Constelaciones Familiares Ericksonianas_ una nueva mirada

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ÍNDICE
 
 
 
 
AGRADECIMIENTOS ……...……………………………...
………………………………………….8
PRÓLOGO ………...……………………………………….
…………………………………….…….9
INTRODUCCIÓN …………………………………………...
………………………………….……..10
1. INTEGRACIÓN DE LA EPISTEMOLOGÍA Y LA HISTORIA DE VIDA, DE
TRES GRANDES MAESTROS
…………………………………………………………..………….16
1.1 Integración de los momentos de vida de los tres grandes maestros …….
……………….…16
1.1.1 Nacimiento ………………...
……………………………………………………..16
1.1.2 Expectativas familiares ……………………….……………..
……………………17
1.1.3 Educación básica (infancia)
………………………………………………………18
1.1.4 En la adolescencia ……………….
……………………………………………….19
1.1.5 El dolor es parte de la vida ………………...
……………………………………..21
1.1.6 Su misión ………………………………..
………………………………………. 22
1.1.7 Relación con el pasado ………………...
…………………………………………24
1.1.8 Experiencias con Estados Amplificados de Consciencia
………………….……..24
1.1.9 La sabiduría más allá de la inteligencia racional ……….
…………………….…..26
1.1.10 Seres únicos y/o semejantes ………….
…………………………………………26
1.1.11 Motor del cambio
6
……………………………………………………………….27
1.1.12 Fuerza y recursos …………..
……………………………………………………28
1.1.13 Camino del cambio ………………………………..
…………………………….28
1.1.14 Catarsis ……………………...
…………………………………………………..29
1.2 Herramientas técnicas del terapeuta
………………………………………………………..29
1.2.1 Centro vacío y Estados Amplificados de Consciencia o Trance Natural
...………29
1.2.2 Creación de expectativas que aumentan la percepción
…………………….…….30
1.2.3 Para llegar al centro vacío, trance natural o estado amplificado de
consciencia …30
1.2.4 Relación con los ancestros …………………..
……………………………………30
1.2.5 ¿Por qué aparecen los problemas?
………………………………………………..31
1.2.6 ¿Cómo es estar bien?
……………………………………………………………..31
1.2.7 Meta del cambio
………………………………………………………………….32
1.2.8 El trabajo de la terapia influye sobre ……………………….
…………………….32
2. ¿QUÉ SON LAS CONSTELACIONES FAMILIARES ERICKSONIANAS?
………………...33
2.1 Bases y teorías ……………………….
……………………………………………………..35
2.1.1 Neurociencias
…………………………………………………………………….35
2.1.2 Física cuántica
……………………………………………………………………35
2.2 Qué hacer y qué no hacer en este modelo ………………………….
………………………37
2.3 Propuestas para la terapia del siglo XXI ………………………...
…………………………39
2.3.1 El cambio debe ser en el presente ………………………..………………….
……39
7
2.3.2 Conectar con el Alma Mayor, la Sabiduría de la Familia y del Universo …..
……39
2.3.3 Que el cambio sea agradable ……………….
…………………………………….40
2.3.4 Trabaja para complementar en lugar de dividir ……….………….
………………40
2.3.5 Utilizar la imaginación y la intuición ………………….
…………………………40
2.3.6 Sé un buen acompañante y guía ………………………...
………………………..41
2.3.7 Sugerencias ………………….
……………………………………………………41
3. LA TÉCNICA …………………..
……………………………………………………………….43
3.1 Trabajo con Constelaciones Familiares o configuraciones sistémicas
…………………….43
3.2 Trance hipnótico natural. Milton H Erickson
……………………………………………....44
3.3 Psicoterapia Ericksoniana basada en la Sabiduría Universal. Teresa Robles
………..…….45
3.4 Una nueva propuesta: Constelaciones familiares Ericksonianas. Cecilia Fabre
...……..…..46
3.4.1 Inicio del trabajo grupal ……………………………………………..
……………46
3.4.2 Ronda de temas ………………….
………………………………………………..47
3.4.3 Inicio del Trance Natural Grupal …………………………...
…………………….47
3.4.4 Uso de la respiración y comunión con la Sabiduría Universal …….
……………..47
3.4.5 Cortar a la medida sin hacer interpretaciones desde el principio …..
…………….48
3.4.6 Utilización de la Sabiduría Universal ………………….
…………………………48
3.4.7 La colocación y el uso de la respiración
………………………………………….49
3.4.8 La última parte de la constelación …………………..
……………………………52
3.4.9 Para finalizar ………………………...
8
……………………………………………52
4. CÓMO MANEJAR Y APROVECHAR TU POSTURA COMO TERAPEUTA
………………54
4.1 La postura del Terapeuta desde la Psicoterapia Ericksoniana
………………………...……54
4.2 La postura del Terapeuta desde las Constelaciones Familiares
………………………...….56
4.2.1 Con los clientes:
………………………………………………………………….59
4.2.2 Terapeuta y Cliente
……………………………………………………………….60
4.3 La postura del terapeuta: Desde las Constelaciones Familiares Ericksonianas
……..……..60
4.3.1 La postura del cliente
……………………………………………………………..62
5. ¿QUÉ ES LA INTELIGENCIA ESPIRITUAL?
…………………………………………...…...64
5.1 Evidencias sobre la Inteligencia Espiritual ………………………...
………………………67
5.1.1 M. Persinger y S. Ramachandran …………………….
…………………………..67
5.1.2 Wolf Singer ……………………..
………………………………………………..68
5.1.3 Terrance Deacon ………….
………………………………………………………68
5.2 Los siete principios ………………..
………………………………………………………..69
5.2.1 El principio del mentalismo
………………………………………………………70
5.2.2 El principio de la correspondencia …………………………...
…………………..70
5.2.3 El principio de vibración ………………...
……………………………………….71
5.2.4 El principio de polaridad …………………...
…………………………………….71
5.2.5 El principio de ritmo ……………….…………….
…………………………….....72
5.2.6 El principio de causa y efecto ………………….
…………………………………72
9
5.2.7 El principio de generación
……………………………………………………......73
5.3 Ejercicios para entrenar la Inteligencia Espiritual …………………….
…………………....74
5.3.1 Ejercicio 1
……………………………………………………………………..….74
5.3.2 Ejercicio 2 ……………..
………………………………………………………….74
5.3.3 Ejercicio 3 ……………..
………………………………………………………….75
6. CONSTELACIONES FAMILIARES ERICKSONIANAS EN UN CASO DE
ANOREXIA ....76
6.1 Reflexiones sobre la anorexia
………………………………………………………76
6.2 Presentación de un caso ………...
…………………………………………………..76
6.3 Sesión 1
…………………………………………………………………………….77
6.4 Sesión 2
…………………………………………………………………………….81
7. UNA VOZ O UN CAMINO PARA LA INTROSPECCIÓN. Nathalie Schlatter-
Milon ……...86
BIBLIOGRAFÍA ………..
……………………………………………………………………………..96
 
 
Dedico este libro a todas las generaciones que han hecho posible mi existencia en esta
vida y me han dado la oportunidad de nacer en una familia maravillosa, con abuelos
amorosos que me enseñaron que basta una mirada para sentir el amor que nos une, nos
conecta y genera paz.
A mi madre y a mi padre, que han apoyado todos mis sueños y me han
acompañado siempre, invitándome a seguir construyendo.
A mi pareja Arturo, que con su amor, me acompaña, me enseña, me da aliento y
constancia, estructura y orden, que apoya mis sueños, que es la fuerza en un equilibrio
perfecto que me permite ser la mujer que me gusta ser. Gracias mi amor.
 A mis hijos Rodolfo, Ana Ceci y Aranzazu, que son mi motor, mi luz y mi fuente
de amor que inspira mis sueños, ellos me han hecho sentir, más de una vez, que vale la
pena vivir y construir un mundo mejor.
Agradezco a mi hermano gemelo Andrés por su ejemplo y apoyo de siempre que,
sin saberlo, va abriéndome camino desde el día de nuestro nacimiento. A mi hermano
10
menor Daniel por su presencia constante.
A Nathalie, que creyó en mí, desde la primera vez que escribí sobre el tema.
Compañera, ahora también en este libro, a través de su traducción y, compartiendo un
pedacito de su vida, en un capítulo, a presentar esta nueva propuesta al mundo. Sin ella,
este libro no sería lo que es.
Gracias Nathalie, honro tu presencia en mi vida.
A todos aquellos con los que he cruzado una mirada, una palabra, una cita y me
han regalado su amistad y su confianza: familiares, amigos, colegas, maestros, alumnos,
clientes, que son parte del maravilloso sistema de amor que llevo en mi corazón.
A Ingala Robl, por sus enseñanzas, apoyo y cariño.
Gracias a todos.
 
