HISTORIA DE LAS IDEAS POLÍTICAS-11

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○ Pesimismo antropológico 
■ Espíritu humano arrogante, ingrato, voluble 
■ Maldad insaciable, bondad impotente 
■ Contradicción entre deseos insaciables y posibilidad de realización 
■ Humanos no exentos de las debilidades 
○ Fortuna 
■ Podemos decir que la fortuna está en el universo de lo que hoy 
llamaríamos el azar. Se trata de cosas que ocurren sin una 
explicación racional. 
■ Esta es una parte central del argumento de Maquiavelo, sobre todo 
porque la fortuna repone en la política algo que no tiene explicación. 
● Básicamente, el mundo es hostil y los seres humanos tienden a ser "una 
porquería". Quien quiera mantenerse en el poder no puede desconocer este 
hecho. 
● Maquiavelo es florentino → su experiencia es la de la vida política en una ciudad. 
○ La ciudad era a la vez particularmente hostil respecto de la iglesia y 
particularmente vulnerable frente a ella → esta posición de hostilidad, en 
gran medida impotente, conduce naturalmente al proyecto de excluir de 
manera radical la religión de la ciudad, de cerrar completamente esta a la 
influencia de la religión. 
○ Maquiavelo sostiene que la única manera de protegerse definitivamente de 
los excesos, y de las corrupciones de la religión consiste en excluir toda 
influencia de la religión como tal sobre la vida cívica. 
● Promiscuidad entre el bien y el mal → un príncipe que se quera mantener debe 
aprender a ser no-bueno, y a hacer uso de esto dependiendo de la necesidad. 
○ El bien y el mal, aún cuando el príncipe puede reconocerlos en términos 
morales, no tienen el mismo significado en términos políticos. 
○ La eficacia requiere que el príncipe pueda entrar y salir indistintamente del 
bien y del mal según su conveniencia. 
○ Maquiavelo enseñaba a proceder mal → la manera de adueñarse del poder 
y conservarlo mediante la astucia y la fuerza, la manera de llevar a buen 
término una conspiración, la manera de matar al enemigo si se presenta la 
oportunidad y resulta conveniente. 
● El objetivo de la política no es la felicidad de los seres humanos o la superioridad 
moral, sino la eficiencia. Esto requiere combinar el bien el mal, o ignorar las 
nociones éticas, para poder actuar de la forma más eficaz. 
● Realismo → el ‘mal’ es políticamente más significativo, más sustancial, más ‘real’ 
que el ‘bien’ 
○ Maquiavelo nos persuade de que debemos prestar atención 
exclusivamente o casi exclusivamente a estos fenómenos: quiere hacernos 
perder nuestra ‘inocencia’. 
○ Para hacer política en la modernidad, hay que aprender a "dudar del bien" 
○ El ‘bien’ no sobreviene ni se mantiene sino por el ‘mal’. Maquiavelo no borra 
la distinción entre el bien y el mal., sión que, por el contrario, la conserva y 
debe preservarla si quiere formular la proposición escandalosa y 
fundamental: el ‘bien’ se funda en el ‘mal’. 
● Lo que Maquiavelo estudia con predilección es lo que llamamos las ‘ situaciones 
extremas → fundaciones de ciudades, cambios de régimen, conspiraciones. 
○ Para oponerlo a Aristoteles, podemos decir que Maquiavelo describe la 
vida política en la perspectiva de sus comienzos o de sus orígenes, y no en 
la perspectiva del fin de la vida política. 
● El príncipe que sepa apoyarse en el pueblo contra los grandes, sin confundir su 
interés ni su punto de vista con los del pueblo, tendrá la posibilidad de fundar un 
orden estable. 
○ La ciudad presenta una división fundamental entre dos sectores: 
■ El pueblo 
■ Los grandes 
○ Estos dos grupos se caracterizan por lo que el autor llama ‘humores 
diversos 
■ El pueblo no quiere ser oprimido 
■ Los grandes quieren oprimirlo 
○ Ninguno de estos dos grupos tiene un fin positivo y bueno. 
■ Los grandes tienen un fin positivo, pero este es malvado → oprimir 
■ El pueblo no tiene un fin positivo, su fin es solo negativo → no ser 
oprimido 
 
Barcala Muñoz - La edad media 
● Siglo V → caída del imperio romano de occidente a partir de invasiones bárbaras 
de pueblos germanos → inicio del periodo medieval