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Introduccion a la psicologia 
UNIDAD 1 ¿Qué es la psicología, la psicología es una ciencia? ¿Qué es una ciencia? ¿Cómo se constituye una ciencia? CLAUDIA HILLEN 
QUÉ ES: 
La nocion de psicología se consolida mayormente por la difusión de sus logros y de sus efectos, pero se caracteriza escencialmente por su “no definición” (Nestor Braunstein). Se conoce a la psicología más por su quehacer que por su escencia o definición conceptual. Así, al intentar responder esta pregunta vamos a descubrir una multiplicidad e infinidad de definciones. Braunstein afirmaba que durante la historia de la psicología además de que sobraban respuestas a esta pregunta (el alma, el espíritu humano, la conducta, los procesos mentales) también se la confundia con la filosofía, la física, la biología, la medicina y otras ciencias, intentando explicar lo inexplicable e intentar hacer observable lo inobservable: el psiquismo humano. 
LA PSICOLOGÍA ES UNA CIENCIA
Para poder responder esta pregunta debemos entender que es una ciencia y cómo se constituye, y para ello debemos recurrir a la epistemología (parte de la filosofía que estudia los procesos de constitución de los conocimientos científicos: objeto, método, lenguaje, instrumentos) 
Según Pardo, las características propias de una ciencia son: (7)
· Capacidad descriptiva, explicativa y predictiva (mediante leyes)
· Carácter crítico 
· Fundamentación (lógica y empírica)
· Carácter metódico
· Sistematicidad
· Comunicable (lenguaje preciso)
· Pretensión de objetividad 
Podemos diferenciar el conocimiento vulgar del científico
Vulgar / Científico 
· Sensitivo /racional
· Superficial /crítico 
· Dogmático / fundamentado
· Subjetivo /objetivo 
· Asistemático /sistemático 
· Inexacto / verificable
· No metódico / metódico, comunicable, universal y provisorio 
Existen dos posturas epistemológicas que abordan las relaciones de continuidad o discontinuidad entre el conocimiento vulgar y el científico en el proceso de constitución de una ciencia. 
LA POSTURA CONTINUISTA 
Relacion continua entre el conocimiento vulgar y el científico. Entonces una ciencia se constituye partiendo de las apariencias sensibles de forma lineal, continua, organizado y progresivo. Es decir partimos del conocimiento que nos dan los sentidos (superficial), de lo evidente para llegar a lo desconocido. Son acumulaciones de hechos ajenos a sus condiciones históricas y realidades sociales.
LA POSTURA DISCONTINUISTA MATERIALISTA
Esta postura señala que el proceso de contruccion de una ciencia es discontinuo, es decir se caracteriza por saltos, quiebres, fallas, rupturas entre el conocimiento vulgar y el científico. 
BACHELARD concibe a la Ruptura epistemológica. Afirma que para construir se debe destruir, todo conocimiento previamente adquirido. Para la construcción de una ciencia es escencial identificar la presencia de obstáculos y rupturas epistemológicos. Los obstáculos epistemológicos son aquellos que detienen el proceso de conocer provocados por los valores subjetivos inconscientes, considera que el primer obstáculo que debería superarse es la opinión. Así podemos afirmar que las practicas científicas están comprometidas y limitadas por el contexto socio- histórico y cultural de la persona. 
KUHN concibe al paradigma como una “matriz disciplinar”, como un “ejemplar” (conceptualizaciones universales aceptadas por la comunidad científica) Este paradigma dice qué y cómo investigar. Según este autor, una disciplina será considerada como ciencia si es regida por un solo paradigma. Este considera que las ciencias sociales no poseen madurez suficiente por lo que las considera pre-paradigmáticas. Luego de unos años Kuhn afirma que todas las comunidades científicas (hasta las preparadigmaticas) tienen un paradigma. Este debe garantizar a los científicos que se adhieren a él el éxito en la resolución de problemas.
SERRONI COPELLO afirma que la psicología no progresa como la física, la biología, la química, sino que los miembros de la comunidad, los psicólogos no recurren a una sola estrategia teorica y experimental que responda a un solo paradigma y todos puedan recurrir a ella para solucionar los problemas psicológicos en forma conjunta. 
FOLLARI considera que la propuesta de Kuhn sigue siendo confusa con respecto al paradigma. Sin embargo, afirma que la matriz disciplinar en las ciencias sociales, en este caso la psicología, no es posible debido a las incesantes e inevitables teorías. No puede haber un común acuerdo a un solo paradigma por lo que es característico de las ciencias sociales, señala Follari que son a-paradigmáticas. 
Dificultades en la constitución de la psicología como ciencia:
· Simultaneidad de posiciones diferentes alternativas e incompatibles
· No hay acuerdo entre distintas teorías
· Los desacuerdos son inevitabes
· No existe en la psicología una teoría que tenga consenso unánime de toda la comunidad científica.
La psicología tiene tantas respuestas distintas porque es una ciencia social, y como toda ciencia social no hay un acuerdo global de toda la comunidad científica ante una sola teoría, definición o metodología debido a todas estas teorías incesantes y diferentes entre sí. Es una disciplina multiparadigmatica. 
Según FOLLARI Y BRAUNSTEIN estas dificultades obedecen a dos causas: 
1. Los fundamentos epistemológicos que dan origen y sustentan a cada teoría.
2. Y el contexto socio-cultural, económico, político, existente un momento determinado que determina la existencia, las características y las limitaciones de una ciencia.
El concepto de paradigma de PARDO tiene en cuenta 3 conceptos:
· La cosmovisión característica de una época
· La incomparabilidad entre las cosmovisiones 
· La trascendencia de la comunidad científica.
Pardo sostiene que en todo proceso de constitución de una ciencia cada época ha pensado la ciencia de una manera propia y particular de acuerdo a la propia y singular concepción de realidad y racionalidad. Cada época forja un sentido determinado de la ciencia
En psicología, según Pardo, como está formada por factores tanto filosóficos como científicos ocasiona la discontinuidad en su proceso de constitución como ciencia. Consideraremos los tres paradigmas propuestos por Pardo para mostrar el entramado de la filosofía, la historia de la ciencia y la constitución de la psicología como ciencia misma. 
VERDAD E HISTORICIDAD – PARDO 
Cada época histórica posee una concepción del saber y la verdad basada en los criterios que ésta supone de lo que es conocimiento en sentido estricto, así como depende de su contexto también determina la estructura social. Pero no siempre fue así, ya que lo que nosotros conocemos como conocimiento científico tiene su origen más reciente, en la modernidad.
La cientificidad depende de ciertos requisitos 
· Capacidad descriptiva, explicativa y predictiva (mediante leyes): es enunciar lo distintivo de un objeto. Leyes para poder explicar la realidad, y predecir hechos particulares.
· Carácter crítico: la ciencia es un saber cuestionador, critico, problemático. (distinto al dogma)
· Fundamentación (lógica y empírica): se debe justificar de manera coherente las proposiciones (que tenga lógica) y la segunda busca justificar desde la constratacion empírica, es decir la experiencia
· Carácter metódico: mediante un procedimiento excluye el error mediante la verificación y comprobación.
· Sistematicidad: un sistema es un conjunto ordenado y lógico del saber mismo.
· Comunicable (lenguaje preciso): la ciencia está formulando constantemente enunciados, que deben ser comunicados en un lenguaje preciso. 
· Pretensión de objetividad: pretende ser objetivo, es decir que el sujeto busca elevarse de todo aquello que lo condicione respecto del objeto a conocer. Adoptar una posición neutral. Y por pretención se refiere a que siempre hay factores subjetivos que se interponen en la objetividad del sujeto. 
No siempre fue así el concepto de ciencia, sino que es una actual idea de ciencia. Esta también tiene un doble origen, uno remoto (filosofía griega) y uno reciente(modernidad).
LA CIENCIA, como vimos tiene un sentido restringido donde se la conoce como un tipo de saber, un tipo de conocimiento que debe contar con distintas características (descriptivo, critico, comunicable, etc). Pero además, tiene un sentido más amplio, se trata del saber que una época considera solido. Esto nos permite distinguir entre ciencia medieal, ciencia antigua, etc. Es decir, cada época froja un sentido determinado de la ciencia.
Por eso PARDO habla de tres grandes modelos epocales o paradigmas para comprender el conocimiento científico:
1. PARADIGMA PREMODERNO (ANTIGÜEDAD Y EDAD MEDIA) (SIGLO VI A.C HASTA EL SIGLO XV)
2. PARADIGMA MODERNO (REVOL. CIENTIFICA DE LOS SIGLOS XVI Y XVII HASTA LA PRIMERA MITAD DEL SIGLO XX)
3. PARADIGMA ACTUAL o posmoderno (A PARTIR DEL SIGLO X)
1) PARADIGMA PREMODERNO (ANTIGÜEDAD Y EDAD MEDIA) (SIGLO VI A.C HASTA EL SIGLO XV)
Dentro de este paradigma se encuentran dos periodos bien diferenciables. La antigüedad clásica (siglos VI y IV a.C) y la edad media (siglos V al XV d.C).
En la antigüedad clásica, el mundo griego es el que da origen a la cultura occidental y da inicio al proyecto racionalista, junto con el ilustrado propio de nuestra tradición. Aquí la clave es el concepto LOGOS significa “discurso explicativo y demostrativo” que se contraponía a MYTHOS cuya verdad no residía en la verificación. Ambos acudían al lenguaje, y logos al igual que la ciencia que hoy conocemos descansaba en la verificación.