Cecilia Fabre
Directora General.
Centro Ericksoniano de México
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PRÓLOGO
 
 
 
 
 
 
Ser invitado a escribir un prólogo es siempre un placer y un honor, pero éste es para mí
un caso muy especial por varias razones. La primera tiene que ver con lo siguiente: El
logo del Centro Ericksoniano de México es un glifo del calendario sagrado maya, el
Tzolkin. Es el glifo de la unión (CIMI). En este Centro queremos unir, enlazar, integrar,
la mente con el cuerpo, la ciencia con la espiritualidad, el trabajo clínico con la
investigación, y así podríamos seguir. Proponemos también que queremos colaborar en
lugar de competir y eso es lo que hace Cecilia Fabre en este libro, integrando tres
enfoques, sin afirmarque uno es mejor que otro, sino mostrando sus diferencias y
semejanzas que los hacen complementarios. Las Constelaciones Familiares
Ericksonianas hacen honor al CIMI.
Es también el primer libro de autoría de Cecilia Fabre, ya que en La Granja de la
Esperanza tiene el papel de editora; se publicará simultáneamente en español, francés y
alemán.
La traducción al francés fue hecha por Nathalie Schlatter-Milon, una muy
querida amiga y exalumna del primer grupo de Constelaciones Familiares Ericksonianas,
quien nos ofrece además su testimonio. Gracias Nathalie.
Y resulta que Cecilia integra en este libro mi forma de trabajar, mis aportaciones
a la psicoterapia, a las de Bert Hellinger y a las de mí, nuestro, Maestro el Dr. Milton H.
Erickson, para crear las Constelaciones Familiares Ericksonianas. Y, para los que no lo
saben, Cecilia es mi hija; la alumna está superando a la maestra. La publicación de este
libro me da un gran gusto y me enorgullece enormemente.
Más allá de todas estas reflexiones, quiero decirles que la lectura de estas páginas
abrirá nuevos horizontes a los lectores y lectoras con formación en constelaciones
familiares o en psicoterapia ericksoniana y, a quienes no la tengan, les permitirá conocer
cómo pueden beneficiarse si deciden trabajar con estas técnicas.
Siguiendo la tradición de Alom Editores, Cecilia escribe en una forma clara y
amena que nos lleva a imaginar, recordar y a sentir en cada párrafo, en cada página, a lo
largo de todo el libro. Es un libro para aprender disfrutando…
Dra. Teresa Robles
Centro Ericksoniano de México.
Febrero del 2017
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INTRODUCCIÓN
 
 
 
 
 
 
Crecí con una madre que me trasmitió la importancia de aportar algo para construir un
mundo mejor y un padre que ama plenamente la vida, ambos disfrutando de la naturaleza
y enseñándome cada día, cómo en mí, estaba la capacidad para encontrar la solución a
las situaciones que como niña me preocupaban. Recuerdo como mi padre me invitaba a
probar diferentes caminos, a probar una y otra vez, hasta que las cosas salieran como yo
sentían que estaban bien
En la adolescencia me revele contra ideas tan liberarles que defendían mis
padres, quienes habían vivido el movimiento estudiantil de 1968, año en que nací, y
entendí que los valores tradicionales de mis abuelos tenían también un sentido y
significado importante; aprendí de su espiritualidad y de su historias de vida, de sus
esfuerzos, reconocí su fuerza y su esfuerzo por lograr lo que consiguieron, vi sus
caminos y sus logros, además de que disfrute mucho aprender a rezar, a tejer, entre
otras cosas curiosas que nos enseñan los abuelos. Hoy me doy cuenta que disfruto
mucho mi papel de esposa y de madre de tres maravillosos hijos, Rodolfo, Ana Ceci Y
Aranzazu, me doy permiso de vivir y de disfrutar este rol, que es tan poco valorado hoy
en nuestra sociedad moderna, en donde la parte profesional y masculina, es más valorada
que esta parte de poder cuidar y sanar, enseñar y contener, sostener y mantener
tradiciones en la familia.
Mis padres nunca se detuvieron por lograr sus objetivos, siempre soñaron y
construyeron sus sueños; soñaban con una casa y todo le colocaban a la hora de
construirla, nos invitaban a soñar para crear; recuerdo la casita que hicimos con mis
padres en el jardín, la construimos con las ideas de los tres hijos que éramos quienes
íbamos a vivir ahí; papá y mamá colaboraron en la construcción con nosotros y quedó
muy linda.
Mi madre sigue soñando con construir un mundo mejor, y repitiéndose todos los
días que hay que imaginar para crear la realidad que queremos.
Me uno a su sueño, soñando al igual que ella en un mundo mejor, en donde haya
unión en lugar de división, en donde podamos seguir desarrollándonos y creciendo a
través de la experiencia de la humanidad, siempre con amor, integrando en lugar de
separando, compartiendo, dando y recibiendo en armonía y, para ello, voy abriendo los
ojos de mi alma para, así, mirar los caminos que me acerquen y aporten a la construcción
de este gran sueño.
13
Uno de ellos, ha sido brindar herramientas a los profesionales de salud, para
poder ayudar y enseñar a otros a dejar de sufrir en poco tiempo y de manera permanente,
creando esta nueva propuesta.
A través de mi entrenamiento clínico he ido encontrando una manera muy
personal de mirar las soluciones en donde hay dificultades. Como terapeuta ericksoniana
he aprendido a mirar las oportunidades, a centrarme en el presente y construir el futuro a
través de mis habilidades y recursos, desarrollados a través de mis experiencias de vida.
He aprendido al lado de mi madre a creer en una Sabiduría Universal que,
traducida científicamente, puede explicarse de muchas maneras que en este libro
desarrollaré, y prueban la existencia de lo que siempre hemos sabido como humanidad,
aun cuando no se sepa cómo reconocer su origen y su forma de funcionar que es tan
simple como imaginar, desear, percibir intuir y sentir.
Las constelaciones familiares me han llevado a entender cómo acceder al
conocimiento y las habilidades de esa Sabiduría Universal que también está plasmada en
las habilidades y fortalezas trasmitidas por nuestros ancestros, que desarrollaron a través
de sus propias experiencias.
Me he decidido plasmar en este libro, de manera sencilla y práctica, mi
experiencia, mi visión de integración de estos tres enfoques modernos que hacen más
eficiente el trabajo clínico.
Mi misión para Contribuir a Crear un Mundo Mejor, es lograr que las personas se
recuperen de sus dolencias o dificultades en un menor tiempo y de manera permanente,
sin necesidad de tanto sufrimiento y esfuerzo.
Los enfoques que trato, son la psicoterapia ericksoniana desarrollada por Milton
Erickson, con las aportaciones de Teresa Robles y la propuesta de Bert Hellinger con la
técnica de las constelaciones familiares.
En este libro hago una propuesta de este enfoque tanto teórico como de ideas
prácticas, para profesionales de la salud mental, integrando la psicoterapia ericksoniana
del siglo XXI para resolver, desde sus raíces, de forma inconsciente o consciente, lo que
la técnica de constelaciones familiares saca a la luz. Esto, sin crear un proceso catártico,
sino un proceso de sanación agradable y saludable, utilizando Estados Amplificados de
Consciencia y la imaginación.
Teresa Robles con su nueva propuesta ericksoniana en el siglo XXI, nos ofrece
herramientas para hacer de la psicoterapia ericksoniana, un proceso cuidadoso, seguro,
confiable, cortado a la medida de la cultura y de la nueva ciencia y, de esta manera, nos
lleva a la resolución de problemas de manera eficiente y rápida.
Las constelaciones familiares de Bert Hellinger (Familienaufstellung, en alemán,
cuya traducción es colocación o configuración de la familia), tienen como propósito
identificar problemáticas y sus causas, para así reorientarlas y sanarlas. Sacan a la luz
procesos inconscientes, que tienen que ver con nuestra historia familiar, inclusive con
antepasados que no conocimos, con eventos traumáticos de nuestros ancestros, que
alteraron el orden que conlleva a la salud. 
14
En las Constelaciones Familiares Ericksonianas, utilizamos junto con las
constelaciones un lenguaje hipnótico y la resolución del conflicto a través de un Estado
Amplificado de Consciencia a los niveles en que la información quedó grabada,
utilizando la propuesta de Teresa Robles de acceder a la Sabiduría Universal.
He logrado enseñar y trasmitir en la práctica la integración de tres enfoques
complementarios, y de tres grandes maestros: Erickson; Hellinger Y Robles para la
terapia y la vida cotidiana. Llamando a esta nueva propuesta Constelaciones Familiares
Ericksonianas.
A través de este libro, espero contribuir a que profesionales interesados conozcan
las aportaciones de los tres maestros y aprendan a utilizar la integración de los enfoques
en su quehacer profesional, de manera, que esto, contribuya a mayor bienestar en las
personas que toquen sus vidas; de esta manera, estaremos contribuyendo la construcción
deun mundo de armonía. Les aportaré ideas prácticas y reflexiones, junto con marcos
teóricos de referencia y algunos ejercicios descritos para su aplicación; en algunos
capítulos, encontrarán también algunos análisis de casos para hacer más claro y ameno el
aprendizaje.
La forma en que abordaré los capítulos, no es necesariamente por la importancia
del tema; sin embargo, me gustaría nombrarlos en el orden en que serán presentados. En
el primer capítulo escribí la integración de la vida y la epistemología de los tres maestros
que inspiraron este trabajo en mí, Bert Hellinger, Milton H. Erickson, y mi madre Teresa
Robles de la que he aprendido muchísimo y he desarrollado mis habilidades clínicas.
Cabe mencionar que una de las personas que más generó mi interés en la epistemología
de Hellinger fue Ingala Robl, quien se ha encargado de mostrar al pueblo latino, las
técnicas de constelaciones familiares desarrolladas por Hellinger cortadas a la medida
para nuestra cultura.
En el capítulo hago una integración de los momentos de vida de estos tres
grandes maestros para, a partir de sus experiencias, entender cómo es que tienen
propuestas complementarias, así como visiones del mundo positivas. Cada uno con sus
propios lentes y colores va mirando la vida, llegando a sus propias conclusiones.
Siempre aportando algo nuevo que se va sumando, de manera perfecta, para dar como
resultado una terapia breve, completa, con menos sufrimiento y muy eficiente.
En un segundo capítulo, explico qué son las constelaciones familiares
Ericksonianas, cómo es que hago esta integración y cuáles son las bases teóricas que la
sustentan, además de hacer algunas recomendaciones que, en mi experiencia, son muy
útiles sobre qué hacer y qué no hacer en este trabajo
Es en el tercer capítulo en dónde describo paso a paso, cómo se trabaja en
constelaciones familiares, cómo se hace un trance hipnótico y cómo es la terapia
ericksoniana basada en la Sabiduría Universal de Teresa Robles para, finalmente,
integrar la nueva propuesta que hoy hago en este libro paso a paso.
Siguiendo el orden del capitulado, llega uno de los capítulos que me parecen más
importantes: se trata de la postura del terapeuta, desde los tres autores y, en esta
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integración, su lugar dentro del sistema del cliente y la manera de abordar la situación a
resolver, desde su posición dentro del mismo y todo lo que ella conlleva, para hacer
más eficientemente su trabajo, aprovechando su participación en el sistema o, como me
gusta más decirlo, su presencia en la vida de esa persona, en ese momento preciso, en
ese espacio y en ese tiempo. Simplemente Coincidir y desde ahí mostrar, dar y recibir lo
que corresponde para cada parte.
El quinto capítulo me apasionó muchísimo, porque es como su nombre lo dice,
un requisito indispensable para este trabajo, reconocer y desarrollar nuestra Inteligencia
Espiritual; para ello, además de describirte y reflexionar sobre qué es para mí la
Inteligencia Espiritual, basada en escritos muy antiguos, te ofrezco algunos ejercicios
que pueden ayudarte a desarrollarla.
En el sexto capítulo muestro en un caso de Anorexia, la integración de las
técnicas de Constelaciones Familiares de Bert Hellinger a la Psicoterapia Ericksoniana,
de Milton H. Erickson, y las aportaciones de la Dra. Teresa Robles a través de su nueva
propuesta, a la que ha llamado Psicoterapia Ericksoniana basada en la Sabiduría
Universal; presenta además los pasos esenciales para cambiar el origen de una
problemática aparentemente difícil, de manera rápida, eficiente y amorosa.
En el séptimo capítulo encontrarás la experiencia de una gran mujer y terapeuta
que, además de haber traducido todo este libro al francés, nos muestra de manera muy
clara, lo que le ha inspirado a hacerlo, un proceso de vida que la ha llevado a sentir y
descubrir su Inteligencia Espiritual, que la ha acompañado durante el recorrido de su
vida, con la certeza de tener la capacidad de sanar, a través de la construcción de un
nuevo vínculo con su sistema familiar.
No me queda más que agradecer su amor dedicación y cariño al mostrarnos y
compartirnos su proceso personal y un pedacito de la gran mujer que es.
Deseando que este libro sea de tu interés y utilidad, te invito a leerlo con mucho
entusiasmo, estoy segura de que descubrirás algo que cambiará tu mirada.
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1. INTEGRACIÓN DE LA EPISTEMOLOGÍA Y LA HISTORIA DE VIDA,
DE TRES GRANDES MAESTROS
 
