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“MEDIO ORIENTE: ¿LA MECHA DEL POLVORÍN?” DE ATILIO BLETTA. Atilio Bletta nos propone un texto en donde se presenta al conflicto árabe-isrelí (originado por la decisión de fundar en Palestina un Estado para los judíos) como “la mecha que encendió el polvorín”, como el punto de partida que desencadenó los conflictos posteriores y actuales. Es decir, el conflicto árabe-israelí que se prolongó durante décadas fomentó a un proceso de radicalización de variantes fundamentalistas tanto en los países árabes, como en Israel, como en los EEUU. =) Los atentados del 11S, los asesinatos de dirigentes palestinos por parte del gob. israelí, las matanzas de civiles por parte de militantes palestinos y la respuesta del gob. de Bush a invadir Irak, detener a Saddam y buscar entablar un gob. títere en el país, son ejemplos de las consecuencias del fundamentalismo en distintas partes del mundo. El análisis de Bletta presenta las siguientes ideas como elementos necesarios para comprender el conflicto en la región y sus repercusiones en el resto del mundo: 1-. El proyecto sionista, clave para la creación del Estado de Israel: producto de la GF, consistía en impulsar una patria para los judíos. Para ello deberían llevar a cabo un proceso de conquista que sacara por las buenas o por las malas a la población árabe que vivía en la región. Como método para alcanzar su objetivo, promovieron la colonización judía en la región. El sionismo se vio beneficiado gracias al apoyo que la Org. Sionista Mundial (OSM) obtuvo primeramente de Gran Bretaña y Francia y posteriormente, por la poderosa colectividad judía norteamericana. La debilidad de los árabes permitió que la creación del Estado de Israel se realizara sin inconvenientes. Desde entonces, Israel fue la bandera de occidente en Medio Oriente, marcando el triunfo del proyecto sionista. 2-. Org. para la Liberación de Palestina (OLP), expresión de la nacionalidad palestina. La nacionalidad palestina estaba integrada por aquellos que vivían en el actual territorio de Israel y fueron desplazados por la FF convirtiéndose en refugiados. La OLP fue creada en 1964, pero recién al año siguiente adquirió importancia cuando asumió el liderazgo Yaseer Arafat. Se encargó de organizar tanto a los palestinos del exilio como a aquellos que permanecían en Gaza y Cisjordania. 3-. El arabismo: surgió como un movimiento laico que buscó: -. unificar al mundo árabe, -. sacarse de encima la tutela de las grandes potencias, -. modernizar la eco., -. mejorar la situación de los + necesitados. =) Todo ello para derrotar al “invasor sionista”. Luego de 3 derrotas consecutivas ante Israel, los árabes lograron la victoria en 1973. 4-. La resistencia palestina =) la OLP se ganó el respeto del mundo árabe islámico y de todos aquellos que buscaban una solución negociada del conflicto. Las bombas, los atentados terroristas y los fusiles palestinos fueron el símbolo de la resistencia de un pueblo que peleaba por constituirse en un estado. 5-. El acuerdo, ¿la paz? =) El 13/09/1993 se firmó en la Casa Blanca el acuerdo entre la OLP y el gob. israelí que otorgaba la autonomía a los palestinos en Gaza y en forma progresiva en Cisjordania. Los sectores pol. en Palestina y en el mundo árabe islámico muestran que hay 2 formas de entender al Estado y la sociedad: -. una regida por un criterio laico que reserva al gob. para los profesionales de la pol. -. otra (Irán) que subordina la pol. y le otorga prioridad a una visión integral del mundo, regida por interpretaciones del Corán. Pero tb. en Israel hubo una % de la sociedad: -. los que quieren la paz y los sionistas moderados del laborismo. -. los sionistas de derecha y la mayoría de los partidos religiosos que quieren imponer una solución que no contemple a los palestinos, sino que los elimine. En los últimos 11 años hubo + fracasos que éxitos en el proceso hacia la autonomía y la creación de un estado para los palestinos. -. CONCLUSIÓN DEL AUTOR: En los últimos años la muerte de Arafat provocó una disminución del nivel de confrontación. Sharon anunció el retiro israelí de Gaza contando con el apoyo del laborismo y la oposición de la fundamentalista ortodoxia judía. El autor sostiene que la solución al conflicto debe consistir en una negociación racional que conduzca al reconocimiento de un estado para los palestinos en Gaza y en Cisjordania; a la creación de un Estado de Palestina, como una región donde puedan convivir tanto palestinos como isralíes. La paz