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SOCIOLOGÍA
Lic. Claudia L. Diaz – para uso exclusivo de la cátedra
2° cuatrimestre 2016
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¿Qué es la Sociología?
Deriva de: Socius y logos
• Ciencia que trata de las condiciones de existencia y
desenvolvimiento de las sociedades humanas. (Diccionario RAE, 1992)
• Estudio de los procesos sociales; es el estudio de la estructura de las
relaciones sociales que se construyen a partir de la interacción social.
(Nicholas Abercrombie)
• Es el estudio de la vida social humana, de sus grupos y sociedades.
Se centra en el estudio de las instituciones sociales nacidas a partir de
las transformaciones industriales de los pasados dos o tres siglos [...]
(Implica) un carácter histórico, antropológico y crítico. (Anthony Giddens)
• Es la comprensión de la sociedad de una manera disciplinada; la
naturaleza de esta disciplina es científica. (Peter Berger, Invitación a la
sociología, 1963)
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¿Por qué estudiar sociología?
Importancia del grupo e influencia de lo social en
lo individual, de las fuerzas sociales, del contexto;
demostrar la capacidad de las fuerzas sociales
para organizar la sociedad
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Perspectiva o imaginación sociológica – Wright Mills
Pensar más allá de lo individual… Ver lo general en lo
particular,
…..hacer extraño lo familiar (Z. Baumann)
Los acontecimientos de la vida tienen que ver con lo general
(ejemplo tomar café –o mate- valor simbólico, consideración
como droga, relaciones sociales y económicas..)
Trataremos de el mundo desde la perspectiva ; ser curioso
y crítico preguntando cuestiones sociológicas.
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Beneficios
• «forma de conciencia» que
pone en duda el conocimientos
que tenemos de nosotros mismos
y de los demás.
Pone en duda «aquello que se
da por supuesto». …
• evaluar las oportunidades y
limitaciones que caracterizan
nuestras vidas; nuestra sociedad
funciona de una manera
determinada.
• desarrollar una perspectiva
crítica, cuestionar si algo es
natural o normal, y promover
reformas sociales.
• Ayuda a reconocer las
diferencias entre los seres
humanos y sus sufrimientos, y a
hacer frente a los desafíos que
comporta vivir en un mundo
diverso y desigual.
Problemas
• El mundo se transforma; los
fenómenos se modifican.
Irrepetibilidad
• Objeto y sujeto de estudio
Riesgo de excesiva subjetividad
Etnocentrismo
• Impacta en la sociedad (por
ej. a través de los medios de
comunicación)
¿Es ciencia? ¿De qué tipo?
¿Objeto y método?
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Dilemas teóricos:
estructura social – acción humana
consenso-conflicto social
función – poder
reproducción – transformación / cambio –continuidad
género
desarrollo social por factores económicos o no
Niveles de análisis: microsociología – macrosociología
Diversas perspectivas o teorías ayudan a comprender los hechos
que nos rodean:
a nivel macro los paradigmas funcionalista (estabilidad e
integración) y del conflicto; a nivel micro, paradigma de la acción
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Gran Bretaña Francia Alemania Estados Unidos
1700
ILUSTRACIÓN
COMTE (1798-1857)
1850 MARX (1803-1883)
Spencer (1820-1903)
DURKHEIM (1858-1917)
1900 Simmel (1858-1918)
WEBER (1864-1920)
1910
Cooley (1885-1971)
Mead (1891-1939)
CHICAGO SCHOOL
Park, Burgess
1920
1930 ESCUELA FRANKFURT
Adorno (1903-1969)
Horkheimer (1895-1973)
Marcuse (1898-1979)
1940 FUNCIONALISMO
Parsons (1902-1979)
Merton (1910-2003)
1950
 INTERACCIONISMO SIMBÓLICOH.