 
 
 
 
 
En este capítulo hago una integración de los momentos de vida de los tres grandes
maestros para, a partir de sus experiencias, entender cómo es que tienen propuestas
complementarias, así como visiones del mundo positivas. Cada uno con sus propios
lentes y colores va mirando la vida, llegando a sus propias conclusiones; siempre
aportando algo nuevo que se va sumando, de manera perfecta, para dar como resultado
una terapia breve, completa, con menos sufrimiento, y muy eficiente. He llamado a esta
terapia Constelaciones Familiares Ericksonianas, honrando así las historias, raíces y
conceptos de estos tres Maestros.
Coincidentemente, los tres tienen experiencias de vida, momentos especiales, que
aunque son muy diferentes, los llevan a reflexionar y encontrar caminos muy parecidos
en el fondo; los llevan a puntos cercanos en su visión de la vía hacia la salud y el
bienestar, que les permiten complementarse.
 
1.1 Integración de los momentos de vida de los tres grandes maestros
 
1.1.1 Nacimiento
Comencemos entonces por el principio, el momento en que nacen los tres, en el siglo
XX, Milton H. Erickson nace en el seno de una familia minera en Aurum, una pequeña
ciudad ya desaparecida de Nevada, el 6 de diciembre de 1901, justamente durante la
Fiebre del oro en Estados Unidos, época de Pioneros, donde se trataba de encontrar
primero, de atreverse a llegar primero.
Un Pionero, según el diccionario, es aquella persona que realiza los primeros
descubrimientos o los primeros trabajos en una actividad determinada. No es de
extrañarnos que Milton se convirtiera en el Pionero, el Padre de las terapias breves y de
la hipnosis moderna natural. El decía: Yo seguiré mi camino… como los pioneros,
estaba siempre en la búsqueda, atreviéndose a descubrir, explorando a ver qué
encontraba y sin temor a mostrarlo. Cuando nace, su padre decide dejar la caravana y
viajar hacia el oriente, buscando un lugar estable para que sus hijos pudieran establecerse
y estudiar; así se convirtió en administrador de una granja en Wisconsin.
Desde la mirada de Hellinger diríamos que Milton H. Erickson repitió la historia,
17
yendo en sentido contrario… rompiendo paradigmas. Creció al lado de un abuelo
cariñoso que le enseñó a hacer las cosas metódicamente - en qué momento y por qué de
cierta manera - pero al mismo tiempo le permitió experimentar a hacerlas de manera
diferente y ver los resultados. Me imagino que muchas veces su abuelo se sorprendió
junto con él, como hacen los abuelos; por ejemplo, cuando de niño sembró papas de una
manera diferente, pero también crecieron y esto le reforzó, entre otras cosas a seguir
haciéndolas en forma diferente y, a veces, le resultaban sorprendentes.
El nacimiento de Bert Hellinger fue el 16 de diciembre de 1925 en la ciudad de
en Leimen, Baden, en Alemania en la época Nazi. Justo después de la Primera Guerra
Mundial, los alemanes luchan por construir su país y poner todo en orden. El sufrimiento
de todos los que habían padecido la guerra, probablemente lo marcó para querer a toda
costa la paz; sin embargo, en otros alemanes fue surgiendo la idea de conquistar el
mundo, lo que desembocó en el nazismo que gran parte de los alemanes hicieron suyo.
Bert justamente fue al contrario… él busca la paz, la unión, la integración, el
orden y el equilibrio, a lo que él llama Órdenes del Amor. Trabajó la consciencia más
allá de la razón y profundizó en ella. A este trabajo lo ha llamado Movimientos Del
Espíritu.
De Teresa Robles, les contaré no solo datos, tal vez una que otra anécdota, ya que
siendo su hija, he podido aprender de ella deuna manera diferente; Mi mamá nace el 28
de junio de 1944 en la Ciudad de México, hacia el fin de la segunda guerra mundial en la
que México casi no participó.
Llegaban emigrados de la guerra civil española a América Latina, a México;
entre ellos destacan intelectuales y artistas españoles que, como una reacción a la
represión religiosa de Franco, estaban interesadísimos en experimentar con drogas y con
el esoterismo (Remedios Varo). Rompiendo reglas rígidas del franquismo y de la
sociedad tradicional mexicana.
Su padre, mi abuelo, era un hombre rebelde, a quien le gustaba romper las reglas
rígidas de la sociedad en que vivía, le gustaba hacer lo que quería y, aunque Tere tuvo
una educación religiosa de niña y me comentaba que hacía ver su suerte a las pobres
monjas del convento donde, año con año, la mandaban a hacer ejercicios espirituales y
con frecuencia la expulsaban; siempre se cuestionó lo que la monjas le decían y buscaba
llevar la contra a todo lo que afirmaban como valor fundamental e incuestionable; por
ejemplo, me contaba que el día que preguntó la hermana (maestra), quién quería ser
santa, ella fue la única que no alzó la mano y cuando le preguntaron por qué, respondió
que era horrible la vida de los santos; ella no quería vivir una vida de puro sufrimiento.
Mi abuelo, por su parte, disfrutaba que Tere fuera así, le parecía gracioso y le
aplaudía, y la premiaba cada vez que contradecía a alguien; le gustaba que pensara de
manera independiente, por eso no la llevo a la escuela primaria e insistió en que tomara
sus propios caminos. Él le enseñaba algunas cosas que le parecían importantes.
 
1.1.2 Expectativas familiares
18
En cuanto a la mirada de los otros, tanto los comportamientos de Milton como los de
Tere eran bien aplaudidos, seguramente los de Bert también, aunque yo no tenga más
detalles familiares, porque tuvo suficiente reconocimiento como para atreverse a ir en
contra de todo un sistema, no solo cultural, sino religioso.
Sabemos que desde muy joven vibraba con el respeto a la libertad humana,
siguiendo su propio criterio e intuición. A la edad de diez años, dejó su familia para
asistir a una escuela católica en un monasterio dirigido por la Orden en la cual fue
ordenado más tarde y de la cual, años después, salió.
La división local de las Juventudes Hitlerianas intentó sin éxito reclutar a Bert
cuando este era adolescente. Esto provocó que fuera clasificado como Sospechoso de ser
enemigo del pueblo en 1942, y lo hicieran prisionero. Después de escapar, volvió a
Alemania.
Bert entró a una orden religiosa católica y se hizo sacerdote. Fue enviado como
misionero a Sudáfrica y ahí se atrevió a cuestionarse muchas cosas con respecto al clero,
que marcaron su camino e investigación. Dejo el sacerdocio. La mirada del otro es
indispensable para atreverte a defender una postura diferente en la que tú crees, para
atreverte a hacer cosas que nadie más se atrevería a hacer, a proponer y a trazar nuevos
caminos. Ésta es la fuerza fundamental que necesitamos todos para ser felices y regalar
algo al mundo, haciendo una pequeña diferencia o atreviéndonos a cuestionar las reglas
rígidas y creencias que nos han llevado a una cultura del sufrimiento.
Te invito a que leas con esos ojos este libro en su totalidad, y quiero ofrecerte
una mirada de reconocimiento por estar leyéndolo con curiosidad. En este libro
encontrarás, más adelante, ejercicios y propuestas que te ayudaran, en tu trabajo
profesional, a reforzar ésta mirada en el interior de las personas que tocan tu vida.
Continuando con este relato de miradas y reconocimientos, te comparto que
Milton recibió, además, el nombre de Hyland. En su familia, solo podía llevar ese
nombre alguien que fuera el brillante y destacado y, aunque algunos familiares pensaron
que ese nombre no era para él, pues era un niño con dificultades visuales, de
coordinación, y otras monerías que hoy le hubieran diagnosticado algunos colegas, su
madre se opuso y defendió que el nombre de Hyland perteneciera a su hijo.
A Tere por su rebeldía, y por ser diferente a las mujeres de su familia, empezó a
vérsele con el disfraz de igualita a su papá, mi abuelo, quien era un hombre muy
inteligente y destacado en su trabajo, además de ser muy rebelde y de tomar riesgos.
Como en todas las familias, cuando te miran de una manera y esperan tu
comportamiento en base a esa etiqueta, acabas por creerla y actuar así, por lo tanto, al ser
igualita a su papá, se esperaba que Tere fuera rebelde, rompiera las reglas y las
estructuras; que fuera tremenda como él. Siempre la hija diferente en la familia, teniendo
que actuar de manera distinta a lo esperado, es decir, atreviéndose a probar caminos
nuevos.
 