está cerca y es beneficiosa para todas las partes: -. Para EEUU =) porque eliminaría uno de los principales motivos que desestabilizaron la región y provocaron la reacción del fundamentalismo. -. Para el pueblo israelí =) porque es un país que vivió en G. y con la paz tendrá mayores oportunidades para todos los miembros de su sociedad. -. Para los palestinos =) porque podrán asentarse en un lugar y construir su destino. Además se reactivará la pol. permitiendo generar mejoras sociales para sus sectores + postergados. “EL FUNDAMENTALISMO ISLÁMICO EN EL CONFLICTO ÁRABE-ISRAELÍ” DE SUSANA BRAUNER. Al igual que Bletta, Brauner nos propone un texto sobre el conflicto árabe-israelí, pero como lo indica su título realiza una explicación del mismo focalizando su atención en las características de los grupos islamistas que desde la década del ´70 se convirtieron en FF pol., sociales o militares imposibles de ser ignoradas por parte de los gobiernos árabes de la región. Y más precisamente hace referencia al Hamas, una de las principales organizaciones pol.-religiosas y terroristas que se enfrentaron a la ocupación israelí y a los sectores nacionalistas y seculares palestinos. Para comprender el conflicto árabe-israelí Brauner considera necesario tener en cuenta el desarrollo histórico del fundamentalismo islámico. Para ello primeramente se debe concebir su significado. -. “Fundamentalismo” concibe a todos aquellos movimientos que, más allá de sus diferencias en las creencias y prácticas pol-sociales,: -. defienden el carácter invariable y eterno de sus textos sagrados, -. respetan sus rituales y tradiciones, -. pretenden reconstruir el orden pol. sobre fundamentos religiosos. -. Su origen remite a una combinación de factores: 1-. el fracaso de las políticas públicas de los diferentes regímenes. 2-. la corrupción de altos funcionarios y dirigentes políticos locales. 3-. el grado de religiosidad de las poblaciones musulmanas. 4-. las manipulaciones sobre la religión realizadas por los diferentes regímenes. 5-. la rev. iraní como modelo a imitar. 6-. el apoyo financiero de las monarquías petroleras. 7-. la radicalización del conflicto palestino-israelí. -. Islamistas: -. movimientos que plantearon o plantean la recreación de verdaderos Estados islámicos. -. no ven al Islam como una simple religión sino como una ideología pol. que debe regir todos los aspectos de la sociedad, pol., derecho, eco., justicia social y pol. exterior. -. el Islam es la única alternativa que puede superar la corrupción de los regímenes árabes y la influencia de Occidente. -. el Estado islámico debería unir a la comunidad de musulmanes sin limitarse a una nación específica. =) Los movimientos fundamentalistas se fortalecieron desde los ´70 a partir de: -. el fracaso de las ideologías seculares y los movimientos que dominaron el escenario pol. de la región. -. el fortalecimiento de las monarquías petroleras. -. la prolongada ocupación israelí. El caso del Hamas = movimiento de resistencia palestina. Si bien se origina como un grupo religioso y social derivado de los Hermanos Musulmanes (org. fundamentalista); comienza a involucrarse activamente en un conflicto de carácter nacional y a oponerse al Estado de Israel en nombre del Islam y en búsqueda de recuperar tierras santas. Sus características principales fueron: -. Su objetivo principal fue la liberación de toda la Palestina histórica para transformarlaen un estado islámico. -. Según su visión, el conflicto palestino-israelí es un conflicto religioso entre 2 religiones: los creyentes de Alá y los infieles judíos que ocuparon territorios sagrados. -. Reclaman Jerusalén. -. Incorporan el nacionalismo como una causa propia y legitimado en la fe religiosa. -. Su estructura presentó una rama pol. y otra militar. El Hamas intervino en el conflicto palestino-israelí presentándose como “la aternativa”, desafiando el rol desempeñado por la OLP como único representante de la población palestina. Tras la G. del Golfo de 1991, el Hamas tuvo que enfrentarse a un dilema: si apoyaban el Proceso de paz entre Arafar e Israel y abandonaban la lucha armada, reforzarían la autoridad de la OLP. =) Iniciaron un camino que combinó el terrorismo contra la población israelí con ciertos llamados a treguas temporales con Israel. Su triunfo electoral en enero del 2006 puede explicarse, según la autora, por las siguientes causas: a-. Luego de la muerte de la figura emblemática de Arafat no surgió ningún liderazgo capaz de controlar las diferentes corrientes