Así en esta antigüedad clásica encontramos que logos es una manifestación del saber científico. Además existe otra oposición que nos da mayor precisión en el origen de nuestro actual concepto de ciencia, es entre “doxa” (opinión, saber no fundamentado, espontáneo, asistemático, verosímil, acrítico) y “episteme” (saber, saber fundamentado, requiere esfuerzo y reflexión, sistemático, pretende la verdad, crítico)
Ante el modo de comprender la realidad y el conocimiento con los conceptos de logos y episteme, el mundo de la Edad Media, aporta a nuestra tradición todo lo derivado de la concepción cristiana de la vida. Por ejemplo, la subordinación de la razón a la fe, la comprensión de un mundo en términos de orden divino. Busca una mirada de la realidad desde “lo divino” y no “lo racional”.
A pesar de estas diferencias entre la edad media y la antigüedad clásica, tienen su suelo en común lo que las permite pertenecer a un mismo paradigma. La comprensión cientifica del mundo para ambas épocas, tiene las siguientes características: 
· Geocentrismo (tierra centro del universo)
· Orden jerárquico (se concibe al universo como una gran escala que va desde lo más perfecto, como Dios o el primer motor móvil de Aristóteles, hasta lo más imperfecto, como los cuatros elementos tierra, agua, aire y fuego)
· Orden teleológico (el universo tiende a un fin: telos. Para la religión: Dios, “idea del bien” para platón o primer móvil para aristóteles)
· Finitud del espacio (un universo, cerrado, finito, con limites)
Además de esto, comparten el pensamiento sobre el conocimiento científico 
· A pesar de que estas épocas hablaron de logos, episteme, razón, ciencia, no se creo un saber empírico y técnica. Pero a la ciencia la conocen como un saber referido y fundado desde la experiencia, tal como hoy lo sostenemos. 
· Para ambos, la filosofía primera o metafísica o religión, estaba por encima del conocimiento sensible o empírico y a ello que reconocían como episteme no era el conocimiento superior. 
· Y ambas formas de verla son difíciles de comprender para nosotros porque nuestra idea actual de lo científico tiene su origen mas reciente en la modernidad.
2) PARADIGMA MODERNO (REVOL. CIENTIFICA DE LOS SIGLOS XVI Y XVII HASTA LA PRIMERA MITAD DEL SIGLO XX)
Comienza un periodo de secularización. Comienza una separación de esferas o ámbitos dentro de la cultura y de la sociedad. La más importante es la del orden religioso y el de lo profano-mundano; iglesia y estado; religión y ciencia. Se trata de un giro de lo teológico a lo mundano, del tiempo de lo divino al tiempo del mundo (medible, divisible en siglos).
La esencia de la modernidad está dada por el ideal de una racionalidad plena. Conlleva las siguientes creencias: 
1. El mundo posee un orden racional-matemático. “La naturaleza está escrita en caracteres matemáticos” –Galileo. Secularización religión a razón. 
2. Surge una confianza absoluta en el poder de la razón. Mediante ella se busca conocer todos los rincones de la realidad. Asi poder determinar los principios que rigen el mundo, se convierte en puro calculo de medios para un fin dado y se reduce al control práctico. 
3. Ante esta racionalización de la realidad se busca: alcanzar un conocimiento universal y necesario del mundo y lograr la formulación de una ética de validez universal. Confia en la posibilidad de dictar leyes que han regido y regiran ela naturaleza y además añadir una ética fundada en la pura razón. 
4. Otro ideal es la creencia en el progreso social como consecuencia inexorable del desarrollo de la ciencia. El avance de lo científico se traslada a toda la sociedad dando un orden social mejor y más justo. 
Entonces podemos entender que el ideal de racionalidad plena es propio y surge en este paradigma moderno, y aquí es donde esa idea de la ciencia surge como conocimiento superior. Desde la modernidad “razon” y “verdad” se pensó como “razón cientifica” y “verdad cientifica” y es asi como la racionalidad se reduce a racionalidad propia de la ciencia.
3) PARADIGMA ACTUAL o posmoderno (A PARTIR DEL SIGLO X)
Es inevitable notar que varios de los rasgos propios de la modernidad han perdido ya su poder normativo o han caído en desuso porque no creemos mas en ellos. “Pos” no se refiere a que se superó el tiempo moderno, sino como una crisis de apertura de un tiempo que mantiene una estrecha relación con la modernidad. Por eso también se la considera llamarse “modernidad tardía”. Asi como la modernidad fue un gran proceso de secularización, la modernidad tardía contiene el proceso de fragmentación del sentido, así: 
· Caída de los ideales de conocimiento de la modernidad. Se considera que no hay verdades definitivas, necesarias ni universales sino más bien, verdades provisorias y contingentes. 
· Crítica y rechazo de los ideales éticos y del progreso social inherentes a la modernidad. El fin de las utopías y de las ideologías. No se puede tener una ética universal, es ingenuo pensar que se puede. 
· Algunos cuestionamientos a la ciencia y al cientificismo. Se deja de romantizar el supuesto no cuestionable de la escencial bondad y la necesaria falta de limitación del conocimiento científico. Los mas ingenuos pretenden frenar el avance científico, y los mas realistas exigen, al menos, que se piense sobre los fines mismos de la ciencia.
Entonces, en esta etapa se la puede caracterizar por la fragmentación, la caída y el desencanto. Por eso la posmodernidad recibe muchas criticas, porque esto implica la caída de los ideales sociales “progresistas” de la modernidad. 
En resumen, nuestra actual idea de ciencia tuvo dos orígenes, uno remoto y uno más actual. El remoto es propio de la antigüedad con un proyecto racionalista y sus conceptos de logos y episteme. Y el segundo, es propio de la modernidad, aquí es donde se diferencia la ciencia o episteme del conocimiento empírico, lo que lleva a la conversión de la ciencia en técnica.
TRASCENDENCIA DE LOS FUNDAMENTOS EPISTEMOLOGICOS EN EL PROCESO DE CONSTITUCION DE LA PSICOLOGIA COMO CIENCIA – CLAUDIA HILLEN 
Los fundamentos epistemológicos son los principios, los cimientos que dan origen y sustentan diversos discursos psicológicos. Estos posibilitan los límites de un campo de conocimiento, permiten la definición de su objeto de estudio y la utilización del método adecuado para acceder al conocimiento de dicho objeto. 
Para referirnos a los fundamentos epistemológicos que dieron origen a las teorías psicológicas debemos conocer el entramado entre la historia de la filosofía, la historia de la ciencia y el origeny desarrollo de los sistemas psicológicos. 
Pardo expresa que la comunidad científica de cada época forja un sentido determinado de ciencia. Señala además la importancia del origen filosófico de toda ciencia, en lo que respecta la filosofía griega y moderna. Para hablar de ambas filosofías, consideramos los dos primeros paradigmas propuestos por PARDO. 
PARADIGMA PREMODERNO 
Comprende dos etapas la antigüedad y la edad media. 
Edad antigua se caracteriza por el deslumbramiento ante los fenómenos naturales, por el interés por el ordenamiento del cosmos, el hombre es parte de la naturaleza dotado de razón, se estudia al hombre en lo que respecta al problema del conocimiento y la relación alma-cuerpo. 
Para caracterizar el estudio del hombre, haremos referencia a como Platon y Aristoteles conciben al ser humano, tanto cuerpo como alma. 
PLATON es considerado el antecesor del idealismo. Concibe al alma como inmutable, inmortal, que existe desde siempre en ese mismo mundo suprasensible en el que se encuentran las ideas con las que ha coexistido antes del nacimiento y que prosiguen en contacto después de la muerte. El alma es metafísica por lo que escapa a toda posibilidad de tratamiento. La función del alma es trascender a la existencia concreta para contemplar las esencias imperecederas. 
Considera al cuerpo mutable, perecedero y perteneciente al mundo de lo sensible. El cuerpo es la prisión del alma y ésta tiende a liberarse de el para volver al etéreo mundo de las esencias. El cuerpo capta la realidad a través de los sentidos (inseguro, defectuoso), el cuerpo es materia imperfecta, es ruin y corrupto. Pero es susceptible de ser estudiada por los métodos de la filosofía natural (observación y experimentación).
Entonces el conocimiento se extrae del interior del hombre. Según BRAUNSTEIN afirma que la ciencia es el primer sistema filosófico, no producto del hombre sino como recuerdo del contacto que su alma tuvo con las esencias en épocas anteriores al cuerpo actual en el que está.
ARISTOTELES es considerado el antecesor del empirismo. Concibe al hombre como una sustancia compuesta de materia (cuerpo) y forma (alma). El alma es una propiedad de la materia, existe solo y a través de ella. Es una forma del cuerpo y no una sustancia separada de la materia. El alma es parte de la naturaleza.
El cuerpo según aristoteles es la mediación necesaria entre el alma racional y el mundo real a su alrededor. Es a través del cuerpo y por la acción de los sentidos como el mundo real entra en contacto con el alma. El cuerpo es un instrumento que percibe y es controlado por el entendimiento y la voluntad. Por medio de él esas facultades gobiernan y dominan al mundo alrededor. Considera, entonces, que el conocimiento proviene de la experiencia sensorial. Todo lo que se sabe a pasado antes por los sentidos. El intelecto es como una tabula rasa esta vacio y luego a partir de la experiencia sensorial va tomando la forma de aquello que percibe. Tiene por funcion separar las formas de los contenidos perceptivos mediante un trabajo de abstracción. Por lo tanto la ciencia es secundaria la experiencia.
Finalizamos con que PLATON es el punto de partida de todas las posturas idealistas, y ARISTOTELES inicia el empirismo y la postura naturalista, biologista, materialista en psicología. 
PARADIGMA MODERNO (XVI – MEDIADOS DEL SIGLO XX)
En este paradigma se desarrollan los aspectos mas sobresalientes del proceso de constitución de la psicología como ciencia. Surgen multiples perspectivas filosóficas sobre como abordar al hombre; a esto se le suma las revoluciones científicas de las ciencias naturales, como así también las revoluciones acontecidas en el contexto socio-cultural, político y económico. 