1.1.3 Educación básica (infancia)
19
Para los tres, la educación básica se da en situaciones diferentes de las normales y con
esto me refiero al esperar que el niño o la niña asistan a una escuela como todos los
niños, con todo lo que conlleva.
En el caso de Milton, como ya comenté tenía algunas dificultades que no le
permitían aprender como el resto de sus compañeros; tuvo que llevar clases particulares
para lograr no retrasarse en la escuela y continuar sus estudios; tenía dislexia y
daltonismo, por lo que hacía mucho esfuerzo para aprender. Pasaba largas horas
estudiando con su maestra, tratando de distinguir las letras, hasta que un día, (que
perfectamente me lo puedo imaginar) aburrido de repetir sonidos y hacer planas, no
lograba distinguir y ver las diferencias entre la M y la N, la E y el número 3 y sucedió
algo que llamó su atención: una luz fuerte llegó a sus ojos y comenzó a imaginar a un
caballo relinchando para un lado y para el otro y distinguió así el 3 y la letra E, después
imaginó cómo el caballo se puso a pastar con dos patas juntas y distinguió así la letra M
y cuando juntó otras dos patas se dio cuenta de que así era la N; fue de las primeras
veces que entró en lo que posteriormente se conoció como un estado de trance natural,
hoy llamado Estado Amplificado De Consciencia.
Bert, por su parte, desde niño quería ser sacerdote. A los 5 años empezó a
solicitarlo y a los 10 años lo enviaron a estudiar a un convento. Pertenecía a una familia
católica, intelectual, opuesta al orden establecido por Hitler. Aprendió también de sus
padres a contradecir lo establecido.
Tere no va a la escuela en la primaria. A su padre le parece que no hay en México
una escuela a la altura de sus hijas y la pone a estudiar con una maestra, mientras él le
enseñaba lo que tenía que ver con ciencias sociales y humanidades. Es ahí cuando ella
aprende a ser autodidacta; después también entra a un colegio religioso.
 
1.1.4 En la adolescencia
Milton padece por primera vez un ataque de polio que lo deja sin poder moverse ni
valerse por sí mismo; a partir de ese momento, la vida y sus circunstancias le dan la
oportunidad de mirar desde otro lugar lo que ocurre; empieza a observar y hacer
reflexiones internamente.
Se da cuenta de que existen conductas y acciones parecidas en todos los seres
humanos, que las etapas del desarrollo se dan de manera natural; por ejemplo, observó a
su hermanita gatear y después, cómo poco a poquito se detenía y empezaba a dar sus
primeros pasos y, más adelante, solita comenzaba a caminar de manera segura.
Reflexionó al respecto y se dio cuenta de algo muy importante naturalmente tendemos al
crecimiento y al bienestar; hay conductas, ideas y pensamientos que se vuelven creencias
y nos llevan a sufrir, porque se aprenden, pero lo natural es estar bien. La rehabilitación
de Milton se dio a través de imaginar sus movimientos; imaginaba que tomaba una
cuchara, y los dedos de su mano empezaban a tener algunos pequeños movimientos; así
conoció y utilizó, lo que hoy nuestros científicos nos explican a través de la neurología,
el poder de la imaginación.
20
Pero hay algo más, que no es menos importante: también aprendió mucho de su
abuela, que era indígena, de las historias que le contaba y de su manera de ver la vida;
seguramente parte de su curación se daa través de las creencias trasmitidas e integradas
de la abuela. Existe una creencia entre los indígenas norteamericanos y es, que en el
atardecer, cuando el sol está dando sus últimos rayos de luz, se hace una raja entre el
mundo de los vivos y el mundo de los espíritus, un portal que permite cambiar, por un
momento, de dimensión y atravesar a otro mundo.
Tere en muchas ocasiones ha comentado que ella piensa que Milton Erickson lo
sabía y que además sabía, que si pides ayuda en ese momento y te comprometes a dar
algo a cambio, como un servicio de amor, es probable que tu deseo se cumpla.
Fue justamente después de pedir que movieran un espejo, para ver el atardecer a
través de la ventana, que el joven Milton cayó en coma y a partir de que salió de ese
estado, comenzó su recuperación. Meses después cuando escribía su diario en un viaje
que hizo en canoa, solo, se preguntaba ¿qué voy a hacer por la comunidad?… como una
pregunta recurrente. La enfermedad fue su mejor maestra, a partir de ahí desarrolló las
bases de su técnica. Tuvo un crecimiento acelerado a partir de retos que supera.
En la adolescencia de Bert, comienza la segunda guerra mundial. El ejército nazi
quiere reclutarlo como soldado, pero como él se niega; lo consideran enemigo. Durante
su juventud estuvo en una organización católica que no participaba de las ideas del
nacionalsocialismo por lo que fue declarado Sospechoso de ser enemigo del pueblo en
1942 y lo obligan a tomar las armas. A los 17 años, todos los de su quinta son llamados
al frente; le mandan a Francia dónde sufre la vida de soldado.
En 1945, es hecho prisionero por los americanos en Bélgica, y padece los rigores
- el hambre, las celdas de castigo - de un campo de presos alemanes, supuestos nazis;
consigue escapar del campo. Descubre que su hermano ha muerto en el frente. La guerra
ha terminado. Tenía 20 años y decide ordenarse cómo sacerdote católico. Unos años más
tarde, hacia 1950, es enviado como misionero a Sudáfrica, ahí dirige un internado de
jóvenes zulúes.
Tere durante su adolescencia sufrió de una hepatitis que le duró meses, y la
mantuvo en la cama sin poder hacer ejercicio, aprovechó esos meses para leer todo lo
que le fue posible; aprovechó lo que la vida le estaba dando y aprendió francés. También
a partir de la enfermedad tuvo que optar por hacer algo diferente a lo que estaba
haciendo. A Tere, Milton y Bert, las circunstancias les obligan a moverse hacia otro
lugar y les dan la oportunidad de conocer y descubrir otras cosas.
Mi mamá siempre ha considerado a la hepatitis como una buena maestra o una
gran oportunidad que le dio la vida. Después de su enfermedad, su padre - mi abuelo - y
su hermana mayor, mueren en un accidente y, a partir de ese momento, una de las
hermanas de Tere, presenta una crisis psicótica y su propia madre una depresión
profunda que le dura más de un año; Tere tiene que hacerse cargo de ambas; lo que la
lleva a un crecimiento acelerado a partir de retos que supera.
Ya en la Universidad, como estudiante de antropología, Tere tiene la experiencia
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de hacer un servicio social con los Tarahumaras que viven en el norte de México y
aprende de ellos una manera diferente de ver la vida.
Esta experiencia ha sido una marca tan importante en su vida que, cuando, hace
algunos años, se encontró con un Tarahumara en un avión y conversaron de aquella
época, en la cual, con un grupo de jóvenes de la Universidad, llevaron a una comunidad
un proyecto para vivir mejor, el hombre recordaba perfectamente lo que habían hecho
por su pueblo y seguía muy agradecido; la vida le dio la oportunidad, una vez más, de
saber que valía la pena lo que estaba haciendo desde entonces. Recuerdo que cuando nos
lo contó a mis hermanos y a mí, salían lágrimas de sus ojos y hasta le habló a mi papá,
muy emocionada, para contarle, que había valido la pena lo que habían hecho.
Realmente es en esta época, en la adolescencia y la juventud, cuando queda la
huella de lo que vamos a Ser, hacer y a trascender, donde el deseo, la pasión y el
entusiasmo están con toda su fuerza, para que podamos sembrar un granito de luz en este
planeta.
Yo te invito lector, lectora a que hagas una reflexión acerca de tus sueños y
motivaciones de juventud, a que los reconozcas y los hagas vibrar nuevamente en tu
corazón, que les permitas revivir en ti; y si aún tienes esta edad maravillosa, la juventud,
tomes nota de todo lo que sueñas y pienses, porque tus sueños van a acompañarte
siempre y, en algún momento, cuando te encuentres en el camino, los recordarás.
Milton, decía: nuca renuncies a tus sueños, no importa que digan los demás o que
tan difíciles o lejanos parezcan; mientras los imagines, mientras los desees, ahí
permanecerán como parte de tu misión de vida. Esta frase se ha hecho famosa y
distintiva de Milton H. Erickson. Tere agrega: sueña con el mundo que deseas tener y te
invitamos a construir un mundo mejor, en donde haya unión en lugar de división... y me
atrevo a pensar que Bert sueña con ese mundo, con la integración y la unión, con
sabernos parte de él, donde cada uno tiene su derecho de pertenencia, en donde hay
unión e integración en lugar de guerra, en donde tomamos lo mejor de nuestros ancestros
y seguimos transmitiéndolo a quienes nos siguen, en donde se respetan el orden, las
jerarquías y hay equilibrio entre el dar y el recibir.
En los tres hay un momento, en su juventud, de calma después de la tormenta, de
las adversidades, en donde cada uno hace una reflexión y comienza a pensar en qué
puede aportar a la vida y al mundo… comienzan a soñar; Milton en la Canoa, Bert en
Sudáfrica con los zulúes y Tere con los Tarahumaras.
 