Blumer (1900-86)
1960 MARXISMO ESTRUCTURAL
Althusser (1918-1990)
TEORÍA DEL ETIQUETAJE
Becker (1928-)
ETNOMETODOLOGÍA
Garfinkel (1917-)
Goffman (1922-1982)
FEMINISMO
1970
Habermas (1929-)
1980 POST-ESTRUCTURALISMO
Foucault (1926-1984)
Giddens (1938-)
Bourdieu (1930-2002)
1990
2000 Globalización
 Mapa Teoría Sociológica
 Macionis y Plummer p 28
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Contexto de nacimiento de la sociología
Condiciones del desarrollo del conocimiento científico:
aportes iniciales de Descartes (racionalismo, evidencia) F. Bacon (ídolas)
y G. Berkeley: física social
La ILUSTRACIÓN
Racionalismo
Precursores: Montesquieu, Voltaire, Rousseau, Locke, Hobbes, conservadores
Saint Simon (…..ver diapo 10)
REVOLUCIÓN FRANCESA
Políticas nacionalistas
Derechos individuales
REVOLUCIÓN INDUSTRIAL: modificación del sistema o modo de producción;
Urbanización, cambios en la situación de la mujer y de la familia, protestas….
Capitalismo
Economía industrial + urbanización creciente+ nuevas ideas políticas+ decadencia de la
comunidad = CAMBIOS EN LAS INSTITUCIONES, CRISIS
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Montesquieu: principio de causalidad.
Causas generales y particulares, físicas y morales y su influencia en el desarrollo social
y político.
Leyes naturales o científicas (derivan de la naturaleza de las cosas) y eyes mandato
(importante influencia de lo social y de las causas morales).
Origen de las instituciones sociales.
Rousseau: estado de naturaleza, buen salvaje.
Conflicto. Voluntad general, Contrato social
¿Cambios en las instituciones o preservar las instituciones (iglesia, monarquía,
familia)? Posiciones opuestos de reformistas y conservadores
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Para qué se crea la Sociología?
Procurando dar respuesta a la crisis, pensando y organizando a la
sociedad estudiando científicamente: Saint Simon, precursor del
positivismo refiere a la Física política o Fisiología social
Planteo positivista (Augusto Comte, John Stuart Mill):
la ciencia es una, avanza y la Sociología es la ultima en aparecer.
único conocimiento auténtico es el científico; observación, someter
la imaginación, partir de los hechos; más allá de los hechos, están
la lógica y la matemática;
establecer leyes de sucesión y similitud....
• En la primera etapa se asimila a las ciencias de la naturaleza
Comte: la ciencia es una…
Criterio organicista - darwinismo social Spencer, Ward,
Schaffler ….Evolución social instituciones mas complejas y
adaptación al entorno; supervivencia.
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• Augusto COMTE (1798 - 1857)
✓ Aporta el nombre a nuestra ciencia….
✓ Estudio de la sociedad similar al de la Naturaleza, vinculado al positivismo.
✓ Las revoluciones eran causa de desorden que debía superarse a través del
consenso de ideas.
Critica a la Ilustración y es conservador pero reconoce que no se puede
volver al pasado.
✓ Objeto de la sociología: la historia de la humanidad.
✓ Método: histórico-comparativo, uso de la observación y la
experimentación
✓ Las sociedades deben estudiarse en dos dimensiones:
 la Estática social (análisis de las condiciones sociales existentes) y la Dinámica
social (análisis de su progreso o del cambio social), conjuntamente
✓ El progreso no es revolucionario sino evolutivo y el individuo se ve
sometido a leyes inexorables de progreso social
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En sus obras desarrolla las siguientes ideas
✓ Opúsculos: señala el paso de la sociedad teológica-militar (dominada por
sacerdotes y militares) a una científica e industrial.
✓ Curso de filosofía positiva: plantea dos leyes fundamentales en las que
define que el conocimiento es mas científico cuanto mas especializado
 a) Ley de la evolución de las ciencias (principios de positivismo, cronología de la
matemática a la sociología, por el paso del pensamiento más general al más complejo,
la ciencia es irreductible).
 b) Ley de los tres estadios: (aplicables a la ciencia y a la evolución de la
humanidad)
- Estadio Teológico: explicación por el orden sobrenatural (en tres
etapas, fetichismo, politeísmo y monoteísmo) y el poderío militar.
