa”, refiriéndose a las complicaciones de la menopausia luego 
de la histerectomía y al cuidado de las cicatrices luego de la mastectomía. Por su parte, 
K menciona “no existen estudios científicos sobre los efectos del tratamiento hormonal a largo 
plazo”. Varios participantes imaginan situaciones catastróficas si, por alguna razón, no 
pueden acceder a tratamiento hormonal. 
4 Discusión 
A partir de las narrativas y el grupo focal, podemos concluir que los participantes 
identifican macroestructuras, tales como el marco jurídico, el sistema sanitario, el saber 
biomédico y la iglesia, entre otros, como partes de un sistema de dominación que ha 
impactado en sus historias de vida, imponiéndoles una identidad de género con la cual 
no se identifican, con base en el sexo asignado al nacer. Sin embargo, para los 
participantes su identidad de género no es el resultado de la constante interpelación que 
estas macroestructuras hacen. Por el contrario, sus vivencias apuntan más bien a que su 
 
4 Chilenismo: en el contexto de la frase es sinónimo de “mucho”. 
5 Chilenismo. En el contexto de la frase es sinónimo de “inmediatamente”. 
Construcción de subjetividad trans a partir de la ocupación entendida como hacer, ser y llegar a ser 
Cadernos Brasileiros de Terapia Ocupacional, 28(2), 419-435, 2020 432 
identidad de género era algo previo al inicio de su proceso de tránsito. Luego, en la 
medida en que inician su tránsito, van modificando sus actividades de la vida diaria, ya 
sea para dejar de lado actividades que consideran más propias del género femenino, 
involucrarse en ocupaciones que identifican como propias de su género, o para lograr 
una apariencia más acorde con este último. Los participantes identifican las actividades 
de vestuario, arreglo personal y autocuidado asociado a los procedimientos médicos de 
transformación corporal como fundamentales para un mejor estado de salud. De este 
modo, podemos concluir que el cambio ocupacional es parte fundamental del tránsito 
y que este, a su vez, es fundamental para la salud y bien estar. 
Los participantes comprenden el proceso de tránsito como ir avanzando hacia una 
forma de ser cada vez más fiel a su identidad o esencia. Por medio de acciones buscan 
adecuar sus roles y su apariencia física a dicha identidad. En tal sentido, la vivencia de 
los participantes es concordante con la teoría de Wilcock (1999): Habría un Ser previo 
a las actuaciones de género. Dicho Ser (o identidad), por lo general, se corresponde con 
un género que se enmarca en la norma binaria pero que entra en conflicto por no ser 
concordante con el sexo asignado al nacer. Esto nos lleva a preguntarnos por aquello que 
es previo a nuestras actuaciones en el mundo o, más específicamente, por la dimensión 
material del Ser que nos propone Wilcock (1999). A diferencia de lo propuesto por 
Butler, esto nos permite pensar en el cuerpo biológico sin caer en determinismos como 
los que han negado la existencia de sujetos trans en el pasado, y entenderlo como el lugar 
a partir del cual estamos y actuamos en el mundo. 
Retomando la propuesta de Maximiano (2016), si nos centramos en el hacer de los 
sujetos y las significaciones que estos encuentran en lo cotidiano podemos decir que la 
ocupación es parte constituyente del tránsito. A esto, podemos agregar que, estas 
ocupaciones también están influenciadas por la norma binaria de género. 
Por otra parte, el cambio corporal, es una forma de reapropiación y agenciamiento 
que permite construir nuevas formas de subjetividad a los participantes y alcanzar 
mayores niveles de salud y bien estar (Chapela & Cerda, 2011). Sin embargo, para 
acceder a este cambio los participantes deben regirse por protocolos que vulneran sus 
derechos, los cuales hacen parte de una concepción de la salud impuesta por el 
paradigma biomédico que los sitúa en el lugar de pacientes. 
Este contextosocial y político de vulneración de derechos de las personas trans, hace 
que los participantes busquen apoyo, y luego, intenten dar apoyo a otros/as personas 
trans, con lo cual, además de las ocupaciones propias de su tránsito, se involucran con 
otros y van generando redes de apoyo mutuo que son importantes en el proceso ya que 
generan mayor bienestar. Esto, en el proceso de la investigación es relevado como algo 
fundamental para promover mayores niveles de bienestar entre las personas trans y, por 
lo tanto, como parte de un proceso de Salud Emancipatorio, distinto del proceso de 
salud que se propone desde el modelo biomédico. 
Las ocupaciones descritas por los participantes pueden interpretarse como un medio 
para lograr una adecuación a un género que se enmarca en la norma binaria (masculino 
/ femenino). En este sentido, podemos decir que estas ocupaciones, contienen las 
concepciones ideológicas de nuestra cultura y época (Le Breton, 1999 citado en 
González, 2001). Estas se estructuran a partir de una forma socialmente aceptada, tal 
como lo han propuesto distintos autores con el concepto Forma Ocupacional (Nelson, 
Construcción de subjetividad trans a partir de la ocupación entendida como hacer, ser y llegar a ser 
Cadernos Brasileiros de Terapia Ocupacional, 28(2), 419-435, 2020 433 
1988; Kielöfner, 2002). Por lo tanto, hacen parte de un sistema de dominación que 
interpela a hacer las cosas de una cierta manera. 