1.1.5 El dolor es parte de la vida
Milton ve el dolor como parte de la vida; existe, ahí está, incluso, dice a veces, la vida es
difícil; él mismo vivió mucho dolor físico y mucha frustración en tantos meses de
convalecencia y rehabilitación; comentaba que había días en que amanecía con tanto
dolor que quería morir, pero su esposa lo ayudaba a trabajar consigo mismo, para
manejar el dolor y, al final del día, decía que había valido la pena vivir un día más.
La postura de Erickson frente al dolor siempre ha sido la de que el dolor existe,
22
pero cómo lo vivas depende de ti. Cuando era joven, tuvo que idear maneras de disociar
su mente, imaginar otras cosas mientras realizaba su rehabilitación y así aprendió a bajar
el dolor físico o a darle menos importancia; él buscaba siempre ver el lado positivo de
las cosas, decía: hay que contemplar las flores y dejar pasar las malas hierbas; cómo lo
vivas depende de ti.
Cuando daba sus conferencias, decía: hay que poner énfasis en el sentido del
humor con los pacientes, pues ya traen suficiente dolor con ellos mismos.
Para Bert, hay una explicación del origen del dolor: las familias funcionan como
un sistema que tiende al equilibrio y a la armonía, dentro de un orden. Cuando en un
sistema familiar, el orden se rompe, se crea una presión para volver al orden y es esta
presión la que produce dolor, sufrimiento o fracaso, pues se crean lo que llama enredo y
estas rupturas pueden haberse generado en generaciones anteriores del sistema, y se van
heredando. Lo que puede romper el orden en un sistema familiar, es cualquier elemento
que haya dejado de mirarse por vergonzoso o doloroso. Pueden ser, por ejemplo: la
exclusión, rechazo u olvido de un miembro de la familia, la muerte inesperada de
alguien, cualquier situación difícil para la familia y, hasta que se mira, se reconoce y se
le da un lugar, entonces el sistema vuelve a su equilibrio.
El problema es que mientras no se mire y reconozca la exclusión del sistema,
alguien más joven, normalmente un niño, toma el lugar de la persona excluida, con todas
sus características y también toma su destino; puede incluso enfermar, sufrir o morir.
Esto es parte de lo que el sistema hace desde su propia consciencia: tratar de restablecer
el orden y traer al excluido para que sea visto y reconocido. Por esto, la solución al dolor
o al síntoma es siempre reconocerlo que es, reconocer los sentimientos, enfermedades,
de quién son y qué papel juegan en el sistema; es decir, el dolor permanece en el sistema
hasta que no es visto y tomado en cuenta y la curación o sanación es simplemente la
consecuencia natural después de haber reconocido lo que es; es parte de un movimiento
natural y amoroso que hace el Alma del Sistema.
Para Tere, no es necesario verlo, es suficiente ya con saber que está. Insiste
mucho en no meter el dedo en la herida y de esta manera permitir que cicatrice. Trabaja
con metáforas para no tener que tocarlo o revivirlo con la imaginación y, jugando, te
escapas de él o pesa menos. Puedes ponerlo a distancia y saber que naturalmente va a
sanar, porque como decía Milton, tendemos a la salud y al bienestar, al crecimiento
saludable. Podemos dar una empujadita para que esto suceda en el menor tiempo
posible, pero de todas maneras va a suceder. Al ser seguidora de Erickson, pone énfasis
en el presente, para sanar lo que está ahora aquí, sin embargo siempre incluye en sus
trances, el sanar las heridas heredadas.
 
1.1.6 Su misión
A partir de que Milton escribía en su diario, durante su viaje en la canoa: Todavía no sé
qué voy a hacer por la comunidad… por la humanidad, a cambio de la vida que se le
concedió, empezó el camino hacia su misión. Bajó de su canoa muy fortalecido y
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presentó su examen para entrar a la universidad a estudiar medicina. Estudió hipnosis y
fue buscando la manera de ayudar a sentirse mejor a las personas que tocaban a su
puerta.
En sus seminarios, al ir enseñando iba también trasmitiendo bienestar, salud,
abriendo puertas para que las personas se fueran sintiendo mejor. No se sabía cuándo
Milton estaba hablando y cuando estaba haciendo terapia o hipnosis, lo que sí sucedía, es
que todo lo que decía impactaba profundamente en el corazón de las personas que
estaban con él.
Era un ser humano humilde que hablaba de su historia y la compartía y, a través
de sus experiencias de vida, tocaba a las personas; decía que lo más importante para que
alguien se sintiera bien era que tuviera motivación, y si no la tenía, había que generarla.
Su misión fue llevar bienestar a las personas que tocaban a su puerta y para eso
siempre buscó los caminos más eficientes, sencillos y prácticos para facilitarlo, pues la
tendencia del ser humano es siempre ir hacia allá. Observó que todos los seres humanos
pasamos por las mismas experiencias de vida, de desarrollo, pero con colores diferentes,
por lo que su propia experiencia le servía para mostrar caminos a quienes aún no las
veían.
Encontró un método indirecto y respetuoso: el uso de cuentos, historias y
metáforas, haciendo imaginar (Hipnosis natural).
Bert por su lado, desde que era niño, ha creído en la Paz y trabajado para ella a
través del Amor. A raíz de sus experiencias de vida le ha sido importante contribuir para
lograr la paz, el respeto, el amor; tanto, que decide dar su vida para ayudar a otros,
ordenándose sacerdote y posteriormente estudiando filosofía, psicoanálisis e hipnosis
entre otras disciplinas.
Se va de misiones con los zulúes quienes le ayudan a entender la vida de una
manera diferente; analiza sus rituales de sanación y decide llevar este conocimiento a
otras comunidades occidentales; se pregunta cómo hacer para ayudar en los países y
comunidades más civilizadas; se da cuenta de que no importa en donde hallamos nacido,
unos y otros, funcionamos de la misma manera, nuestros sistemas familiares tienen las
mismas etapas y formas de comportarse.
Para ayudar, se enfoca en lo que él llama, las Órdenes del Amor, que son
básicamente: el derecho a pertenecer, el respeto a las jerarquías y el equilibrio entre lo
que doy y lo que tomo; respeta a todas las personas y no las juzga; para él, cada persona
tiene su lugar en el sistema, y cada persona actúa como consecuencia de algo mayor, al
servicio de ese algo más grande, y honra su destino. Puede mirar con buenos ojos a los
victimarios, mas no así a sus acciones. Busca entender el origen de sus acciones y
modificarlas desde ahí, reconociendo y mirando el enredo sistémico.
Su misión, entonces, es llevar la Paz y para esto, lo más importante son la mirada
y el reconocimiento.
Tere nació en una familia católica, tradicional, de clase alta y aunque sus abuelos
maternos eran reconocidos por ser caritativos con los pobres, ella siempre sintió esa
24
caridad como una reafirmación de diferencias sociales y una forma de discriminación.
En su casa, disfrutaba mucho de sentarse a comer algo en la cocina con las personas de
la servidumbre y platicar con ellas. Estudió antropología, entre otras cosas, con el deseo
y la curiosidad de conocer otras culturas, otras formas de vida y de poder ayudar a los
más desprotegidos desde una posición de igual a igual.
La sensación de que ella y los indígenas podían ser tan diferentes por fuera, pero
tan iguales en el fondo, la marcó. Tal vez eso es en parte lo que la llevó a trabajar con
Temas Universales. Después de Antropología estudia Psicología Clínica y Terapia
Familiar Sistémica. Su Centro Ericksoniano y ella han sido honrados con la Bandera de
la Paz, por su interés en llevar la paz al corazón de cada persona y su esfuerzo por
construir un mundo mejor que funcione como naturalmente es: con alegría, amor,
bienestar y paz.
De esta manera, se ha dedicado a ayudar a que todos estemos bien respetando las
creencias, cultura y deseos de cada quién. Fundó en 1999 el Centro Ericksoniano de
México y adoptó como logotipo el glifo maya CIMI, que es el enlazador de mundos - un
puente - porque representa su misión: es el glifo del cambio y de la unión. Ella busca
enlazar la ciencia con la espiritualidad, la investigación y el trabajo clínico, los distintos
tipos de medicina y técnicas de sanación, el conocimiento y el servicio, la razón el
cuerpo y la emoción, el afuera y el adentro, sirviendo de puente entre el pasado, el
presente y el futuro de las personas que toquen su puerta.
 
1.1.7 Relación con el pasado
Milton nace en un país que se construye con inmigrantes; nace en el seno de una familia
que va en busca del futuro, de un mejor futuro, y que encuentra ese bienestar en el
contacto con la naturaleza. En una comunidad - los pioneros - que debe adaptarse a los
cambios, formada por hombres y mujeres que rompieron con el pasado para construir
una nueva vida en el presente y una nueva nación, mirando hacia el futuro.
Bert nace en un país con una gran y larga historia, producto de guerras,
invasiones, fusión de diferentes etnias y razas; una nación que construye su identidad
con todo lo heredado de los que vinieron antes. Es por ello que para él es fundamental
trabajar con la herencia de nuestros ancestros y no juzga a víctimas ni a victimarios;
también de aquí surge su necesidad de ordenar los enredos, después del caos de la guerra
y de cada invasión de su historia.
Tere siempre desde niña estuvo muy interesada en conocer la historia de su país y
de su familia. Los sábados cuando toda la familia se reunía a comer en casa de sus
abuelos, pasaba momentos muy agradables escuchando las historias de las tías, tíos,
abuelos y abuelos de los abuelos cuyas fotos cubrían las paredes de un saloncito en
donde se jugaba ajedrez. Cuando más tarde vivió en esa casa, pasaba horas enteras
mirando las fotos y trataba de entenderlos, de entender su mundo, sus vidas. Lo que se
contaba de ellos, casi siempre eran tragedias, desencuentros vividos por estar atrapados
en un Deber Ser inhumano y rígido. Le hubiera gustado ayudarlos a liberarse de eso y a
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estar bien. Me parece que de ahí surge su propuesta de dar terapia también a los que ya
no están en este plano, a los ancestros. Esto es parte de las aportaciones que hago en este
nuevo modelo y que explicaré más adelante.
Tere tuvo un papá muy interesado en la antropología, nuestras raíces, la
sociología y la política que transmite información que nos va formando y propicia pensar
como pensamos, por eso desde niña se preguntó ¿Cómo es que, si naturalmente estamosbien, estamos sufriendo? ¿Cuándo fue que este mundo se volteó al revés?
 