- Estadio metafísico: avanza la observación sobre la imaginación y se
intenta explicar la esencia de las cosas
- Estadio científico o positivo: ciencia más compleja y la sociedad se
estudia de acuerdo a leyes invariables. Estadio definitivo en que el progreso
apunta al desarrollo ordenado. La sociología se vuelve una ciencia
autónoma.
La ciencia positiva (positivismo) podrá hallar las leyes que gobiernan la
naturaleza y nuestra historia social, entendida como la sucesión y el
progreso de momentos históricos (estados sociales).12
• Emilio DURKHEIM (1858 – 1917).
También conservador (Ritzer), reformar para mejor funcionamiento social.
Se pregunta por la relación entre orden y moral y cómo evitar la disolución social.
La sociedad existe más allá de los individuos, seguimos sus normas; la conciencia
colectiva está por encima de lo individual.
Iniciador del estructural-funcionalismo
Objeto de la sociología: hechos sociales; son estructuras, fuerzas,
 «...modos de actuar, pensar y sentir externos al individuo, y que poseen un poder
de coerción en virtud
del cual se imponen a él...» NO son individuales
Distingue entre materiales (burocracia y derecho) y no materiales (cultura e
instituciones).
Cuando permanecen en el tiempo se transforman en instituciones.
Sociología: ciencia de las instituciones, las estudia en su génesis y desarrollo.
Estudia los fenómenos atribuidos a la sociedad en su totalidad, y no centrada en
las acciones individuales.
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Obras:
✓ La división del trabajo social: cohesión social garantizada por la solidaridad, hecho
moral, observable en el derecho.
Dos formas explican el cambio de las sociedades:
 - Solidaridad mecánica: fuerte conciencia colectiva (hecho social no
material), apego a la tradición, importancia del derecho punitivo, represivo. Idea de
igualdad, de comunidad. Sociedades preindustriales
- Solidaridad orgánica: sociedades modernas, industrializadas, aparece la
idea de diferencia y división del trabajo con criterio social. Conciencia colectiva débil,
unión por dependencia o interdependencia funcional
 Derecho restitutivo, resolución de problemas entre las partes por intervención de
una autoridad exterior.
ANOMIA: carencia de solidaridad social, falta o desajuste de las normas (morales y
jurídicas), debilidad institucional.
Los delitos cumplen una función, reaccionando contra ellos se construye y defiende la
moral.
El castigo busca fortalecer la conciencia colectiva, en pro de evitar la desviación.
El Estado es un tipo de conciencia colectiva, pero no la crea ni sustenta, elabora
creencias o representaciones para dirigir la conducta colectiva.
El conflicto es una anomalía para el orden y el progreso (positivismo)
14
✓ El suicidio: primera investigación sociológica basada en estadísticas (crítica)
Tipología: altruista (compromiso, sobreadaptación),
 egoísta (desapego, desconocimiento de la norma),
 anómico (por ruptura del equilibrio social)
Otras obras de Durkheim
✓ Las reglas del método sociológico:
Cómo abordar los hechos sociales en forma sistemática y científica: como cosas -observables y verificables
empíricamente
Rigurosidad: identificar y delimitar el objeto
Influyó en estudios sobre el poder de símbolos y rituales en lo cotidiano
✓ Formas elementales de la vida religiosa: las creencias religiosas, sus ritos y emblemas son elaboradas por
la sociedad para lograr sentido, y son indispensables para la reproducción de la sociedad, acarrean una
moral y para se hacen efectivas como lazos sociales cuando los componentes de la sociedad se apropian
de las creencias internalizadas y actúan conforme a ellas).