Las características de este paradigma, según PARDO, al tener un ideal de una “racionalidad plena” son:
1. El mundo posee un orden racional-matemático. “La naturaleza está escrita en caracteres matemáticos” –Galileo. Secularización religión a razón. 
2. Surge una confianza absoluta en el poder de la razón. Mediante ella se busca conocer todos los rincones de la realidad. Asi poder determinar los principios que rigen el mundo, se convierte en puro calculo de medios para un fin dado y se reduce al control práctico. 
3. Ante esta racionalización de la realidad se busca: alcanzar un conocimiento universal y necesario del mundo y lograr la formulación de una ética de validez universal. Confia en la posibilidad de dictar leyes que han regido y regiran ela naturaleza y además añadir una ética fundada en la pura razón. 
4. Otro ideal es la creencia en el progreso social como consecuencia inexorable del desarrollo de la ciencia. El avance de lo científico se traslada a toda la sociedad dando un orden social mejor y más justo. 
La escencia del proyecto científico de la modernidad se encuentra en el priori matemático, es decir, una predeterminación conceptual de la realidad, definida como todo aquello que puede ser calculado y medido. 
DESCARTES sostiene la existencia de dos ordenes de realidad: el del pensamiento que es inmaterial e ilimitado y el de los cuerpos que están limitados en el espacio. En términos propios de Descartes, existe una sustancia pensante (RES COGITANS) que no ocupa lugar en el espacio, es inmaterial, ilimitada e indivisible; y una sustancia material (RES EXTENSA) que ocupa lugar, es limitada y divisible por naturaleza. Según Descartes un sector de la filosofía se va a encargar del estudio de la res cogitans, y otro sector se va a encargar de la res extensa. Se abre así un dualismo entre lo fisiológico y lo psicológico. Esto crea una bifurcación entre ambos ordenes, por un lado un conocimiento organicista, mecanico, biológico del hombre y un conocimiento espiritualista, introspectivo del alma humana. Este dualismo cartesiano es el que va a impregnar a la psicología hasta nuestros días. 
Existen 3 tesis sobre la relación entre alma y cuerpo.
1. El alma tiene primacia sobre el cuerpo que actua obedeciendo a sus mandatos.
2. El cuerpo tiene primacia sobre el alma y esta debe obedecer sus determinaciones.
3. El alma y el cuerpo son sustancias que no interactúan entre si mecánicamente.
A partir de estas 3 tesis, se constituyen los distintos modos de explicación de la psicología. 
ABORDAJE DE LA RES EXTENSA (CUERPO) EXPLICACION EMPIRISTA Y MATERIALISTA
EMPIRISMO INGLES: S. XVIII – Representantes: Locke, Berckley y Hume.
Se caracteriza por: 
· Rechazar toda idea innata.
· Funda el conocimiento solo desde la experiencia. 
· El hombre en su origen es una tabula rasa. La snesacion y reflexión nos proporcionan ideas simples que constituyen materia prima para el pensamiento humano. Locke habla de intelecto y abandona nociones de alma o mente. 
· El intelecto es una facultad. Se investiga empíricamente abandonando toda metafísica, todos los procesos y efectos del alma independientemente de cual fuese su esencia. Esto lleva la creación de la psicología científica. 
Hume juntoa Locke fueron los precursores del asociacionismo, que propone que partir de los elementos simples, las sensaciones, los asociacionistas buscan explicar todas las complejidades de nuestra vida mental por simples asociaciones mecánicas de los mismos. 
“No hay nada en el entendimiento que antes no haya pasado por los sentidos”
MATERIALISMO MECANISISTA
“Toda realidad es de carácter material o corporal”
Esta corriente filosófica afirma que la realidad esta compuiesta por corpúsculos que poseen propiedades mecanicasy actúan unos sobre otros de acuerdo con leyes expresables matemáticamente. Esta corriente influyó en la constitución de la psicología como ciencia experimental.
Descartes considera al cuerpo como un mecanismo perfecto siguiendo el modelo de funconamiento de las maquinas hidráulicas. 
Según Mettrie afirma que por el cuerpo el hombre se vuelve calculable, predecible y manipulable. La mente es función del sistema nervioso, así como el estomago segrega la bilis, el cerebro segrega el pensamiento. El pensamiento es acción de los musculos del cerebro.
TANTO EL EMPIRISMOCOMO EL MATERIALISMO TOMARON COMO REFERENCIA AL POSITIVISMO Y AL EVOLUCIONISMO DE DARWIN. 
POSITIVISMO esta postura se niega a admitir otra realidad que no sean los hechos y a investigar otra cosa que no sean las relaciones entre los hechos. Su objeto de conocimiento solo es lo obtenido mediante los sentidos, entendiéndose como todo conocimiento indiscutible, compartible y observable. Rechaza todo pensamiento metafísico. Funda la nocion de ciencia, afirmando que para que una disciplina sea considera científica, necesita de un objeto de estudio observable, y un método científico que indique un procedimiento para estudiar ese objeto. 
El positivismo acepta la constitución de una disciplina que estudie os fenómenos psíquicos, pero debe responder con el modelo de ciencia que sostienen los positivistas; es decir que su objeto sea observable y que cumpla con el resto de los pasos del método experimental. 
A mediados del s XIX aparece la teoría de la evolución de CHARLES DARWIN que concibe al hombre como un ser natural, pasa de ser un ser privilegiado de la creación para convertirse en un objeto más de conocimiento, sujeto a las leyes de la naturaleza. Reestablece la continuidad del hombre a los animales negada por Descartes. 
Hacia mediados del siglo XIX la psicología como rama de la antropología filosófica se plantea la necesidad de serciencia según los requisitos positivistas. Su objeto, la menta, la conciencia puede ser abordado empíricamente, solamente le falta la condición de hacerse experimental. En su afán de abandonar la filosofía y responder al modelo positivista, se elimina la noción de alma como sustacia o esencia desechando toda conjetura religiosa. El objetivo principal es descubrir paso a paso el mecanismo del sistema nervioso hasta dar con lo psíquico. Así las experiencias de laboratorio comienan a ocupar un lugar central en la psicología. 
En virtud de los desarrollos del Empirismo y el Materialismo, junto con la influencia del positivismo y el evolucionismo, se van a delimitar dos tradiciones para explicar la psicología:
1. TRADICION MENTALISTA INTROSPECCIONISTA
2. TRADICION REFLEXOLOGICA MATERIALISTA
TRADICION MENTALISTA INTROSPECCIONISTA
Esta tradición toma influencia del positivismo, del evolucionismo de Darwin, del empirismo ingles y la fisiología. 
Wundt filosofo y fisiólogo, en 1879 con la fundación del primer laboratorio científico de psicología experimental, busca romper con la psicología metafísica del alma, basada en introspección pura y fundar una psicología como ciencia, que responda al positivismo, que sea experimental y cumpla los requisitos de toda ciencia natural. Sera una ciencia cuyo objeto de estudio sea la conciencia y el método experimental sea la introspección experimental. 
Muchos investigadores buscaban este objetivo de una psicología independiente y experimental. En EE.UU, Inglaterra. Titchener fue creador del “estructuralismo” movimiento psicológico basado en la reflexión y experimentación de la obra de Wundt.
TRADICION REFLEXOLOGICA MATERIALISTA
Toma influencia del positivismo, el evolucionismo de Darwin, del materialismo, y la neurología. Estos van a concebir en lo que respecta a la relación mente-cuerpo, la primacia del cuerpo sobre lo psíquico, es decir, van a sostener que los procesos psíquicos son productos del funcionamiento del sistema nervioso. Se concibe al hombre como un organismo biológico que responde a su medio. Esto evidencia la teoría de Darwin y Spencer, al predominio del pragmatismo (teoría filosófica que afirma que la verdad solo se puede juzgar por sus efectos practicos. Primeros años del S XX). Además, a principios del siglo XIX, surge el funcionalismo que se contrapone al estructuralismo. Los funcionalistas, también apoyándose en el evolucionismo, consideran que los procesos mentales le han ayudado a sobrevivir al medio, no le importa qué son ni cómo funcionan en el organismo. Desaparece con estas teorías el dualismo mente- cuerpo que Wundt y Titchner habían adoptado como un paralelismo psicofísico.
El funcionalismo tuvo gran repercusión, ya que favoreció el estudio de la conducta y junto a la utilización de sus datos, llevó a la aparición del conductismo. Watson, desde su posición funcionalista, continua experimentando y afirmó que la psicología como cienecia tenia que valerse solo de los datos objetivos de la conducta, así crea en 1912 este conductismo. Considera que la mente puede existir pero no tiene eficacia causal sobre el cuerpo. 
ABORDAJE DE LA RES COGITANS (ALMA) MODO DE EXPLICACION IDEALISTA EN LA PSICOLOGÍA
Su raíz está en el idealismo de Platón, y su tronco es el dualismo psicofísico de Descartes. El principal es KANT, él propone el concepto “síntesis a priori” = a priori significa conocimientos a los que se llega por medio de la razón sin experimentación. Kant reconoce que todos nuestros conocimientos comienzan por la experiencia pero afirma que están ordenados por los conocimientos a priori (tiempo y espacio). Entonces ante la pregunta de ¿cómo es posible el conocimiento? La respuesta kantiana es que su posibilidad radica en las formas puras de la intuición sensible, estas formas son relativas al espacio y al tiempo. Si bien Kant hace referencia a la intuición pura de nuestro intelecto, rechaza a su teoría como idealismo, propone llamarlo idealismo trascendental. Esto implica que si el sujeto es quien organiza el conocimiento, y la condición para que éste último se dé es él mismo, no puede tomarse a asi mismo como conocimiento. Alli sostiene que no es posible una ciencia psicológica. 
