Ante ello se han generado diversos foros, textos y discusiones sobre los valores en los jóvenes y su repercusión en la manera como se estructuran en su vida diaria y cómo determina las formas de relación que establecen con sus pares, con los adultos, con el mundo y con el entorno. De ahí que el objetivo de este texto sea plantear a la Educación en Valores no como una metodología complementaria al proceso aprendizaje-enseñanza, sino comola experiencia interpersonal que construyen los actores educativos en el espacio simbólico del aula, a partir del proceso que se genera, se vive, se evalúa y concientiza en las diferentes situaciones que se suceden en el salón de clases y que es intencionado en el propio desarrollo formativo. PROBLEMÁTICA La problemática desde la que parto para esta preocupación está conformada por varios aspectos. Uno de ellos es de juicios que se generan por parte de muchos adultos. Ellos dicen que los valores se han perdido o que hay una crisis profunda de éstos; que los jóvenes ya no tienen valores y que por eso las nuevas generaciones no saben cómo conducirse en este mundo..Considero que estas expresiones son reflejo del profundo cuestionamiento por el desarrollo de las personas y el rumbo que la sociedad tiene en este momento histórico, sin embargo, no estoy muy de acuerdo con ello. Otro, tiene que ver con los nuevos rumbos que ha generado la economía neoliberal y su conformación cultural “la globalización”. Un mundo estructurado desde la competitividad, el mercado, el consumo y las nuevas exigencias en las formas de trabajar, de relacionarse socialmente y de vivir cotidianamente. Una sociedad que se comunica de manera diferente que en el siglo pasado, es decir que ha pasado de la comunicación presencial, a la mediada por la comunicación de masas a formas de intercambio de información puenteadas desde las tecnologías de la información y la comunicación. Formas culturales que están centradas en la construcción de conocimiento y aprendizaje inteligente que lleven a vivir sorteando “de manera pertinente” los avatares que el propio entorno le presenta. Personas aisladas pero multi-comunicadas. Hombres y mujeres que ahora generan su identidad desde las redes sociales, para las cuales la conectividad, el hipertexto y la distancia son los elementos determinantes en las formas de vinculación socio-cultural. Frente a las representaciones que construye la generación adulta y las nuevas formas de vivir, considero que tendríamos que reflexionar y conversar sobre nuestro futuro, presente y pasado. Parto del hecho de que no puede haber sociedad y personas sin valores. Los jóvenes tienen sus propios valores y creo que ellos no los han perdido, sino que no reconocen y viven en su vida los valores que sus padres poseen. Ellos hoy tienen otra manera de entenderlos, diferente a la que los adultos tenemos o deseamos. Sin embargo, los conocen y algunos los reconocen en sus vivencias, sin embargo, muchas veces, no saben cómo integrar esos dos mundos axiológicos en los que se desenvuelven. Tal contradicción generacional parece mostrarnos que hay una pugna entre dos maneras éticas de entender el mundo y las relaciones que se establecen entre las personas y que esto es una situación con muy pocas posibilidades de solucionarla. Quizá la crisis de valores de la que tanto hablamos, radique como lo expresa Carlos Díaz (1998) uno de los representantes actuales del personalismo, en la falta de continuidad histórica en que lo que antes valía hoy ya no vale, o vale de una manera diferente. El planteamiento es que ambas generaciones de acuerdo a su contexto histórico y a la formación que tuvieron de sus padres y abuelos tienen valores semejantes y diferentes donde los aprecios están encaminados hacia los mismos bienes y que ambos grupos de personas tienen una forma distinta de vivirlos, interpretarlos y expresarlos, pero no han conformado unidad. PROBLEMA Sociocultural Desde este punto de vista, no es un problema de falta de adquisición de valores o de anulación de los mismos, sino de acuerdo y de interrelación generacional einterpersonal; es una situación de faltade diálogo, de conversación y acuerdo entre adultos y jóvenes con respecto a puntos de coincidencia y diferencia con respecto a los distintos valores que cada uno posee y el modo como los vive, los interpreta y consensa. Es un problema de intersubjetividad, donde la construcción teórica de esos valores y de los modos de vivirlos y expresarlos tiene amplias diferencias entre ambas generaciones. De aquí que las posibles soluciones a dicho conflicto estén más en las posibilidades deuna relación dialógica y propositiva sobre las interpretaciones de los valores que ambas generaciones tienen, más que en la imposición de una forma de pensar o de vivir estos valores. Estas soluciones son una oportunidad especial para las diversas instituciones, entre ellas la familia y la escuela. En esta ponencia voy a ubicarme específicamente en el terreno de la escuela, de la institución educativa formal. No entro en el ámbito de la familia, del trabajo, de la iglesia, entre otras, ya que cada una de ellas tiene sus retos propios y nos descentraríamos de nuestro propósito. Educativo Al entrar al ámbito de la escuela se abre un abanico de posibilidades para hablar de los valores: lo propiamente institucional, la administración, lo pedagógico, lo didáctico, etcétera. En este escrito me centro en la didáctica. Cabe aclarar que la didáctica para mí está fuera de la concepción de las técnicas de enseñanza del profesor, que es la visión tradicional; tampoco me ubico en una didáctica cuyo centro son los contenidos ni el alumno. Mi postura es que ella es el conjunto de relaciones e integraciones que se establecen entre los distintos actores del proceso formativo al interior del aula física y simbólica. Es una didáctica centrada en la persona. Es una didáctica humanista como lo plantea Norma Delia Durán Amavizca (2005), investigadora del IISUE de la UNAM en su texto del mismo nombre, pero desde la mirada de un servidor. De ahí que la propuesta de esta conferencia es reflexionar sobre la relación entre didáctica y valores, es decir cuáles valores se ponen en juego en tanto las diferentes vinculaciones que se establecen entre profesores y alumnos y entre ellos sus procesos cognitivos, afectivos, sus métodos de enseñanza y aprendizaje y los contenidos propios de la materia que están trabajando; cómo viven y concientizan dichos valores los actores educativos y cómo conversan con respecto a ellos. SOLUCIÓN Primer momento Hay una frase que me quedó muy grabada en un curso internacional que tomé con el Doctor Martiniano Román Pérez (2005) sobre su modelo pedagógico socio-cognitivo, en el cual nos invita a un proceso analítico- transformador de los procesos y representaciones de lo educativo. Es un proceso de des-construcción para la reconstrucción (García, 2008, p.15). El desaprender para aprender remite necesariamente a un problema de actitud y de voluntad. Es querer romper esquemas mentales y paradigmas generados a lo largo de los años y de la experiencia que se han convertido en hábitos y que hoy, por la dinámica del propio mundo y de la vida, exigen cambiar. Es ser flexible y abierto a esas transformaciones en las relaciones entre la persona y el mundo, el sujeto y el objeto. Es querer cambiar porque lo necesito y lo quiero. De la misma manera, des-construir para reconstruir, como lo plantea Derrida, nos ubica en un