Junto con la moral, la religión es factor fundamental de cohesión y orden
✓ Educación y sociología (póstuma) : la educación (la pedagogía) cumple un rol social. Insiste en la cohesión
social a partir de la solidaridad y distingue la transmisión de valores desde el grupo primario y los de la
sociedad global por la escuela, esta ultima imprescindible en la sociedad industrializada
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Carlos MARX (1818 -1883)
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• Difiere de Comte y Durkheim….El progreso no es continuo y lineal sino
discontinuo y contradictorio.
Influencia de Hegel (dialéctica ) y de Feuerbach (materialismo), aunque los que criticó
• Entre sus muchas obras se destacan el Manifiesto comunista y El capital
Concepción materialista de la historia: el cambio social está influido por la
economía;
A partir de las ideas de Smith y Ricardo sobre el trabajo como fuente de
riqueza elaboró su teoría del valor trabajo y la plusvalía o plusvalor.
Materialismo dialéctico: Redefinelas leyes de la dialéctica centrándose en la
permanente oposición de los contrarios (tesis, antitesis, síntesis)
Materialismo histórico – concepción materialista de la historia- : la
humanidad evolucionó según lo hicieron los modos de producción
La sociedad constituida por
Estructura o infraestructura o base material: fuerzas productivas (capital, tierra,
instrumentos, trabajo) y relaciones de producción; entre unas y otras hay crecimiento
discordante
Superestructura: Estado, derecho, religión, educación
Por sobretodo están Ideología y conocimientos
 Lo ideológico de la superestructura, la falsa conciencia, se introduce en todas las esferas.
La existencia condiciona a la conciencia.
En el capitalismo se profundizan:
la Alienación que resulta de la ruptura de la relación entre las personas, y entre estas y lo que
producen (diversas formas
y la Pauperización
En el capitalismo hay contradicciones y conflictos que llevaran a su caída; en el socialismo no habrá
alienación.
La Lucha de clases motor de la historia se da en los planos: económico; ideológico y político.
Reconoce varias clases; en el capitalismo la lucha se extrema entre burgueses y proletarios
Es imprescindible que el proletariado alcance conciencia de clase para llegar a la revolución
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Max WEBER (1864 – 1920)
• La Sociología es Ciencia de la cultura: Estudia la acción social interpretando su sentido y explicándola causalmente
en su desarrollo y efectos.
• Centra su mirada en el individuo antes que en la sociedad; en la acción antes que en la estructura
• Obra destacada: Economía y sociedad
• Objeto de la sociología: la acción social .La sociedad es una trama de acciones individuales
subjetivamente
• orientadas en relación con los otros
• Método: comprensión (captar lo mentado en la acción) a la que nos aproximamos desde lo conceptual a través del tipo ideal
(es una abstracción, construcción racional, histórica, a partir de captar lo esencial del fenómeno)-
Las acciones deben ser interpretadas, no solo observadas
• Las diferencias entre las sociedades: tradicionales, aferradas a la tradición; industriales capitalistas,
que respaldan la racionalidad: aparecen nuevas instituciones sociales, organizaciones a gran escala, especialización, disciplina
personal, conciencia del tiempo, competencia técnica….
• Tipos de acción social: Racional: axioracional o con arreglo a valores
 con arreglo a fines
 No racional: Tradicional
 Afectiva
• Tipos de dominación (probabilidad de ser obedecido / legitimidad):
 Racional-legal
 Tradicional
 Carismática
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 Acción
 Función Poder
 Estructura
Dur
khe
im
Marx
Weber
▪ El capitalismo moderno busca rentabilidad y se apoya en disciplina y ciencia,
separación de lo doméstico y empresarial, Contabilidad racional, Estructura
racional del derecho y la administración. Aparición de la burocracia.
Tipo ideal burocrático: basado en el modo de producción capitalista y la
dominación racional legal.
Características: organización jerárquica, reglas claras y conocidas;
delimitación de funciones; impersonalidad; meritocracia; estabilidad;
retribución en salario.