1.1.8 Experiencias con Estados Amplificados de Consciencia
Milton Erickson, desde niño, comenzó a tener la habilidad para conectarse con Estados
Amplificados de Consciencia, que más adelante reconoció como momentos muy
importantes y que le sirvieron para aprender lo que de otra forma no podía; como esa luz
que apareció, para superar su dislexia, cuando estaba distinguiendo números y letras o
cuando aprendió a consultar el diccionario y, una vez más, vio esa luz que le hizo darse
cuenta de que estaba ordenado alfabéticamente.
Durante la adolescencia usaba Estados Amplificados de Consciencia para
recuperarse de la polio, imaginando su cuerpo y sus movimientos. Una vez imaginó, por
ejemplo, su cuerpo meciéndose en la mecedora y descubrió de repente que la mecedora
estaba moviéndose sin que nadie la hubiera tocado. Estas y otras vivencias importantes
de crecimiento lo llevaron a construir la técnica que hoy conocemos como hipnosis
natural.
Bert Hellinger tuvo la experiencia de entrar a Estados Amplificados de
Consciencia cuando se fue de Misionero a África y participó como observador en ritos y
ceremonias de los zulúes y ahí seguramente descubrió que, en esos estados, tienes acceso
a información que de manera racional no conocerías, simplemente porque no pasan a
través de un juicio. Entró en estos Estados Amplificados de Consciencia a los que llamó
el campo del sistema. Además, como sacerdote, practicó la meditación y la oración,
entrenando, día con día, Estados Amplificados de Consciencia. Probablemente de ahí
viene su concepto de centro vacío, que es ese estado sin juicios, percibiendo, intuyendo y
simplemente fluyendo con tus sensaciones e intuiciones en el campo del sistema de la
persona con la que estás trabajando. Es indispensable estar en ese estado para poder ser
un buen constelador.
Teresa Robles, desde que yo recuerdo, está siempre como decimos en México en
la luna, pareciera una persona distraída, pero su mente está en muchos espacios y en
muchos lugares a la vez, las personas cercanas a ella se sorprenden de su capacidad para
estar haciendo algo y al mismo tiempo resolviendo otras cosas adentro, que de repente
expresa. Siempre está imaginando; cuando hacíamos un viaje en carretera, por muchas
horas, nos contaba historias durante todo el camino y sigue haciendo lo mismo con los
nietos. Leía un pedacito de un libro o veía una foto y empezaba a imaginar y a contarnos
con detalles las historias alrededor de eso, al grado de que estábamos ahí trasportados en
el tiempo.
26
Siempre que se detiene y mira una imagen, empieza a imaginar. Me contaba que
de niña se paraba frente a las fotos de casa de sus abuelos e imaginaba la historia de mis
parientes. Tuvo una experiencia un día, en la Tarahumara con una indígena; estaban
sentadas frente a la Barranca del Cobre, donde pasaron horas sin darse cuenta y al volver
se sintieron tan diferentes por fuera y las mismas por dentro.
A partir de estas experiencias de vida, desarrolló técnicas en donde la persona
experimenta, a través de la imaginación, temas universales y se pone siempre en el lugar
del otro, sabiendo que dentro del otro y dentro de ella, hay una sabiduría que las conecta,
que hoy ha llamado la Sabiduría Universal y explica a través de las nuevas teorías de la
física cuántica. Milton Erickson trabajaba con temas universales en los últimos años de
su vida, cuando se encontraba en una silla de ruedas, y es en esta etapa de Milton, donde
Tere se apoya para seguir desarrollando técnicas eficaces utilizando Temas Universales.
 
 
 
1.1.9 La sabiduría más allá de la inteligencia racional
Para Milton todos tenemos dentro los aprendizajes que necesitamos para resolver
cualquier situación que la vida nos presente. Estos aprendizajes son nuestras
experiencias de vida, en especial las de nuestros primeros años y que están grabadas en
nuestra mente inconsciente. Nuestra mente inconsciente es, por esta razón, como una
Parte Sabia, porque ha guardado todos los recursos y habilidades desarrolladas a través
de nuestra experiencia y podemos acceder a ellos en el momento en que los necesitemos,
para resolver las dificultades que la vida nos presente.
Para Bert, pertenecemos a un Alma Grande y todos estamos unidos con todos y
todos somos iguales en esta Gran Alma. Esta Gran Alma tiene una consciencia y una
sabiduría que dirigen el destino de las almas individuales.
Tere habla de una Sabiduría Universal (toda la información del Universo en cada
una de sus partes) que es la Fuerza Creadora, y es además Todopoderosa. No se trata de
una parte sino de un todo, que se encuentra en todo y nosotros en ella y que podemos
utilizar para crecer y estar bien.
 
1.1.10 Seres únicos y/o semejantes
Milton pensaba que cada persona es un ser único e individual, por eso hay que cortar la
terapia a su medida. En la última etapa de su vida, cuando se encontraba en silla de
ruedas y casi no podía moverse, trabajaba con temas universales. Y cuando le
preguntaban ¿por qué usaba los mismos temas con todos los pacientes, si en otro
momento había dicho que la terapia tenía que ser cortada a la medida? Respondía: los
temas pueden ser los mismos pero los corto a la medida de cada quién.
Todos somos semejantes, pasamos por las mismas etapas y retos, pero seguimos
siendo únicos, así que cada quien asociaba lo que necesitaba de la historia que Milton
27
Erickson contaba, de la inducción que hacía.
Esto me hace recordar el proceso de consulta del I Ching, un libro de sabiduría
China; cuando lo consultas, haces una pregunta, tiras unas monedas varias veces y,
dependiendo de lo que salga en la tirada, buscas la página en donde encontrarás la
respuesta; abres esa página y te encuentras con una reflexión que lees con atención y
quedas gratamente sorprendido por la respuesta que obtuviste a tu pregunta. ¿Cuántas
preguntas diferentes crees que se hicieron y les salió la misma página? Seguramente
miles, y lo maravilloso es que cada persona tuvo su respuesta a la pregunta particular que
hizo, al leer esa reflexión, la misma para todos.
Con este ejemplo quiero hacerte notar como, un tema Universal, es cortado a la
medida del cliente, desde el propio cliente. Las respuestas están en nuestro interior.
Bert por su parte, nos habla de que al pertenecer a un sistema y, a su vez, ser parte de un
sistema mayor, nos rigen las mismas leyes espirituales; por eso las frases de poder y de
sanación sirven para todos. Estamos vinculados con el alma de nuestro sistema y, a su
vez, vinculados a la Gran Alma; menciona que los sistemas tienen una forma idéntica de
funcionar, tienden a permanecer unidos y lo hacen a través de los Órdenes del Amor.
Mientras observaba a los zulúes, Bert se daba cuenta de que existían órdenes
perfectos en los sistemas que los mantenían en buen funcionamiento y que la tendencia
era que, si algo se desordenaba, el propio sistema iniciara un proceso de orden.
Descubrió los principios que pueden romper el orden: la exclusión de alguna parte del
sistema, el no tener jerarquías ordenadas o no haber un equilibrio entre el dar y el tomar.
Para recuperar el orden generó frases de diagnóstico, que nos ayudan a reconocer las
rupturas, frases de poder y de sanación que nos llevan a ver el camino de solución y a
ordenar; es decir, la propuesta que él hace, sobre la forma de funcionamiento de los
sistemas y los Órdenes del Amor, es que todos los sistemas funcionamos de manera
universal, y por lo tanto las personas pueden ser atendidas bajo una estructura técnica
similar.
Tere Robles propone trabajar con los temas universales que estén por debajo del
problema y dice que todos somos iguales en el fondo, aunque con matices individuales,
familiares, sociales y culturales que marcan cómo se manifiesta, en la vida diaria, el ser
semejantes. Se pregunta: si lo natural es estar bien, cómo es que aprendimos a estar mal
y menciona tres temas universales a los que llama metafóricamente nudos:
El nudo de la dualidad, porel que aprendimos a percibir el mundo como pares
opuestos y excluyentes en lugar de complementarios; por lo tanto, el tema a trabajar de
manera universal es integrar opuestos.
El nudo del sufrimiento: culturalmente se nos ha enseñado a considerar el
crecimiento y todo en la vida como fuente de sufrimiento, en lugar de considerarlo como
un desafío, como una experiencia interesante y satisfactoria. Aquí lo que trabaja como
tema universal es aprender a disfrutar.
El nudo de la rigidez: consiste en emplear estereotipos que nos llevan a seguir
utilizando soluciones viejas que ya no son adecuadas; y los temas universales a
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desarrollar o recordar aquí, son la flexibilidad, generar alternativas, abrir nuevos
caminos, aprender de las dificultades y a elegir caminos con corazón.
A diferencia de Erickson, Tere explica a través de las nuevas teorías de la física
cuántica, de Rupert Sheldrake, que cada acción en el momento presente, genera un
patrón que influye en automático, en ese instante, a todos los miembros de la misma
especie, y no solo a estos sino al universo completo y que basta con tener la intención y
el deseo de conocer un tema, para que podamos acceder a ese conocimiento que existe
en el Universo.
 
1.1.11 Motor del cambio
Milton habla mucho de la importancia de la motivación como motor para el cambio; sin
ella la persona no cambia y propone que: tanto la motivación como el cambio deben
surgir desde adentro de la persona. Habla de que la persona tiende al bienestar
naturalmente, algunas veces solo se necesita la motivación para alcanzarlo.
Bert explica que, al poner orden en los sistemas, se ordena la energía del sistema;
lo que estaba desequilibrado vuelve a tomar un lugar y este restablecimiento del orden
familiar se da a través del Amor, el contacto de alma a alma El Amor es la fuerza del
cambio y viene desde adentro de cada uno, porque la Gran Alma se encuentra en cada
uno de nosotros y pertenecemos a ella y se rige por el Amor.
Tere nos comenta que lo que produce el cambio en las personas es la Sabiduría
Universal que la persona ES y se conecta con la Sabiduría Universal Absoluta, por lo
que es necesario siempre poner el trabajo en sus manos. Y no importa si la persona cree
o no en ella, basta con que la imagine, pues la imaginación produce realidades internas y
son éstas las que producen el cambio en el exterior.
 
1.1.12 Fuerza y recursos
Para Erickson los recursos y las capacidades de la persona están adentro de ella, y
automáticamente aparecen cuando se da el trance natural; a través de nuestras
experiencias de vida los vamos creando y algunos nos son dados naturalmente.
Para Bert, los recursos ahí están también y lo que hace es que los muestra a la
persona a través de las frases de poder y de sanación; cuando se da el Movimiento del
Espíritu, la persona inmediatamente los recupera.
Tere dice también que están adentro de la persona, pero la trascienden, van más
allá, son la Sabiduría Universal, y podemos tomar esos recursos con solo estar en
contacto con esta Sabiduría.
 