Esta filosofía kantiana representa un giro imprescindible para que el idealismo se mantenga en pie frente al avance de las ciencias naturales. Ante esta teoría muchos filósofos hiceron surgir distintas teorías de la psicología. Entre ellas, la psicología descriptiva, la psicología comprensiva. BRENTANO, funda la psicología del acto como una ciencia conceptual y descriptiva de los actos que se caracterizan por su intencionalidad. Afirma que por esto, no debía ser una ciencia natural.
HUSSERL funda la fenomenología trascendental. Esta no busca contemplar al objeto mismo sino la forma en la que es captado por el sujeto desde su intencionalidad y puesto en perspectiva al espacio-tiempo. Es a priori porque parte de la vivencia del sujeto considerada como vivencia intencional. Husserl señala que hay 2 tipos de estudio con respecto al espíritu, la psicología psicofísica (Wundt), y la psicológica pura o fenomenología ciencia de posibilidades del espíritu o la conciencia. Asi Husserl concibe una psicología descriptiva, que se base en la comprensión inmediata de los sucesos psíquicos, busca lo esencial en los fenómenos, lo que expresa en su definición; así muestra interés por lo descriptivo frente a las explicaciones propias de las ciencias naturales.
Más tarde nacerá la psicología de la Gestalt. 
PSICOLOGIA COMO CIENCIA. 
Podemos entender porque en esta cosmovisión moderna es donde se constituye la psicología como “ciencia natural”, siguiendo los parámetros del emprismo, materialismo-mecanisista, positivismo, que luego dieron origen tanto a la tradición mentalista introspeccionista como a la tradición reflexologica materialista. Estas tuvieron grandes impactos en su momento pero con el paso del tiempo, ya fuera de sus respectivos marcos contextuales, provocaron cuestionar esas tradiciones tan arraigadas en la comunidad científica.
Por ello es que el curso histórico de la psicología no puede ser entonces concebdo como un proceso evolutivo que lleva a la contruccion de una única psicología. Es un escenario leno de multiples psicologías que se desmienten y rechazan entre ellas. Esa manera de entender los hechos es extraña a toda posibilidad de síntesis. La psicología se constituye de nociones tradicionalmente contrapuestas.
 LOS SISTEMAS DE PSICOLOGIA. SU FUNCION Y SIGNIFICADO. PSICOLOGIA DEL SIGLO XX. EDNA HEIDBEREDER 
En todo momento la psicología ha procurado por todos los medios ser ciencia. Sin embargo en toda ciencia psicológica no jay hechos suficientespara fundar un sistema único y solido. 
Existen diversos grupos de estudiosos donde no todo es paz y armonía. Primer grupo: jóvenes investifadores de la psicología animal y comparada. Ambicionan el rigor científico, y afirman que la mejor forma de realizar es asemejándose a los fisiologos. Un grupo combativo: los psicólogos experimentales. Experimental en el sentido particular y esotérico que designa a los descendientes del primer verdadero laboratorio psicológico del mundo. Su psicología es la que ha resistido. Un tercero: es integrado por quienes se dedican al examen, medición de los rasgos psíquicos. Hallamos abundancia de datos cuantitativos mas que ningún otro grupo de psicólogos, han adoptado el modo de pensar matemático que la ciencia encuentra tan conveniente. Se deiron a la tarea de medir la inteligencia y otros rasgos mentales complejos de obtener toda la información acerca de los mismo que el tratamiento cuantitativo permitiese. 
La psicología en sí, sabe que sabe poco y ese poco es solamente un intento, pero hay que reconocer su perseverancia en intentar ajustarse al método científico. La psicología se haya en ocasiones pensando desenfrenadamente y haya creado sistemas de pensamiento a os cuales falta la prueba que dan los hechos. La psicología esta rodeada de las condiciones de esos sitemas de pensamiento. Sus hechos son numerosos para sugerir teorías pero no para ser concluyentes. Su objeto esta ligado a intereses personales, que no existen para la ciencia pura, pero que interesan a los humanos. Es tan natural en el psicólogo caer en la especulación, tanto que estos sistemas son productos de las criaturas que viven dudando, preocupadose de conocimientos incompletos. 
Los sistemas no deben ser considerados como construcciones imparciales. No son independientes de la situación en la que se dieron origen (tradiciones, prejuicios). El origen más común de los sistemas es la disconformidad con otro más antiguo. La psicología responde a sus problemas por medio de sistemas, cada uno representaba intentos de explicaciones de la verdad. Un sistema de psicología es no solo un principio de actividad sino un principio de moral. Es la estructura de la psicología científica, son instrumentos por los cuales se obtiene el conocimiento. Sin sistemas, no puede darse el conocimiento científico, ya que el conocimiento científico psicológico no es una acumulación de hechos. Los errores de un sistema son de ayuda para que no vuelvan a comenterse. Los sistemas revelan el estado de la psicología en un espacio y lugar determinado, y en mano de qué grupo de investigadores se encuentran. 
Su función es una influencia positiva sobre el desenvolvimiento de la ciencia psicológica. Modos y medio de lograr ese conocimiento como etapas transitorias del desarrollo de una ciencia. 
PSICOLOGIA DEL SIGLO XX LOS COMIENZOS DE LA PSICOLOGIA CIENTIFICA. EDNA HEIDBREDER 
El primer laboratorio de psicología fue fundado en 1879 por Wundt, en Alemania. La instalación del laboratorio constituye una indispensable referencia en los hechos que condujeron a la psicología científica. Sin embargo, no es que antes no se hablaba de psicología experimental, sino que esta ya estaba en el ambiente, existía mucho antes de los laboratorios (James, Harvard otro lab). Pero su fundación fue la señal de que la psicología era ya definitivamente experimental y de que había alcanzado el rano de ciencia independiente, con derecho propio de existencia.
Antes de que la psicología pueda hablar de si misma como ciencia, debía contar con nuevos métodos para cumular y elaborar sus datos. Debia aprender el método científico y trasladarse de catedra al laboratorio. Lo diferente del exprimento es que constituye un medio de recolección de la información apropiada. El experimentador comienza a plantear su problema de forma precisa, ordena luego el conjunto de condiciones para poner en evidencia a los hechos. Repite sus observaciones para acrecentar la exactitud, reduce al minimo la casualidad, varia las condiciones para verificar su hipótesis, y controla la situación total con el mayor rigor posible. Reduce, tambien, los resultados a términos cuantitativos y los somete a tratamiento estadístico, considerando resultados negativos y positivos (para disminuir la subjetividad). 
El método cientificuo constituye un recurso para proteger al investigador del influjo de su propio interés, La psicología científica no es mas que la extensión de ese método científico a una región en la cual no es posible una observación desinteresada.
Los investigadores habían dirigido su atención sobre el propio organismo osbervador y la necesidad de tomar en consideración sus reacciones a fin de que los cálculos fuesen exactos y completos. Estos “puntos de vista” que eran necesarios tomarlos en cuenta, surgieron de la astronomía, pero principalmente de la fisiología. Aquí fue donde los investigadores se enfrentaron con el hecho de que entre el objeto físico y la percepción psicológica median procesos complejos. Es así como dirigiendo su atención hacia el papel del organismo reactivo en la sensación y la percepción, la joven ciencia fisiológica contribuyo a preparar el camino para la psicología. 
Tanto la filosofia como en la ciencia, habían surgido con fines de explicar el universo en general, y ambas se enfrentaron con problemas de carácter epistemológico, se dirigió al material psicológico. Su atención surgio cuando estos problemas lo llevaron a la necesidad de considerar al organismo observador parte de todo, para así poder brindar una completa explicación del universo observado. 
Muller fue el que formulo la ley de “energías específicas de los nervios sensoriales” que tuvo influencia decisiva en el nacimiento de la psicología. 
Weber fue el primero que por medio de estudios, dijo que entre el estímulo físico y su percepción existe una mutua correspondencia estricta, simple y literal; pero es un hecho fisiológico interesante al que no le dio demasiada importancia. Para FETCHNER fue una revelación sumamente importante, ya que revelaba una conexión entre lo físico y lo psíquico. Encontró una relación cuantitativa exacta entre el mundo físico y el mental. Dio formulación matemática ante los resultados de Weber, y denomino ley de Weber a la generalización y se puso en campaña de verificarla mediante la experimentación. Así consiguió procedimientos exactos, cuantitativos y experimentales que desarrollo para realizar sus futuras investigaciones. 
Los métodos psicofísicos despertaron el mayor interés. Fueron examinados (y criticados) y denominados favorable, y despertaron esperanza. Poco tiempo después estos métodos llegaron a constituir parte regular de la nueva ciencia psicológica. Han subsistido hasta el presente y aun hoy ocupan lugar entre las herramientas de la investigación psicológica. Pero aun hubo y hay mucho desacuerdo sobre le exactitud de cuales son los procesos que miden los experimentos psicofísicos.
Helmholtz otro físico, medico realizo nuevos experimentos y comprobó nuevas teorías. Afirmaba que existía la posibilidad de aplicar la observación y la experimentación exactas al material psicológico. Él fue el primero en medir la velocidad de la corriente nerviosa. Ej: midio en la pata de una rana. Tambien demostró que los métodos experimentales utilizados en fisiología eran aplicables a los procesos psicológicos de la sensación y la percepción. 
