A partir de las anteriores precisiones, se puede entonces dar a conocer los presupuestos y consecuencias de la postura del equipo de Michel Tozzi (1993):
a. Una didáctica de la filosofía no puede ser una ciencia, por la dimensión axiológica que le subyace y por la naturaleza de la disciplina que pretende apropiar.
b. Una didáctica de la filosofía no puede reducirse a una técnica, porque no se “produce” el pensamiento por si mismo, este presupone la autonomía del juicio y la libertad de un sujeto.
c. Una didáctica de la filosofía debe ser filosófica porque se trata de su enseñanza, esto es, la finalidad y enseñanza de la filosofía. Ella debe particularmente preguntarse éticamente sobre los valores que la fundan axiológicamente, sobre la voluntad de eficacia que la moviliza praxiológicamente y sobre los presupuestos epistemológicos de su actividad.
d. Pero ella no puede ser puramente filosófica:
d.1. porque la filosofía como disciplina, en tanto que materia escolar, se inscribe en una institución, en un cierto lugar (los cursos de terminal), con sus programas, exámenes, horarios, coeficientes, estatus de su personal, asociación cooperativa de profesores, etc. Ella es entonces a este respecto susceptible por ejemplo de una aproximación histórica de su enseñanza, sociológica de sus normas y prácticas profesionales, de sus calificaciones, etc. Que tales análisis puedan ser considerados como exteriores a las finalidades y a la esencia de la disciplina, que exceden estas contingencias institucionales, no dejan de aclarar las condiciones concretas de posibilidad de esta enseñanza, de las cuales una didáctica no puede hacer abstracción en su reflexión teórica y sus proposiciones;
d.2. porque el alumno como sujeto de derecho se da en primer lugar y enseguida en la presencia empírica e idiosincrasia de un sujeto de hecho que se debe tomar en cuenta. Porque no se puede negar la realidad como el llega (y no tal que él es), para permitirle llegar a ser libre pensador. Hay elementos que hay que tener en cuenta, de su persona, de su medio, de su cultura, de su manera particular de aprender, si se desea reducir la distancia y la exterioridad que el puede mantener con la escuela y la filosofía. Es papel de la didáctica articular estas diferencias de partida con la pretensión de acceso a lo universal por las mediaciones apropiadas.