1.1.13 Camino del cambio
Reconocer los ciclos de la vida, es muy importante para Erickson, que pensaba que hay
que vivir lo que corresponde en cada momento y aceptarlo; el camino que utiliza para
que la persona logre vivir y aceptar su momento, pero de una forma diferente, es generar
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estados de trance natural, usando la imaginación, viviendo una experiencia diferente. A
veces incluía tareas o rituales, que ayudaban a la persona a sentir esa fuerza emocional
que le permitiera hacer el cambio y aprender a estar bien o, como dice Tere, Re-aprender
a estar bien.
Para Bert el cambio viene de adentro, a través de ordenar el sistema, empezando
por una mirada, del cliente, desde afuera, pero sintiéndolo por dentro, en donde mira y
reconoce en su interior lo que está viendo afuera, representado en los participantes,
impulsado por el Espíritu o la Consciencia. Después de mirarlo, sólo queda aceptarlo. El
cambio verdadero, se da a través de la mirada y el reconocimiento del otro, asintiendo a
lo que es y aceptándolo tal cual es. Esto transforma o modifica el vínculo de amor. Se da
el equilibrio entre dar y tomar, el sentimiento de tranquilidad, al tomar cada parte su
lugar, es así como se reinstaura el orden. Lo llama el Movimiento del Espíritu. Se trata
de quitar lo que estorba para que se dé el flujo ordenado de la vida.
Tere piensa que podemos quitar lo que estorba para que la persona esté
naturalmente bien, a través de la imaginación y tocar el campo morfo genético. Usando
la Sabiduría Universal, que es la persona misma, se puede transformar su realidad; se da
en un equilibrio entre el adentro y el afuera, por eso a veces la persona tiene que seguir
igual, tal vez, por un tiempo, hasta lograr un nuevo equilibrio.
 
1.1.14 Catarsis
Aunque nunca he escuchado a Bert a hablar sobre este tema, ni he leído al respecto, a
través de mi experiencia como consteladora y mi entrenamiento en las técnicas, entendí
que una diferencia clara entre la psicoterapia erickoniana del siglo XXI y las
constelaciones desarrolladas por Hellinger es que, en las segundas, la catarsis se permite,
incluso se considera útil.
Tanto Erickson como Tere, siendo su seguidora; proponen que no debe haber
catarsis y Tere explica que:
a) el cambio debe ser placentero o lo menos incómodo posible, para seguir y
utilizar el principio del placer con el que actúa la Mente Inconsciente y
b) cuando se da una catarsis, la mayor parte de la energía que se libera, por el
principio de economía se vuelve a ligar a la huella mnémica original que sigue
influyendo para crear la emoción, conducta o actitud que se desea cambiar.
 
1.2 Herramientas técnicas del terapeuta
 
1.2.1 Centro vacío y Estados Amplificados de Consciencia o trance natural
Milton y Tere utilizan el entrar en un estado de trance natural junto con el paciente. Tere
lo llama estar en un concierto para cuatro cerebros. En ese estado, no se enfoca la
atención, ni se hacen esfuerzos; existe una disposición para dejar que aparezcan
imágenes sensaciones, emociones y, a partir de ellas, ideas que guíen el trabajo. La
30
observación y la intuición son muy importantes. Se pueden preguntar detalles que
permitan generar una conversación cortada a la medida, para ayudar a entrar más a la
persona en trance haciéndolo imaginar, así como para encontrar algo que dé sentido y
rumbo hacia la meta que se va a trabajar.
Se busca que el terapeuta tenga la atención difusa, para poder recibir información
a través de este Estado Amplificado De Consciencia. En este estado el terapeuta percibe
lo que pasa con el paciente y eso es lo que le propone o trabaja con él.
Respecto a las intervenciones, Milton decía que había que hacer fuego y después
apuntar y preparar. Es decir, probar un camino y observar la reacción del paciente, para
después saber por dónde ir construyendo la realidad interior a través de la conversación
hipnótica y siempre decía: observa...observa… observa…
Otro buen consejo técnico es permitir que la experiencia del otro te conecte con
tu propia historia, con tus recuerdos o con imágenes que puedes usar para trabajar con
esa persona. Es increíble que cuando estás tan conectado con el otro, realmente las
imágenes están siendo compartidas dentro del mismo campo mórfico. Yo aprendí, en mi
entrenamiento como consteladora, la importancia de estar en tu Centro Vacío. Esto es
fundamental: estar para sentir lo que está ocurriendo ahí, sin juicios ni ideas
predeterminadas, simplemente estar a la expectativa y seguir tu intuición, con la atención
centrada y no centrada, hacer alguna hipótesis y probarla sin darla por hecho,
simplemente probar, hacer los movimientos que nuestra intuición nos está diciendo.
A veces cuando el terapeuta no sabe por dónde seguir o está confundido, es muy
útil hacer dos pasos para atrás, (me refiero físicamente) hacer este movimiento y volver a
sentir, somos también parte de ese sistema y algo de él pudo tocar nuestra propia
historia. Dar un paso para atrás para ver elconjunto y volver a percibir es muy útil.
 
1.2.2 Creación de expectativas que aumentan la percepción
Erickson creaba expectativas en sus pacientes y la certeza del cambio, para lo cual
utilizaba el lenguaje hipnótico, usando cambios de voz, cambiando de tema, generando
pausas, usando entremezclados y presuposiciones.
En las constelaciones familiares, el simple hecho de poner representantes y
observar, crea expectativas, Bert utiliza el manejo del tiempo, hace pausas largas y
espera entre un movimiento y otro, esto hace que se aumente la percepción y también la
atención. El terapeuta tiene una disposición atenta para actuar, sin intereses personales,
lo que crea una tensión y potencia la percepción; está también sumergido en un Estado
Amplificado De Consciencia.
Tere propone crear expectativas utilizando frases que dan por hecho el cambio y
fijan la atención como fíjate qué está sucediendo y fíjate qué hace tu respiración con eso
o mira lo qué hace tu Sabiduría Universal en este momento.
 
1.2.3 Para llegar al centro vacío, trance natural o estado amplificado de consciencia
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Milton Erickson rompe patrones - esquemas - crea confusión, amnesia, para hacer a un
lado a la mente racional y de esta manera llevar a la persona a este estado.
Para Bert es fundamental tener una actitud desinteresada (terapeuta y
representantes) y de renuncia, esperando, libre de temor, para que se manifieste la fuerza
que viene del Alma del Sistema.
Tere propone crear una disociación al interactuar con la Sabiduría Universal. Con
curiosidad de lo que suceda y confianza absoluta de que el cambio se dará por el mejor
camino (casi siempre inesperado) y de forma agradable o lo menos incómoda posible.
 
1.2.4 Relación con los ancestros
Milton reconoce lo que nuestros ancestros nos dejaron como legado, le interesa que
reconozcamos el fluir natural de la vida y que nacimiento y muerte son parte de la vida.
El trabajo fundamental en constelaciones es ver lo que hay detrás, y esto tiene que ver
con los que llegaron antes. Se trabaja con los ancestros y a través de ellos reconocemos
en dónde se originaron los problemas. La familia tiene un alma común y une tanto a los
vivos como a los muertos, es decir, que esta alma también alcanza el reino de los
muertos. Los muertos están vinculados con los vivos, y los vivos, con los muertos. Este
tipo de vínculo muchas veces es decisivo para la salud o la enfermedad de una persona,
por eso es importante encontrarlo y arreglarlo, poner orden en el sistema reparando los
vínculos, devolviendo a los ancestros lo que es de ellos.
Para Bert las personas vamos cargando con cosas que no nos pertenecen y, como
expliqué en párrafos anteriores. Esto ocurre porque, al romperse el orden natural - como
cuando una persona es excluida o sucede algo que no se mira - alguien en las
generaciones de los más jóvenes toma su lugar. A esto le llama Buena Consciencia.
Devolverles a papá y a mamá sus cosas, libera a los hijos; poder decir esto no es mío; y
así libera al cliente de un destino que no le pertenece.
Tere dice que más allá de devolver lo que es de ellos, es importante ayudarles a
sanar y lo que ella hace es también dar terapia a los ancestros en el interior del cliente a
través de su imaginación. Lo invita a que dialogue con ellos y les explique que la vida es
así, que les enseñe a sanar, a aceptar y a vivir bien con lo que fue su destino. Ayuda a
sanar en la persona, y en sus ancestros, cualquier huella del campo morfo genético que
haya quedado y a sanar en los espacios tiempo del futuro a los descendientes, trayendo
en la imaginación lo que a mí me gusta llamar recuerdos del futuro.
 
1.2.5 ¿Por qué aparecen los problemas?
Erickson pensaba que los problemas aparecen porque aprendemos a estar mal o porque
nos saltamos ciclos: algo nos falta vivir o aprender o nos quedamos estancados en alguna
etapa de la vida.
Para Bert los problemas y los síntomas aparecen porque existe un enredo en
nuestro sistema, porque se rompieron los órdenes en nuestro sistema, a veces desde
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muchas generaciones atrás.
Para Tere son los tres nudos que nos hacen ver la vida de una manera diferente a
como realmente es y que nos llevan a estar mal. También piensa que algunas veces,
como en algunos casos de pacientes psiquiátricos, nos conectamos con situaciones
difíciles del campo morfo genético - no necesariamente los ancestros - puede ser una
guerra por ejemplo. Yo recuerdo que mi hija Ana Ceci, cuando era muy pequeña y
apenas hablaba, lloraba de la nada y me decía que porque a esas mujeres les hacían cosas
tan feas y describía torturas muy fuertes y lugares que parecían lugares en guerra, ella
nunca había tenido acceso a imágenes de ese tipo.
 
1.2.6 ¿Cómo es estar bien?
Milton decía que hay un ciclo en la vida de las personas y de las familias que hay que
vivir y que hay que ayudar a nuestros clientes a funcionar en su entorno más allá de lo
que digan los diagnósticos, adaptándolos a las circunstancias de vida.
Para Bert, la forma de estar bien es mirar lo que es, reconocerlo, darle un buen
lugar en nuestro corazón y honrarlo y los primeros a quienes hay que honrar son nuestros
padres. Si no logramos estar bien con papá y mamá, nada de lo que hagamos tendrá
éxito. Tomar de papá y de mamá lo que nos dan, la vida principalmente y honrarlos, es
algo que todos debemos tener bien en nuestro corazón. Solo quien lo logra crece sano,
no importan las circunstancias ni siquiera si les conociste o no. Tú eres quien eres porque
existieron esas dos personas que un día se unieron y de ahí naciste tú y creciste. Si no
puedes honrar y reconocer a tu papá y a tu mamá, no te estás reconociendo, aceptándote
y por lo tanto, no tienes energía para avanzar, pues tú vienes de ahí y por eso eres quien
eres.
Para Tere se puede estar bien de cualquier forma, siendo quien eres y disfrutando
lo que eres, siempre y cuando no te dañes o arriesgues a ti mismo ni a otros ni cometas
un delito.
 