Lange contribuyo que el tiempo de reacción variaba con la actitud del sujeto, algo más sugestivo. Este descubrimiento tuvo demasiadas controversias (al contrario de los fisiologicos) 
EL ESTRUCTURALISMO Y EL FUNCIONALISMO – SADI MARHABA
Wundt es reconococido por el merido de haber cinstituido la psicología como ciencia independiente. Wundt supo sintetizar en una obre colosal todas las concepciones y todoslos resultados empíricos de carácter psicológico aparecidos tanto en el pasado como en su época contemporánea en el ámbito de las ciencia, fisiología filosofía, la etica y la antropologia. LLogro ofrecer una base conceptual unitariaa la nueva ciencia psicológica. 
Wundt se asentó en Alemania donde luego de mucho estudio, en 1879 fundo el primer laboratorio de psicología experimental en la historia de la psicología científica. Continuaron estudiándose los mismos problemas que hacia tiempo pero ya dentro de los laboratorios de fisiolofia, contribuyendo a establecer la independencia de la psicología en relación con las demás ciencias biológicas. Afrontaron experimentalmente la psicofisiologia de los sentidos, en particular de la vista y del oído, el tiempo de reacción, la psicofísica, y la asociación metnal siguiendo el asociacionismo de la filosofía empírica. 
En primer lugar, la definición del objeto de investigación de la psicología es la experiencia humana inmediata (distinta a la física, que es la mediata), la conciencia. En segundo lugar Wundt codificó el método experimental en el ámbito de la investigación psicológica dándole importancia a los procesos sensoriales y perceptivos. En tercer lugar Wundt enuncio un principio hasta hoy vigente, el “paralelismo psicofísico” según el cual los proceso mentales y los procesos físicos del organismo humano son paralelos: al cambio del primero corresponde a un cambio del segundo. 
Objeto de estudio: La conciencia, Wundt tomo como objeto de estudio la conciencia y la descompuso en elementos más simples. Se centro sobre todo en el estudio de las sensaciones y en menor medida en los sentimientos y en la voluntad. Es una psicología elementalista y analítica ya que descompone estos elementos para estudiarlos por separaos y luego asociarlos. Su punto de partida fue el estudio de las sensaciones ya que es el elemento más universal; a las que describió según sus modalidades y sus cualidades.
-Método: introspección experimental. El estudio de la experiencia inmediata debió ser llevado a cabo por la introspección que es la autoobservación. La introspección es la observación controlada de los contenidos de consciencia bajo condiciones experimentales. La introspección no experimental era inútil para los científicos. La introspección experimental es guiada por el investigador mientras que la introspección pura es guiada por uno mismo a través de una mirada interna.
EL ESTRUCTURALISMO – Fundador Titchner 
La psicología tiene como objeto la experiencia humana en cuanto dependiente del ujeto que la vive. Teniendo en cuenta el espacio y tiempo. 
La finalidad de la investigación psicológica consiste en descubrir los contenidos elementales de la conciencia y en poner de manifiesto su combinación. Entonces la psicología titchnerista es descriptiva de los contenidos conscientes y otros semejantes. 
Objeto: procesos mentales conscientes. 
La razón del termino estructuralismo “la estructura mental” es el resultado de la suma de multiples elementos conscientes simples como una especie de mosaico, cuya finalidad de la investigacion psicológica es la composición y recomposición de las piezas. 
La experiencia consciente se presenta en forma de percepciones de ideas, de emociones o sentimientos. 
Metodo: introspección. Observación empírica dirigida a los contenidos de la conciencia individual. La introspección es hiperanalitica y disciplinada. Todo dato consciente sometido a la introspección se descompone en sus elementos mas simples. 
EL FUNCIONALISMO 
Haciendo referencia a Darwin, los funcionalistas consideran el organismo humano como el ultimo estadio del proceso evolutivo. Los procesos mentales de algún modo han ayudado al organismo a sobrevivir, le han sido útiles a su adaptación al ambiente circundante. 
El interrogante de la psicología funcionalista no se basa en que son los procesos mentales, sino para que sirven y como funcionan. El acento se pone en las operaciones del organismo biológico. Desaparece el dualismo de Wundt y Titchner, los procesos mentales se expresan por el mismo organismo que expresa los procesos biológicos. 
El comportamiento adaptativo tiene 3 componentes: una estimulación motivadora, una situación sensorial y una respuesta que actue de forma que satisfaga a las condiciones motivantes. Por ejemplo: hambre. Se habla de “funcion” ya que es antielementarista por dos razones, una es que son actividades globales y no se descomponen y la otra es que son procesos dinámicos mediante los cuales el organismo los usa como instrumentos para adaptarse. Son esos procesos mentales de los que Titchener hablaba pero redefinidos para ser estudiados como los OBJETOS.
Metodo: destituye a la introspección ya que las funciones mentales no aparecen en la experiencia directa y además la conciencia es como un rio que fluye, nunca úede ser captada mediante un método introspectivo. Se puede hablar entonces de ECLECTISISMO METODOLOGICO que seria una combinación de ideas, teorías, puntos de vista de las demás escuelas filosóficas y combinarlas de manera que puedan llegar a ser coherente y compatibles. Entonces valoran la experimentación del laboratorio, el método genético, el método puro de observación, etc. 
CAPARROS- LOS PARADIGMAS EN PSICOLOGIA, EL PARADIGMA CONDUCTIVISTA. 
La escuela conductista se fundo en el seno del funcionalismo, es una reconstrucción de los pensamientos funcionalistas. Proporciono desarrollos empíricos basados en datos conductuale, objetivos y positivos que hicieron posible el programa conductista (proclamado por Watson)
WATSON se intereso en la psicología animal. Watson afirmo que la psicología progresaría mas y mejor si prescindiese de la conciencia, el conductismo surgiría en Hopkins donde Watson desde el primer momento trabajo con intensidad sobre los proceso sensoriales en los animales y en psicología profesional. Sus discusiones en el estudio de la conducta animal se basaban en discusiones interminables sobre la ubicación de la conciencia en la escala evolutiva. El mismo Watson siguiendo la practica funcionalista, tras obtener de sus experimentos datos conductuales trataba de traducirlos a procesos conscientes. Este tema de la conciencia introducia una problmatica para todos los psicólogos. Esto daba un sabor filosófico por lo que Watson estimo que esto era ajeno a la ciencia ya que volvia a un dualismo cartesiano, así que la psicología como ciencia debía valerse solo de datos objetivos de la conducta, así además de ser científica sería funcionalista. Watson amplio las técnicas experimetnales de la psicología animal a los humanos para recoger material que diera validez general al conductismo. Ya para esos tiempos casi todos los científicos eran conductistas, si no eran funcionalistas. 
WATSON ¿QUÉ ES EL CONDUCTISMO? CAP 1.
El conductismo surge en 1912, hasta allí dominaba la psicología introspectista. Los mas destacados de esta eran Titchener y James. Ambos proclamaban que el estudio de la psicología se basaba en la conciencia. El conductismo sostiene lo contrario, que es la conducta del ser humano el objeto de la psicología. Afirma que el concepto de conciencia no es preciso ni siquiera utilizable. 
En 1912 las formulas de Wundt ya no satisfacían los trabajos de los psicólogos objetivistas. Habian probado que la psicología introspectista se fudaba en hipótesis falsas; que ninguna psicología que tuviera como problemática mente-cuerpo podría alcanzar resultados verificables.
El conductista, comenzó a plantear el problema de la psicología, barriendo todas las concepciones subjetivistas como sensación, percepción, imagen, deseo, intención. El conductista propone limitarse a lo observable y formular leyes solo relativas a estas cosas, afirma que podemos observar la CONDUCTA. Entendemos por estimulo a cualquier objeto o cambio que se interponga entre el animal y su naturaleza. Entendemos por respuesta a todo lo que el animal hace. 
El conductismo es una ciencia natural que se arroga todo el campo de las adaptaciones humanas. Su compañera mas intima es la fisiología. La fisiología se interesa especialmente en el funcionamiento de las partes del animal ej. Sistema digestivo, nervioso, etc. El interés del conductista en las acciones humanas significa más que desde un puesto de observador,busca controlar las reacciones del hombre. Corresponde a la psicología conductista poder anticipar y fiscalizar la actividad humana. A fin de conseguirlo debe reunir los datos científicos mediante procedimientos experimentales. Solo entonces al conductista dados los estimulos sabrá cual será la reacción o dada la reacción cual será el estimulo que lo ha provocado. 
CAPITULO 7 WATSON. CONDUCTISMO. EMOCIONES 
Influencias dela neurofisiología de Pavlov: este fisiólogo investigo las formas de condicionamiento. Watson sostiene que al momento de nacer existen solo 3 emociones básicas: el amor, el miedo y la ira. Watson comenzó a investigar con niños descubriendo que a través un proceso de condicionamiento es posible establecer miedo en el sujeto.
Tres tipos de respuesta emocional de evidente origen no aprendido: MIEDO, IRA, AMOR. 
Miedo: reacción a los ruidos fuertes. Otro miedo seria la reacción a la perdida de la base de sustentación, cuando el individuo no está preparado para ello. 
Ira: obstaculizar el movimiento provoca desesperación y luego ira. Rigidez del cuerpo, contracción de los musculos faciales, manoteo, pataleo, retención de la respiración.
Amor: respuestas amorosas al acariciar la piel, mecimiento suave el toqueteo de la barbilla. Amor hacia la simple imagen de la madre.
METODO EXPERIMENTAL SU APLICACIÓN EN EL PROGRAMA CONDUCTISTA. FICHA DE CATEDRA
El conocimiento científico es sistematico y verificable. Los métodos son el programa teorico que dirige las operaciones de una investigación dereminan los pasos a seguir y las acciones a llevar a cabo para confirmar una hipótesis. 
