La integración cultural en contextos globales Una aproximación histórica al proceso de integración sociolingüística en el período colonial (Jujuy, Río de la Plata) Enrique Normando Cruz(5) Luisa Consuelo Soler Lizarazo(6) Introducción Los procesos de integración cultural en contextos de cambio requieren un análisis histórico coyuntural (Braudel, 1992-2: 793-794). Porque desde la conformación de la ―Economía Mundo‖, la globalización de las relaciones mundiales (luego ―internacionales‖) habilito la ―integración étnica en situaciones de dominación colonial‖; en procesos complejos en los que el contexto ha sido plenamente de cambio para toda América. En el artículo se analiza cómo los indígenas se integraron por medio de la lengua a la sociedad hispana, en el contexto del dominio colonial estructurado durante los siglos XVII y XVIII y con vigencia procesual hasta el siglo XXI. Se realizara una aproximación histórica al proceso de adquisición y conservación de la lengua extranjera (la española) y la indígena (el quechua y la toba), considerándose que estuvo enmarcado en las relaciones de poder entre lo extranjero (dominante), y lo nativo (dominado o subalterno). El corpus empírico con el que se trabajo se constituye por una serie de datos históricos del tipo documentos escritos, que corresponden al caso del distrito de Jujuy en el período colonial. Metodología y fuentes históricas El análisis fue realizado desde la perspectiva historiográfica de los estudios culturales (Gayol y Madero, 2007), combinado con un enfoque de sociología histórica: ―La sociología puede definirse como el estudio de la sociedad humana, poniendo el acento en las generalizaciones sobre su estructura. La historia puede definirse como el estudio de las sociedades humanas, destacando las diferencias que hay entre ellas y los cambios que se han producido en cada una a lo largo del tiempo. Los dos enfoques son claramente complementarios. El cambio está estructurado, y las estructuras cambian‖ (Burke, 1980: 11). Al considerar que la integración a la globalidad hispana, correspondió a un proceso de dominación y subalternidad que puede apreciarse en los fundamentos culturales de la adquisición o conservación de una lengua española extranjera o indígena nativa. Metodológicamente se considera que la conformación del ―Mundo Globalizado‖ de los siglos XX y XXI, se ha desarrollado desde por lo menos el siglo XV (Braudel, 1984), y que la incorporación coactiva de lo que se conocerá como las ―Indias Occidentales‖, ha sido uno de los hechos significativos en tal conformación estructural (Wallerstein, 1989: 426). Parafraseando a Wallerstein: ―El moderno sistema mundial tomó la forma de una economía-mundo capitalista…‖ extendiéndose geográfica y capitalistamente hasta abarcar todo el globo (Wallerstein, 1984: 12). La ―mundialización‖ a la que aludo, está en relación procesual directa con la globalización posmoderna, de la misma manera que la modernidad está relacionada con la posmodernidad. En el proceso histórico de conformación de esta ―modernidad global‖, el aporte Indiano ha sido notable, aunque poco considerado (Gruzinski, 2007: 30). Porque al desarrollarse vinculando distintas realidades estatales y estructuras sociales y culturales bajo el esquema de la conquista y la dominación cultural, habilito como una posibilidad un problema no ―europeo‖7, pero que será a partir de entonces, moderno y global: la ―integración étnica en situaciones de dominación colonial‖, a la par que la ―desintegración‖, la resistencia y la rebelión nativa. En este caso, el análisis del proceso de cambio desarrollado se realizara desde una perspectiva que privilegia la opción cultural por la ―integración‖, bajo el concepto de la ―adaptación en resistencia‖, el cual ha sido definido para distintas situaciones de