1.2.7 Meta del cambio
La Meta para Erickson es que la persona se incorpore a la vida y la disfrute a pesar del
dolor y de sus circunstancias.
Para Bert es restablecer el Orden del Amor para acabar con los conflictos en la
persona que consulta y en su entorno familiar y evitar que esos conflictos trasciendan a
las futuras generaciones.
Para Tere es quitar lo que estorba para que la persona sea naturalmente feliz y
que se mantenga en contacto con la Sabiduría Universal adentro de ella para seguir
evolucionando y construyendo la realidad saludable que necesita y, de esta manera, un
mundo mejor. Esto, desde la mirada de la propuesta del campo morfo genético.
Me queda claro que el campo morfo genético también explica la postura de
Hellinger en donde participa con el trabajo que se hace en el presente, para el bien de las
33
generaciones futuras.
 
1.2.8 El trabajo de la terapia influye sobre...
Milton: sobre quiénes interactúan con la persona que consulta (pone así las bases de la
teoría de sistemas).
Bert: sobre el Alma familiar.
Tere: sobre el campo morfo genético, es decir la humanidad y, por supuesto,
primero en los más cercanos.
Con este capítulo, dejo claro que los tres tienen posturas muy semejantes y
complementarias que pueden contribuir a crear una terapia más efectiva, la cual pretendo
mostrar a partir de esta integración de enfoques que llamo Constelaciones Familiares
Ericksonianas, tomando lo mejor de cada uno, de su sabiduría compartida en el campo
morfo genético, me he comprometido a respetar y cuidar su lugar, su jerarquía y el
orden, para hacer de este libro y de mi trabajo un camino de luz, eficiente, rápido,
respetuoso, amoroso y sin tanto sufrimiento para quienes nos siguen, contribuyendo de
esta manera a la construcción de un mundo mejor. Gracias Erickson, Tere y Bert.
34
“Las constelaciones familiares ericksonianas
son un presente, que viene del pasado,
que construye tu futuro”
Cecilia Fabre
 
 
 
 
2. ¿QUÉ SON LAS CONSTELACIONES FAMILIARES
ERICKSONIANAS?
 
Cuando estaba estudiando Constelaciones familiares, escuchede mi gran maestra Ingala
Robl - quien fue la pionera en traer a México el trabajo de Bert Hellinger y crear el
primer instituto formal para poder estudiarlas - que una constelación familiar “Es un
proceso colectivo de aprendizaje acelerado” y creo que esta definición es totalmente
certera, solamente agregaría que una constelación bajo el modelo que propongo, “hace
de este aprendizaje colectivo y acelerado, un proceso agradable, seguro, cómodo y
permanente”.
A través de esta propuesta intento integrar una técnica muy poderosa, como son
las Constelaciones Familiares desarrolladas por Bert Hellinger, a un proceso de
Psicoterapia Ericksoniana para, de esta manera, aprovechar las herramientas más
eficientes de la hipnosis moderna, como el lenguaje positivo enfocado en las soluciones,
para poder viajar en el tiempo de manera segura, trayendo recursos y capacidades que
ayudan a la persona a estar mejor en el presente y construir un futuro saludable.
La diferencia con el trabajo de Hellinger - cuyo propósito es identificar
problemáticas y sus causas para así reorientarlas y sanarlas - es resolver, desde sus
raíces, de forma inconsciente o consciente, lo que las constelaciones sacan a la luz, sin
crear un proceso catártico, sino un proceso de sanación saludable.
Las Constelaciones Familiares Ericksonianas son una nueva propuesta que hago
a la psicoterapia ericksoniana en el siglo XXI, que aporta aún más herramientas, para
hacer de esta psicoterapia ericksoniana un proceso más rápido, cuidadoso, seguro,
confiable, cortado a la medida de la persona, su sistema familiar y su cultura; esto, sin
tener que pasar por un proceso catártico o de extremo sufrimiento, porque desde el
problema descubrimos la solución.
Respaldo este nuevo enfoque en el trabajo que el Dr. Erickson realizó durante la
última etapa de su vida, utilizando Temas Universales que nos conectan a todos, y que
Teresa Robles retoma en su nueva escuela de Psicoterapia Ericksoniana basada en la
Sabiduría Universal y esto, para los problemas de manera eficiente y rápida.
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Las constelaciones familiares reconocen que existe una transmisión de conflictos,
preocupaciones familiares y comportamientos a través de las generaciones, que
determinarán los problemas psicológicos actuales y que esta transmisión es ajena a la
genética, es más bien cultural. La propuesta que yo hago, es que esta trasmisión, no sólo
tiene que ver con nuestra cultura y nuestro sistema familiar, sino también con nuestro
sistema como humanidad completa y como seres vivos dentro de un universo mayor y no
sólo habitando en nuestro planeta.
 Te hago la invitación querido lector, a imaginar que llevamos dentro la
información de todos los tiempos en todos los espacios, de todos los mundos; te invito a
imaginarlo, hasta que podamos comprobarlo científicamente y, de esta manera, construir
la nueva realidad que abre mayores posibilidades de solución.
La teoría de Hellinger dice que nos guía una Consciencia Grupal o colectiva. Los
miembros de una familia, por ejemplo, están influidos por un tipo de consciencia común
que no es Consciente.
El origen de este tipo de consciencia se remonta al origen de la raza humana,
cuando vivíamos juntos y actuábamos de la misma manera, cuidando el bienestar del
grupo sin tener intereses individuales que se opusieran a los de los demás, ya que en esta
época era primordial sobrevivir; el grupo no podía darse el lujo de perder a uno de ellos
y los individuos no se podían separar de él sin correr un grave peligro.
Todos pertenecían y dependían unos de otros. El Alma Común, que era esta
consciencia colectiva, cuidaba que cada uno sirviera al grupo.
Por otro lado, existía un orden que proporcionaba a cada persona un papel
determinado; el que nacía primero tenía un rango mayor y todos se manejaban
respetando este orden.
Algo pasó en el camino; para Teresa Robles, la propia cultura nos separó en
intereses individuales a través de enseñarnos a ver el mundo como dividido en pares
opuestos, bueno y malo, grupo e individuo, y a no verlo como parte de un todo
integrado. Esto derivó en temer el sufrimiento y, paradójicamente, buscarlo como una
manera de alcanzar lo bueno y creer que solo hay un camino, apareciendo así la rigidez
que nos domina y perpetúa los problemas. Así perdimos de vista esta consciencia
colectiva y empezamos a generar una consciencia individual; donde siempre había
habido igualdad, empezaron las rivalidades y las divisiones, comenzaron los conflictos
sobre quién tenía más derecho que el otro y olvidamos lo que nos une.
Esta es una propuesta de integrarnos nuevamente, de entrar en contacto con esta
consciencia colectiva al servicio de la humanidad o, como diría Teresa Robles, entrar en
contacto con la Sabiduría Universal Todopoderosa, para construir un mundo mejor y
hacer esto a través de amor, no de sufrimiento, de apertura en donde puedan verse todas
las opciones de solución, donde no hay un sólo camino, sino que están todos los posibles
y hasta los que parecieran imposibles, abrirnos al servicio de la Sabiduría Universal.
Hellinger nos explica todo esto con su propuesta de la Teoría de las
Constelaciones Familiares, Erickson con la Hipnoterapia Natural y posteriormente
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Teresa Robles al hablar de la Sabiduría Universal.
 
2.1 Bases y teorías
 
Teresa Robles ha propuesto los siguientes marcos de referencia para su trabajo que nos
explican, igualmente, cómo se daba el trabajo del Dr. Erickson y de Bert Hellinger.
 
2.1.1 Neurociencias
Cuando la persona está con la atención volcada a su interior y al mismo tiempo
conectada hacia afuera, ya sea imaginando, recordando, sintiendo - como cuando se
trabaja con técnicas ericksonianas - o intuyendo y sintiendo - como en las constelaciones
- la persona se encuentra en un Estado Amplificado de Consciencia. Estos estados son lo
que los ericksonianos llaman Estado de Trance y Bert Hellinger, el Centro Vacío.
Teresa Robles comenta que cuando nos encontramos en un Estado Amplificado
De Consciencia, la plasticidad cerebral se da de manera automática y por períodos más
prolongados, ella nos permite cambiar actitudes, emociones, conductas e incluso influir
sobre nuestra fisiología en forma eficiente y duradera.
Durante la plasticidad cerebral se pueden cambiar conexiones neuronales, se
regula la producción de neurotransmisores y los neuroreceptores que no estaban
funcionando, vuelven a hacerlo.
 
2.1.2 Física cuántica
Cada vez más, esta disciplina está ofreciéndonos explicaciones sobre lo que sucede
cuando trabajamos con Estados Amplificados de Consciencia, así como sobre la fuerza
de las intervenciones ericksonianas. Existen varios paradigmas dentro de esta disciplina,
que son complementarios y que pueden encontrar en el libro de Guillermina Krauze
Tejiendo Sueños y Realidades: Las aportaciones del paradigma holográfico a la
psicoterapia ericksoniana.
Aquí vamos a tomar solamente lo esencial de algunos de ellos.
En primer lugar, está la propuesta de que el Universo funciona como un
holograma; es decir, es la representación de algo, no ese algo. Corresponde a la vieja
propuesta de que este mundo es una ilusión, y, citando a Quevedo, “nada es verdad ni
mentira, todo es según el color del cristal con que se mira”.
Pero además, los hologramas tienen la característica de que la información de
todo el holograma está en cada una de sus partes y esto no es ajeno a los descubrimientos
de la ciencia moderna: en nuestros genes, en cada uno, está nuestro ADN y, por lo tanto,
está la información de la persona toda, por eso se pudo clonar hace ya mucho tiempo una
oveja a partir de una célula.
Si yo soy una parte del Universo, toda la información del Universo está dentro de
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mí, la misma que adentro de ti, de una gota de agua, del mar completo; la misma
información dentro de mí que en el sol, la luna, las estrellas y en el Universo todo y,
como es la misma en todas partes, Teresa Robles la llama Sabiduría Universal que para
ella es también la Fuerza Creadora del Universo y propone