El método experimental: es un modo de conocimiento por el cual se provoca un hecho para verigicar una hipótesis formulada por el experimentador. Para llegar a la predicción el experimentador tiene que tejer una red de relaciones. 
Según AIDA AISENSON KOGAN “el método experimental consiste en la observación controlada de fenómenos que se producen de manera espontanea o en la observación de fenómenos provocados por el investigador a fin de verificar una hipótesis” 
FRAISSE indica las siguientes etapas del método experimental: 
1. Observacion: punto de partida. Permite descubrir los hechos significativos y conocerlos con precisión. El hecho siginificativo surge comorespuesta a una pregunta. Exige como condición ser fiable. Puede ser OCASIONAL (no obedece reglas) o SISTEMATICA (interviene un proyecto preciso)
2. Formulacion de hipótesis: Fase creadora. El investigador imagina la relación que podría existir entre dos hechos. Para formular una buena hipótesis (debe ser una respuesta adecuada a una pregunta formulada, debe ser verosímil, y verificable)
3. Expreimentacion: aquí se trata de verificar la existencia de una relación entre dos ordenes de hechos. Se pone a prueba la hipótesis. Para ello se constituyen diseños de experimentación, dependiendo las variables. Existen 3: 
a. Variable independiente: conjunto de condiciones establecidas por el investigador.
b. Variable dependiente: es la respuesta que se obtiene a partir de la situación generada por la variable independiente. Depende de esta primera variable
c. Variable interviniente: alude a todos los factores que intervienen desde el organismo, desde el sujeto investigado que pueden provocar variaciones en los resultados.
4. Elaboracion y generalización de los resultados: transformación de los datos en resultados significativos. Clasifica, luego, los resultados obtenidos, los orden y los relaciona en distintos casos. 
El conductismo aplicación del método experimental. 
Surge en EEUU en 1912 en un contexto previo a la primera guerra mundial, tiempo pragmático, las demandas sociales se dirigían a la producción de conocimientos que permitieran predecir y regular el comportamiento humano. En dicho contexto, Watson funda el conductismo, conocido como la contraposición de Wundt. Propone impregnado del positivismo, como objeto de estudio de la psicologia la conducta, entendida como el conjunto de reacciones adaptativa objetivamente observables. Recurre, para abordar este objeto, al método experimental. 
La aplicación de este método bajo la perspectiva conductista procura: 
· Identificar el estimulo causante de la reacción
· Controlar la reacción modificando el estimulo
· Determinar si las respuestas son innatas o aprendidas
Watson quiere plantear todos uestros problemas psicológicos y sus soluciones en base a los términos E-R.
Estudios a niños en los primeros 30 dias de vida. Reacciones emocionales: amor, miedo, ira. 
Con la aplicación del método experimental, Watson, propone para la psicología un método objetivo, acorde al positivismo. Propone ademaas, una psicología funcional al pragmatismo de la época situando a los psicólogos como técnicos capaces de predecir y regular el comportamiento humano. 
GESTALT. TEORIA DE LA GESTALT. La propuesta alemana antielementarista. 
La psicología de la Gestalt surgio en Alemania a fines del siglo XIX y principios del XX, la psicología científica empezaba a desarrollarse ocmo disciplina teorica, metodológica e institucional. 
Su fundador MAX WERTHEIMER y entre sus discípulos KOFFKA y KOHLER.
No buscaba un anhelo de cambio, lo que trae de nuevo no es el procedimiento metódico mismo, sino la actitud con la cual el método es usado. 
WERTHEIMER sostiene que la ciencia debe depurarse de las afirmaciones sin prueba ni fundamentos y de las palabras carentes de contenidos concretos. 
La Gestalt supone someter a juicio a la conceepcion moderna de la ciencia denominada por el positivismo. 
Wetheimer y Koffka afirman que lo importante para una ciencia no es la cantidad de hechos que acumule sino la generalidad y el poder de sus afirmaciones teóricas. Hacer ciencia para a Gestalt supone: 
· Modificar una concepción atomista de la realidad
· Abandonar todo enfrentamiento entre el sujeto y el medio. 
· Consideración del Yo como una parte funcional de la totalidad del campo. 
· Priorizacion de las afirmaciones teóricas y no de la acumulación de hechos. 
Proponen otro planteo, la psicología siempre se observó desde dos caras, desde la del positivismo y la psicología que era entendida como ciencia del espíritu; entre ambas no hay comunicación. 
La Gestalt propone la intefracion. KOFFKA propone una actitud integradora, donde la psicología se constituya en el ámbito en el que deben convivir sin excluirse las nociones tradicionalmente contrapuestas. 
Wertheimer, explico el movimiento aparente. En su investifacion afirmó que el movimiento aparente no necesita explicación, simplemente existe por derecho propio. Reducirlo en partes a lo Wundt era imposible ya que destruiría ña realidad del fenómeno como tal. 
Así, oponiéndose a la psicología tradicional, la Gestalt sería una psicología revolucionaria; antielementarista. Se habló de la cualidad Gestalt, es decir,la cualidad propia del todo, no viene dada por los elementos, sino por las relaciones que hay entre los mismos por su estructura. 
APORTES FILOSOFICOS A LA GESTALT:
· Kant: propuso un pasaje del objeto cognoscible al sujeto cognoscente. Giro copernicano, giro kantiano. Las condiciones de posibilidad del conocimiento se concentran ahora en el sujeto y no en el objeto de conocimiento. Se habla de un sujeto cuya actividad cognoscente crea el objeto de conocimiento. El sujeto le agrega algo al objeto percibido. 
· Brentano: psicología del acto. Los fenómenos metnales son siempre actos y como todo acto son intencionales. El verdadero proceso psicológico es acto, no contenido. La intencionalidad es la conciencia misma.
· Husserl: habla de “la cosa misma” en la intuición la cosa misma se hace presente. El método husserliano consiste en una pulcra descripción de lo dado. Que cada objeto individual sea lo que es y no otra cosa. 
Críticas al asociacionismo elementalista
Los gestaltistas rechazan que los elementos constituyan la materia de la que está formada la percepción o cualquier otro proceso psicológico. La psicología de la gestalt comenzó como critica al análisis introspeccionista, lo consideraba imaginarioy artificial. No sostenía que los hallazgos de introspeccionismo fueran irreales, sino que su realidad era imaginaria y artificial. No criticaban la artificialidad del laboratorio sino la de los métodos como introspeccionistas adiestrados.
Críticas al empirismo
Los gestaltistas muestran poco interés en la experiencia pasada para explicar los resultados de los fenómenos de la percepción. Los empiristas afirman que todo conocimiento deriva de la experiencia; los objetos que nos rodean los reconocemos por el uso. Para aislarlos como tales es necesario el aprendizaje, como lo entienden las corrientes influidas por el empirismo, por repetición de la experiencia.
Críticas directas al conductismo
Los gestaltistas sostienen que el conocimiento de objetos se origina gracias a auto distribuciones dinámicas de la experiencia sensible. Desde este punto de vista se sostiene que la gestalt es una corriente a histórica y anti-empirista.
Noción de estructura
“El todo domina las partes”. Esta afirmación se encuentra en el núcleo de la noción de estructura. Wertheimer la define así: las estructuras son totalidades cuya conducta no se determinan por la de sus elementos individuales sino por la naturaleza interior del total” la estructura es un todo organizado con sentido, el todo es más que la suma de las partes, el sentido esta dado por la interrelación de los elementos en esa particular forma en esa interrogación.
En este concepto se encuentra presente el sello a-historicista de la gestalt ya que las estructuras son datos organizados y en consecuencia no reconocen historia ni génesis.
Postulados básicos
La actitud gestaltista se resume en dos postulados:
1.El todo domina las partes y constituye la realidad primaria.
2.El todo no es la suma, ni el producto, ni una simple fusión de partes, sino un campo que depende principalmente de sí mismo.
Los dos postulados encierran la noción de estructura.
Métodos de la psicología de la gestalt
Los teóricos de la gestalt se apoyan en una corriente filosófica, la cual es la fenomenología cuyo punto de partida es una actitud ingenua, natural, una vuelta hacia las cosas mismas, como se dan antes de cualquier conceptualización acerca de ellas.
Los psicólogos de la gestalt incorporan las técnicas de laboratorio dando lugar a una verdadera fenomenología experimental.
Este enfoque metodológico basado en la observación directa, ha hecho que por parte de muchos psicológicos, sobre todo de formación conductista la gestalt haya sido descalificada por no científica, filosofía, o incluso por ser totalmente vaga e incoherente.
Isomorfismo
Un isomorfismo es una relación (uno a uno) que en este caso se daría entre los campos cerebrales y la experiencia.
Posición frente al problema mente- cuerpo
Los gestaltistas trataron de eludir, evadir este punto, señalando la unidad del organismo y sosteniendo que en realidad el problema no existe.
Noción de campo físico
Los campos físicos tienen una tendencia básica equilibrio. Si este equilibrio es alterado por algún cambio energético entonces se generan tensiones y llevan a una redistribución de las partes en una forma cada vez más simples y regular
Campo físico
Los gestaltistas extrapolan este concepto de campo y lo utilizan para explicar la conducta en el ámbito de psicología. Entienden lo que se llama el campo psicofísico como un conjunto de fuerzas que en su interrelación provocaran una suerte de tensiones y deformaciones que darán lugar a la conducta del sujeto. El yo es una de las fuerzas del campo.
Figura y fondo
La figura aparece en primer plano, ocupa el foco de la atención y tiene contornos nítidos. El fondo está detrás de la figura como envolviéndola, indiferenciado, borroso y con menos detalles. El fondo es el armazón de la figura, esta se sostiene en el.
Pero existe un caso particular en el que la organización no están definida y es el caso de las figuras fluctuantes en las que figura y fondo se intercambian es decir, el fondo pasa a ser figura y este fondo, aun cuando los estímulos son los mismos.