• En La ética protestante y el espíritu del capitalismo: doctrinas de la
austeridad y la predestinación establecen reglas morales que inducen al
trabajo y ponen en marcha la expansión capitalista.
Trabajar para superar la angustia
• Estratificación social: No solo por factores económicos (criterio de Marx)
sino por clase social (nivel económico, medios de producción), estatus
(cualidades no económicas como el prestigio y el poder o influencia) y las
afiliaciones políticas• Riesgos de la modernidad y el capitalismo: la racionalidad extrema que lleve
a la irracionalidad,
La burocracia, en búsqueda de eficiencia, termina asfixiando,
automatizando
 Deshumanización. Ausencia de cuestionamientos éticos 20
Escuela de Chicago Desde 1892; auge entre
1920 y 1940.
Interaccionismo simbólico – Charles Horton Cooley y
George Herbert Mead
• Influencia de la mente, el yo y la sociedad en las
interacciones humanas
• Privilegia la acción como interacción
comunicativa, proceso interpersonal y autoreflexivo.
• Las personas actúan sobre los objetos e interactúan
con otras personas a partir de los símbolos, lo que
representan las palabras, los gestos, etc.
• Los significados son producto de la interacción social
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Sociología urbana – Analizan el fenómeno de
crecimiento de las ciudades y las cuestiones
sociológicas vinculadas al mismo, dando origen
a la Sociología urbana.
Robert Park: las grandes ciudades capitalistas
son un fenómeno natural, producto de fuerzas
sociales espontáneas.
William Thomas y Florian Zwaniecki estudian
la asimilación de los inmigrantes, la aparición y
las relaciones de las subculturas étnicas, y el
surgimiento de conductas desviadas en los
barrios bajos.
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Corriente Estructural – Funcionalista o
Funcionalismo estructural
• Comenzaron con Comte y Durkheim; apogeo años 1940 y 50: sociología
académica oficial norteamericana.
• Recalcan la importancia del consenso; estado normal de la sociedad, el
orden y equilibrio
• Talcott Parsons (1902- 1979) La estructura de la acción social (1937).
• Estructura social: conjunto de formas en que grupos e individuos se
organizan y relacionan entre sí y con los distintos ámbitos de una
sociedad.
• Comprende elementos del sistema relativamente constantes y estables,
que serían: los roles (padre, maestro, etc.), las colectividades (familia,
partido político, fábrica, etc.), las normas (los modelos) y los valores.
• La estructura funciona como un sistema interrelacionado y
autorregulado.
• Tiene que realizar cuatro funciones a través de subsistemas: adaptativa
(la economía), alcanzar metas (política), latencia (educación/
socialización), integrativa (comunidad)
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Función es la contribución que aporta un elemento al conjunto del
que forma parte.
Las estructuras sociales responden a una función determinada
Para Robert Merton, defendió las teorías de alcance medio;
reconoció que es excesivo sostener que todo elemento social
desempeña una función y es indispensable.
Equilibrio dinámico
Dividió a las funciones en ‘manifiestas’ (consecuencias observables y previstas)
y ‘latentes’ (lo implícito en la acción); las ultimas son muy importantes
Introdujo el concepto de ‘disfunción’ “aquella que
obstaculiza la adaptación o ajuste de un sistema social determinado”,
suponen una amenaza para la cohesión social y analizó la anomia en
la sociedad y las conductas desviadas
Críticas al funcionalismo estructural, desde la teoría del conflicto:
interés por lo estático, conservadurismo, incapacidad de analizar el
conflicto.
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• Teoría crítica de la sociedad - Escuela de Frankfurt - A partir de 1923
Primera Generación (1932-1973) Max Horkheimer, Theodor Adorno, Theodor Adorno, Eric Fromm, Walter Benjamin,
Herbert Marcuse
 Segunda Generación (1973-1996): Jürgen Habermas
Tercera Generación (Actual) Primera Generación (1932-1973)
• Primera generación:
Nace la Teoría Crítica : opuesta al Positivismo. Integra la Dialéctica hegeliana, la Alienación marxista y el inconciente
freudiano
Crítica a la sociedad y “revisión a Marx”, importancia de elementos de la superestructura
Postulados: Industria Cultural, Fetichismo, Unidimensionalidad, Crítica al rol de los medios masivos y la influencia de la
publicidad comercial, la propaganda política y la reproducción técnica.