Sin embargo, en los sujetos trans, estas ocupaciones también transgreden la norma 
binaria por cuento implican una discordancia entre sexo y género. Por lo tanto, las 
ocupaciones de estos sujetos tienen el potencial de lo que Butler (2007) concibe como 
actos performativos ya que contienen la posibilidad de introducir modificaciones a las 
formas socialmente aceptadas o, en palabras de Nelson (1988), introducir algo nuevo 
cada vez que atraviesan una Forma Ocupacional, en este caso, algo propio de la 
subjetividad trans. 
La patologización de la condición trans en el sistema de salud se puede entender 
como una respuesta a la transgresión que esta implica (Pérez, 2017) y, por tanto, hace 
parte de los sistemas que buscan perpetuar el orden establecido. En ese sentido, 
proponemos que la terapia ocupacional, como disciplina del área de la salud debe 
introducir un concepto distinto al que tradicionalmente se ha propuesto desde el modelo 
biomédico. Proponemos que, en el desarrollo teórico de la disciplina, sanar no debe ser 
un proceso anti-enfermedad al que alguien se somete, sino el producto de prácticas 
significantes (Chapela & Cerda, 2011) relacionadas con ocupaciones individuales y 
colectivas que permitan a los individuos auto-sujetarse y ser agentes sociales con 
posibilidad de diseñar, decidir y lograr futuros viables, para así influenciar sus estados de 
salud. En el caso de las personas trans, esto requiere además cuestionar la separación 
mente-cuerpo, propia de la mirada biomédica tradicional, ya que mantiene la separación 
entre los aspectos biológicos y socioculturales a la base de la distinción entre sexo y 
género (Gil, 2002). 
5 Conclusión 
Retomando nuestros supuestos teóricos, que plantea que, el llamado a identificarse 
con una determinada identidad de género se sustenta sobre la base ilusoria, de una 
supuesta esencia que estuvo allí previo a la interpelación (Córdoba, 2003), creemos que 
es fundamental no desestimar los relatos de los participantes ni invalidar sus 
experiencias. En este sentido, creemos que la propuesta de Maximiano (2016) de 
desnaturalizar la norma binaria como guión de vida es pertinente sólo en la medida en 
que, pese al proceso de tránsito, los participantes siguen teniendo la vivencia de que sus 
cuerpos se encuentran en un lugar de “no aceptación”. De este modo, en este trabajo 
hemos intentado invitar a los participantes a un diálogo que problematiza la idea de una 
identidad de género como una esencia que estaba oculta o reprimida y abrir la 
posibilidad de visualizar esta identidad como una construcción constante, no con el fin 
de imponer una teoría a sus vivencias sino, para abrir la posibilidad de comprender esta 
sensación de nunca poder llegar a ser del todo como se desea, como el lugar de la 
abyección que escapa a la norma binaria y que, por lo mismo es el lugar desde donde es 
posible amenazar los patrones establecidos. 
Los resultados de esta investigación no pretende ser una representación posible de 
extrapolar a generalidades respecto de las personas trans. Además, no se incluyó a sujetos 
trans que se identificaran con el género femeninos, lo cual acota aún más los resultados. 
Finalmente se concluye la necesidad de generar más investigación que se orienten a 
articular el conocimiento teórico de la terapia ocupacional con la vivencia de los sujetos 
Construcción de subjetividad trans a partir de la ocupación entendida como hacer, ser y llegar a ser 
Cadernos Brasileiros de Terapia Ocupacional, 28(2), 419-435, 2020 434 
trans. Para futuras investigaciones creemos que sería provechoso hacer una mayor 
indagación en los protocolos de procedimientos médicos de cambio corporal y sus 
implicancias en el cambio ocupacional de los sujetos. 
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Contribución de los Autores 
Bárbara Francisca Gómez-Antilef, Camila Alejandra 
Heise-Barrera, Gloria Andrea Muñoz-Vidal, Genesis 
Estefanía Velásquez-Bórquez y Valeria Nicol Verdugo-
Álvarez: Planteamiento del tema y diseño, toma y análisis 
de datos, organización de resultados. Jimena Soledad 
Carrasco-Madariaga: Diseño metodológico, organización 
de resultados y redacción del texto. Todos los autores 
aproban la version final del texto. 
Fuentes de Financiamiento 
Proyecto FONDECYT 11160195. 
Autor para la correspondencia 
Jimena Soledad Carrasco-Madariaga 
e-mail: jimenacarrasco@uach.cl 
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