Definición de psicología
Los gestaltistas salieron en defensa de la conciencia y definieron la psicología como ciencia de la experiencia directa:
-La psicología es una ciencia de la experiencia directa del organismo total.
-Los gestaltistas defienden la existencia de la conciencia.
-Los gestaltistas oponen al análisis elementalista el análisis estructural.
Objeto de estudio: partiendo de la definición de psicología. Köhler sostiene que el objeto de la psicología es la experiencia directa o inmediata y como se presenta al observador.
Koffka prefirió hablar de conducta más que de “experiencia directa” pues le parecía más fácil ir a la conciencia desde la conducta y no a la inversa. De allí que estableció como objeto de la psicología:
La conducta molar o masiva: actos globales de una persona. Una conducta con sentido o significado. Esto se contrapone a la conducta molecular que se reduce a reacciones fisiológica. La característica más importante de la conducta masiva es que tiene lugar en un ámbito. Este puede ser de dos clases: geográfico y conductual. La conducta masiva o molar es el resultado de la interacción entre el ámbito geográfico (la realidad tal cual rodea al individuo) y el ámbito conductual o psicológico o perceptivo (interpretación que el sujeto realiza del ámbito geográfico)
Esta conducta masiva según Koffka, se divide además en:
-Conducta aparente: la interpretación que otro sujeto efectúa de la conducta de otro.
-Conducta fenoménica: l interpretación que cada sujeto realiza acerca de su propia conducta
-Conducta real: sin una conceptualización consistente dentro de esta teoría, es definida como una mezcla de las dos anteriores.
Koffka define la tarea de la psicología como “el estudio de la conducta de su relación causal en el campo psicofísico”
Críticas de la teoría de la Gestalt 
-Críticas de la piaget: la gestalt deja de lado la cuestión de explicar cómo se construyen las estructuras.
-Reduccionismo fisialista: extrapolan el concepto de campo de la física del electromagnetismo y lo usan para explicar el campo psicofísico
-Reduccionismo psicologista: mediante el concepto de isomorfismo los gestatistas intentan explicar el funcionamiento del SN
Características de la psicología de la Gestalt
La psicología de la Gestalt es estructuralista, dinámica, a-histórica y anti-empirista.
-Estructuralista: porque parte de la consideración de totalidades como dato primero, en contraposición con los enfoques analíticos y atomistas.
-Dinámica: porque explica l conducta en función de un campo regulado por fuerzas que lo organizan según determinados principios o leyes.
-A-historicista: porque toma en cuenta los factores coexistentes en el campo actual para la determinación de la conducta.
-Anti-empirista: porque los procesos psicológicos se estructuran de acuerdo a las leyes del campo y la experiencia anterior no cumple un papel importante.
Capítulo VI – Aspectos fundamentales de la epistemología genética
Adaptación: asimilación y acomodación.
Piaget construye su teoría psicológica apoyada en sus conocimientos de biología. Hace un paralelismo entre ambos procesos. Piaget define al proceso de adaptación como un equilibrio entre la asimilación y la acomodación; un equilibrio de los intercambios entre el sujeto y los objetos.
Piaget llama asimilación al mecanismo de incorporación de nuevos objetos o experiencias a esquemas ya existentes. Mientras que un organismo asimila su medio, sobre todo ingiriendo alimento y digiriéndolo, los seres humanos asimilamos, además, situaciones y experiencias. La asimilación amplia el campo de un esquema incorporando nuevos objetos y experiencias. El proceso de asimilación esta complementado por la búsqueda de formas de comportamientos nuevas y exitosas cuando el entorno no responde a los esquemas aprendidos.
La acomodación implica que las estructuras internas cambian, se reformulan, surgen estructuras nuevas como consecuencia de la asimilación anterior.
ACCION DEL SUJETO SOBRE EL MEDIO----ASIMILACION
ACCION DELMEDIO SOBREEL SUJETO-----ACOMODACCION
Los sujetos asimilan nuevas experiencias a los esquemas ya existentes o acomodan sus esquemas para afrontar nuevas situaciones. Estos dos procesos se dan en forma interrelacionada, y están dirigidos por la búsqueda de equilibrio, ya sea entre los distintos esquemas del sujeto, como entre el sujeto y la realidad. Cada individuo se adapta a su ambiente creándose un repertorio suficiente de esquemas para afrontar sucesos. Estos dos procesos promueven una interpretación más ajustada de la realidad y la adaptación del sujeto al medio.
Conducta e inteligencia
Se puede afirmar que el objeto de estudio para la teoría psicogenética es la conducta desde el punto de vista, que para Piaget la actividad del sujeto constituye el centro del proceso de desarrollo y adaptación. Piaget define el concepto de conducta a partir de tres ejes principales:
Toda conducta se presenta como una adaptación
La conducta está concebida en términos de intercambios funcionales
La conducta supone dos aspectos esenciales e interdependientes entre sí: uno energético o afectivo y otro estructural o cognitivo.
La inteligencia para Piaget deriva de una naturaleza adaptativa. Piaget concibe la inteligencia como adaptación al medio que nos rodea. Esta adaptación consiste en un equilibrio entre dos mecanismos indisociables: la acomodación y la asimilación. La inteligencia es “la adaptación mental más avanzada”
Estructura génesis y construcción 
Los gestaltistas sostienen que estructura es un sistema regido por leyes de totalidad, distintas a las leyes de los propios elementos del sistema. Piaget aceptara en parte esta definición. Pero su desacuerdo gira alrededor de dos cuestiones critica: génesis y construcción. Piaget va a sostener que las estructuras psicológicas admiten una génesis, un origen y se van construyendo a lo largo de la evolución del sujeto. Piaget también sostiene que el sujeto es activo y construye sus propias estructuras. Se articulan tres conceptos claves de la teoría de Piaget: estructura, génesis y construcción. Cada estructura debe concebirse como una forma particular de equilibrio.
Uno de los temas más importantes en la investigación de Piaget fue el proceso de construcción de las estructuras cognitivas. El concepto de génesis hace referencia a que existe un origen a partir del cual se construye una estructura. Para Piaget no hay comienzos absolutos, la génesis implica una transformación que parte de un estado. Las estructuras admiten una génesis y una construcción progresiva que se tornan cada vez más complejas. La base del proceso de construcción de estructuras cognoscitivas es el mecanismo de autorregulación que supone el rectificación o ratificación y progresión de las adquisiciones anteriores en cada etapa.
Construcción de los conocimientos: aplicación de los conceptos
Según Piaget, el ser humano estaría siempre en constante desarrollo cognoscitivo, por lo tanto cada experiencia nueva consistirá en una nueva adaptación, en restablecer un equilibrio es decir en realizar un reajuste de estructuras. Continuamente actúa el proceso de equilibrio interno entre la acomodación y el medio que lo rodea y la asimilación de esta misma realidad a sus estructuras.
Método clínico critico
Piaget conoce a Simón quien le propone trabajar estandarizando algunas pruebas de razonamiento. Piaget descubre de inmediato que era mucho más interesante tratar de descubrir las razones de los fracasos. Con este fin se aparta de las normas de un test, iniciando un dialogo clínico de los niño, buscando descubrir cuáles eran los procesos de razonamiento que conducían respuestas erróneas aquellas que conducción a las respuestas correctas. De estas primeras experiencias surge tanto una metodología como una problemática nueva: dejar de considerarlas respuestas erróneas con un déficit, una carencia, y considerarlas en su originalidad propia; tratar de descubrir una lógica de los errores; indagar los procesos subyacentes a las respuestas, en lugar de solo catalogarlas.
Hasta Piaget nadie discutía acerca de los errores de los niños. Dio un vuelco total a esta situación. Su hipótesis es que había algún sistema intelectual responsable de las respuestas erróneas, sistema no comprensible desde la lógica de los adultos. En este sentido los errores son indicadores de los limites entre lo que los niños pueden hacer y lo que no pueden hacer. Su método es dominado clínico-critico o de exploración critica. El modo como el niño supera intelectualmente estas dificultades permite identificar las estructuras mentales y su nivel de desarrollo. Piaget utiliza su método para indagar estos temas a través de las ideas infantiles sobre fenómenos físicos próximos o lejanos.
¿Por qué el método de Piaget es clínico-critico y no simplemente clínico? El método clínico solo busca una respuesta por sí y por no. La indagación clínica consiste, de acuerdo con criterios tradicionales, exclusivamente en una técnica, un procedimiento dirigido a suministrar información empírica. En este caso la indagación piagetiana se orienta hacia la argumentación o las razones de las respuetas, porque estas expresan más o menos con claridad las operaciones que subyacen.
BRAUNSTEIN “Psicologia, ideología y ciencia”
Sobre el modo de constitución de la ciencia interesa señalar que Freud también partio de evidencias: la existencia de ideas y representaciones concientes en toda las personas y la existencia de trastornos en el modo de aparición. Los estudiosos de la época observaban, describían, clasificaban e imponían nombres a esos procesos. Pero cuando Freud como medico quiso explicar la neurosis tropezó con que no podía hacerlo a partir de la psicología de la conciencia. Por el contrario se vio llevado a elaborar una teoría que daba cuenta de los síntomas de sus pacientes a partir de una estructura no aparente, con sectores diferenciados, desconocida tanto para sus pacientes como para él y a la que le dio el nombre de INCONSCIENTE. Así rompi lanzas con todas las evidencias imperantes en la psicología de la conciencia y produjo una teoría del proceso de constitución de sujetos. Luego, un análisis epistemológico riguroso permitio la concretacion de una confluencia teorica, el psicoanálisis. 