Sus principales estudios versan sobre la libertad (pérdida), la cultura, la conciencia, la comunicación, la dominación y
las legitimaciones. Autoritarismo.
Miedo a la libertad. Pensamiento único; falta de creatividad…. “La imaginación al poder” (Francia 1968)
Interés en los procesos ideológicos-culturales que iban transformando a la sociedad capitalista en sociedad de masas.
Para el capitalismo los individuos son meros productores y sobretodo consumidores; que hace de ellos “hombres-
masa”. Se impulsa el consumo generando necesidades desde la propaganda. Nueva alienación
La democratización de la cultura es algo aparente; en la realidad contribuye a conformar a la masa.
La Cultura de masas es «manipulada, falsa»; la industria de la cultura tiene efecto apaciguador, represor,
entontecedor...
Denuncian la relación entre el auge de la economía capitalista y la decadencia cultural, con la destrucción de la cultura
racional iluminista debido a la creciente irracionalidad, la violencia y el racismo.
• 
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• Segunda Generación (1973-1996)
Nace la Teoría de la Acción Comunicativa – Giro Epistemológico
Considera o incorpora a la teoría marxista los tipos de acción social de Weber.
Incorpora elementos contemporáneos para estudiar el capitalismo avanzado.
Integración de miradas subjetiva y sistémica
Postulados: Racionalidad comunicativa. Tipos de mundo – Pretensiones de validez.
Tradición sistémica e interaccionista.
 Contradicciones del Estado capitalista. Burocracia por resultados y no reglas
Jürgen HABERMAS (n. 1929)
Considera a la sociedad compuesta por el mundo de la vida (constituido por la cultura, la
sociedad y la personalidad), y el sistema (las normas, las instituciones y el poder).
El sistema se basa en el mundo vital pero tiene sus propias estructuras (la familia, el estado, la
economía, lo judicial) y se va alejando.
En las sociedades actuales hay una dualidad entre ambos “mundos”, con mayor
autosuficiencia de las estructuras del sistema que coloniza al mundo de la vida y se pierde
libertad.
 Para avanzar las sociedades deben abandonar sesgos e irracionalidad – impuestas a veces
por los medios de comunicación- y llegar al “discurso puro”, comunicación no mediada,
entender claramente las ideas de los demás: Acción Comunicativa
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Pierre Bourdieu (1938 – 2002) .
• La cuestión acción-estructura se traduce en la relación entre el campo de acción y
el habitus; supera la dicotomía entre el determinismo de las estructuras y el individualismo
voluntarista
• Campo: espacios sociales con reglas de juego particulares, en que intervienen los
actores interesados. Es campo de fuerza y campo de lucha; su estructura se define
continuamente por el estado de las relaciones de fuerza entre los protagonistas de
la lucha.
• Habitus: sistema de actitudes, pensamientos y sentimientos que el individuo
interioriza a lo largo de la vida historia y que se manifiesta en una disposición no
conciente a actuar; es una estructura mental mediante la cual percibe y actúa
(acción) en el mundo social.
• Capital: cada campo tiene su capital específico (cultural, religioso, político)
resultado de acumulaciones anteriores y que posiciona y guia a los miembros para
conservar o modificar la posición interna. Puede distinguirse en recursos
económicos, sociales, culturales, simbólicos.
• Capital simbólico es una calidad o cualidad que percibida por los agentes
sociales se vuelve simbólicamente eficiente para dar respuesta a las creencias y
expectativas colectivas; se constituye como valor en la medida en que existe
consenso social sobre esa valoración.
• La posesión de una cualidad se interioriza impuesta a través de la violencia
simbólica.
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