El psicoanálisis esclarecio que os hombres no son entidades autónomas dueñas de sus pensamiento y de sus conductas, sino que estos están determinados por una estructura invisible (aparato psiquico) armada en los primeros años de vida de cada uno, que permite e impone la adecuación a los lugares en los procesos sociales a través de mecanismos inconscientes. 
Una ciencia se constituye oponiéndose u desenmascarando en su carácter de engañosas apariencias a las evidencias que ofrecen los senidos. Enfrentando la oposición que recibe una ciencia nueva por parte de la ideología existente. Combatiendo intereses sociales personales. La ciencia es difícil, los objetos con los que trabaja son conceptos y estos son abstractos. 
LA PSICOLOGIA Y LA TEORIA PSICOANALITICA 
· La psicología academica carece de cientificiad 
· El psicoanálisis es una ciencia 
· El psicoanálisis es una parte de la psicología 
· El psicoanálisis sirve de base a la psicología 
· Hay partes de la psicología que no pertenecen al psicoanálisis 
· Esas partes son suceptibles de desarrollo científico, ya que sin el aporte del psicoanalisisno tienen intraestructura.
Los elementos conceptuales profucidos por el psicoanálisis, podemos distinguir 3 de ellos: 1. Formacion del inconsciente; 2. Posición subjetiva y 3. Aparato psíquico. Pero antes debemos comprender la sitacion analítica. La situación analítica está ubicada en la encrucijada de dos objetivos. Por un lado esta el objeto teorico, el análisis que tiene por meta el llegar a saber. Y por otro el objetivo practico, más ideologico, que sería la cura. 
El objeto teorico del psicoanálisis es el aparato psíquico donde especificamente son las formaciones del inconsciente. 
Que son las formaciones del inconsciente. El paciente en el diván produce un discurso,y ejecuta cierto comportamiento que es observable. El psicoanalista considera que estos hechos de conciencia y conducta son el resultado de un trabajo que debe ser detectado. Los datos que aparecen en la situación analítica funcionan como vehículos de objetos teóricos no observables. Considera que lo aparente es el resultado de una transacción entre un impulso o pulsión que tiende a la sastisfaccion de un deseo inconsciente y procesos de represión o desviación. 
Estos fenómenos nos fuerzan a admitir la existencia de zonas en el sujeto donde estarían las pulsiones y otra zona que funcionaria como represiva a esas pulsiones. Entonces, hay dos instancias una de lo reprimido (“las pulsiones”) y la instancia de lo represor (“defensas contra las pulsiones”), entre ellas no ha mas que conflicto y oposición.
En la situación analítica se produce un contacto entre el analizando y el analista. La permanencia de ese contacto permite descubrir las producciones de las formaciones del inconsciente del analizando, y asi comprender la relación que tiene este con la realidad exterior y el manejo que hace. A estas actitudes generales del analizando ante el objeto del deseo y ante la ley se las conoce como posiciones subjetivas. 
Entonces, el psicoanalista detecta formaciones del inconsciente aisladas, define los rasgos comunes a ellas como posiciones subjetivas y relaciona las distintas posiciones subjetivas con la historia que desembocó en la peculiar constitución del aparato psíquico del analizando. 
Este aparato no es un objeto material, es una construcción teorica. No tiene una realidad mecánica ni anatómica, pero hay efectos de éste, por ejemplo los sueños. 
Este concepto de aparato psíquico fue producido por Freud. Postuló dos teorías diferentes sobre el aparato. LA PRIMERA TOPICA, distingue tres instancias: INCONSCIENTE, PRECONSCIENTE Y CONSCIENCIA. Y su SEGUNDA TOPICA, hablaba de 3 instancias también el YO, ELLO Y SUPERYO. Sin embargo, no se abandonan las distinciones que constituían la primera tópica. 
Lo consciente es aquello que tenemos conciencia de cada momento de nuestra actividad psíquica. Lo preconsciente es todo aquello que de momento es inconsciente para nosotros pero que puede hacerse consciente si no hay fuerzas que lo repriman. Y el inconsciente corresponde a los deseos infantiles y alos representantes de las pulsiones sexuales reprimidas, es inaccesible a la conciencia pues tiene fuerzas represoras muy fuertes. 
En la segunda tópica, el ELLO se conoce como la instancia donde están las pulsiones, lo inconsciente. Separado de las otras instancias por una barrera. Estan las pulsiones que alguna vez fueron reprimidas. El ello no esta en contacto con la realidad exterior. El YO actua como intermediario del ello y el superyó, y tiene a cargo la función de autoconservacion. Es el que tiene contacto con la realidad exterior. Toma contacto de las pulsiones y si son peligrosas las reprime, y a su vez recibe los estimulos exteriores. Y por último el SUPERYO que somete a examen a las pulsión del ello, las acepta o las reprueba. Regula asi el funcionamiento del yo. 
Así, la tarea de la psicología ya no es tan difícil. Sabemos que los objetos son la conciencia y la conducta. La conciencia es parte de los aspectos preconscientes y conscientes del yo y del superyó. La psicología de la conducta su objeto es el conjunto de los estimulos aue llegan y de las respuestas que produce el organismo frente a los cambios del medio. 
Entonces hay partes de la psicología que no pertenecen al psicoanálisis en tanto que el psicoanálisis es parte de la psicología y que las partes de la psicología que ignoran la infraestructura del psicoanálisis quizás no son científicas sino ideológicas. Podrian llegar a ser científicas si se vinculan con la teoría psicoanalítica. Queda claro que hay dos realidades, la empírica donde es propia de la conciencia y de la conducta que es para el conocimiento ingenuo la única realidad. Es observable considerada “realidad material” y la otra es la “realidad psíquica” sus representantes pulsionales, el deseo infantil, las restricciones culturales, los procesos de represión, y la producción de formaciones del inconsciente. 
ASSOUN “FUNDAMENTOS DEL PSICOANALISIS” 
Heuristica: método para aumentar el conocimiento. 
Los escritos de Freud evocan a la trilogía CHARCOT-BREUER- FLIESS. 
El psicoanálisis es una búsqueda, siempre hay algo que buscar. Esa búsqueda es menos que una ciencia, ya que es empírica y mas especulativa. 
Cuando habla de heurística, se refiere a la búsqueda, es un medio de hacer y de conocer, un fin en si misma. Se introduce un programa que puede reducirse a tres aspectos: VER (fenómenos antes invisibles- Charcot) ACTUAR (sobre los síntomas. Breuer) COMPRENDER (relaciones sintomáticas ignoradas Fliess).
 EL PARADIGMA HISTERICO, FREUD CON CHARCOT 
El choque de estos dos era qel que hace nacer el psicoanálisis. Charcot buscaba separar histeria y epilepsia. Este gesto de aclaración señalara un verdadero redescubrimiento del histérico. Ungesto que encontrara con Freud. 
Charcot externdera asi su genio clínico probado en el plano de la anatomía patológica al terreno de la histiera. El criterio de demarcación con la epilepsia es pragmático. El síntoma epiléptico no tiene efecto sobre los síntomas histéricos que sin embargo se le parecen por algunas de sus manifestaciones. Charcot denominaba esas zonas “puntos histerogenos”. 
Secuencia de la histeria: 
1. Pródromo: palpitaciones, nudo en la garganta.
1. Periodo epiléptico: pérdida del conocimiento, convulsiones.
1. Periodo de contorsiones: actividades ilógicas, imprevisibles, gritos terribles, posición en arco.
1. Periodo de actividades pasionales: cuadros alegres o tristes.
1. Periodo terminal o posthisteroepiléptico: calambre, alucinaciones, palabras delirantes.
Una vez aislado este cuadro, Charcot habrá de encontrar en la hipnosis o sueño artificial provocado el medio experimental para reproducir el estado patológico, que afirme la patogenia del estado clínico. Se trata de reoorducir las paralisis histéricas por medio de lo que Charcot califica de “gran hipnotismo” caracterizado por 3 periodos, letargo, catalepsia y sonambulismo. 
Charcot comprende en la practica que la hipnosis es un acceso valioso al secreto del histérico. Loque el bromuro de potasio produce en el epiléptico, la hipnosis lo produce en el histérico. La hipnosis pasa entonces a ser un instrumento auxiliar para poner en manifiesto la patogenia. 
El hipnotismo o braidismo fue conocido en Francia por obra de Braid. Descubre que un sujeto al que se le hace fijar su mirada en un objeto brillante, situado un poco por debajo de la frente cae en un sueño hipnotico. Un sueño provocado por sugestion. Para charcot, el hipotismo se le presentaba como una neurosis experimental suceptible de ser provocada solo en los histéricos. 
A partir de estas influencias, Freud comienza a aplicar la hipnosis con sus pacientes y coincide con los planteos de Breuer. Ambos observaban en las histéricas diferentes estados anímicos además de su normal. Esto es lo que llamaron “doble conciencia”. Al estado ligado a la conciencia se lo nombre “estado psíquico consciente”, mientras que al que quedaba separada de ella, “estado psíquico inconsciente”.
Breuer planteó que los síntomas histéricos surgían de estos últimos estados anímicos, a los que también llamo “estados hipnoides”. Por lo tanto los síntomas de las pacientes aparecían como algo extraño a la conciencia, producto de estos estados hipnoides.
Luego Freud publica en colaboración con Breuer una tesis de un etiología sexual de la histeria. Se considera que la sexualidad es fuente de los traumas psíquicos.
A partir de esto y, alejándose de la concepción de estado hipnoide, dira que es la expresión de una separación psíquica, que ocurre en un proceso de defensa al que más tarde llamará “represión”. Esta defensa no es consciente, sino que se produce sin la voluntad del sujeto, es decir que es inconsciente.
Inconsciente: Comienza definiendo “consciente”