internas. b-. El gob. anterior fue perdiendo prestigio. El Hamas era visto como una agrupación incorruptible, disciplinada y con experiencia en gestión en el suministro de servicios sociales. c-. Más del 80% de los palestinos percibieron la evacuación de Gaza como una victoria de la resistencia armada y del Hamas. =) Según sondeos de opinión pública, el proceso de paz no fue una de las principales preocupaciones de los palestinos al votar, sino que más bien se trató de una manifestación a favor del Hamas para “castigar” al oficialismo por sus pol. internas. =) CONCLUSIÓN DE BRAUNER: Si bien el Hamas es conocido por su faceta + violenta, tb. es una de las entidades que se convirtió en una alternativa capaz de movilizar a importantes segmentos de la población palestina y en un factor determinante en el Proceso de Paz palestino-israelí. Pese a sus posiciones fundamentalistas y los atentados asesinos que promovió, tb. dio muestras de cierto pragmatismo al integrarse al sistema electoral y respetar mucho + que otros grupos terroristas palestinos la tregua pactada en el 2005. “LA MADRE DE TODAS LAS FRUSTRACIONES: LAS FUENTES DEL FRACASO DE LA DEMOCRATIZACIÓN EN EL MEDIO ORIENTE EN TIEMPOS DE GLOBALIZACIÓN” DE KHATCHIK DERGHOUGASSIAN. A diferencia de los dos autores anteriores, Derghougassian propone un enfoque sobre la situación de Medio Oriente que se centra la atención de su análisis sobre el conflicto árabe-israelí sino más bien en los esfuerzos de democratización que hubo en la región históricamente y en los objetivos, alcances y limitaciones que trajo consigo la Iniciativa del Gran Medio Oriente. Para comprender el análisis de este autor es necesario tener en cuenta qué fue la Iniciativa del Gran Medio Oriente =) Se trató de el proyecto democrático + ambicioso de EEUU desde el fin de la GF lanzado en febrero de 2004 por la administración de Bush (hijo). En él se proponían amplias medidas diplomáticas, culturales y eco. para ayudar a los países árabes a implementar reformas políticas. El análisis de Derghougassian se puede sintetizar en 6 ideas principales: 1-. Las razones que llevaron a la administración de Bush a adoptar la IGMO: Bush pensaba la democratización en términos de “seguridad”. Y ésta volvió ser objeto privilegiado de su agenda pol. tras los acontecimientos del 11/09/2001. Como la amenaza provenía de Medio Oriente, Bush tuvo como blanco de su proyecto democratizador a los países de esa región. La rápida democratización de Irak fue clave para la IGMO, fue el punto de partida para la implementación del cambio. 2-. El rechazo del mundo árabe ante la IGMO: Se manifestó explícitamente en 06/2004 cuando Egipto y Arabia Saudita (aliados de EEUU) presentaron la baja del presidente egipcio a la invitación por parte de Bush a la cumbre del Grupo de los 8. 3-. El desarrollo de la IGMO en la cumbre del G-8 en 06/2004: luego de una serie de modificaciones al 1° borrador, la Iniciativa fue adoptada por las naciones + desarrolladas del mundo. Éstas acordaron trabajar juntas para “el progreso y un futuro común” en el Gran Medio Oriente y Africa del Norte. Sin embargo no han establecido un acuerdo respecto de las modalidades adecuadas para implementación de las medidas. 4-. La insuficiencia del análisis de la IGMO: ya que no tuvo en cuenta 3 aspectos estructurales R. con la perspectiva de la democratización del Medio Oriente: a-. el proceso histórico de la formación del Estado. b-. la evolución del Islam. c-. la política internacional. 5-. La teoría de las R. internacionales sobre la democratización del Medio Oriente =) Según el autor las siguientes explicaciones sobre el fracaso regional de la democratización no son suficientemente satisfactorias para la ausencia de una exitosa democratización: -. debilidad de la sociedad civil. -. eco. en manos del Estado. -. pobreza, bajos niveles de alfabetismo e inequidad. -. distancia geográfica de los países de los epicentros de la democratización. -. la cultura y el Islam en particular. =) Todas ellas enfocan las dinámicas internas de estos países sin proporcionar demasiadas explicaciones de posibles impactos de factores externos. La teoría de “la 2° imagen revertida” propone 3 mecanismos que explican la influencia de las organizaciones internacionales en los procesos de cambio de régimen: 1-. la presión diplomática y eco. de las org. internacionales pueden obligar a los regímenes autocráticos a liberalizar. 2-. los miembros de una org. internacional puede llevar a ciertas elites a aceptar la liberalización. 3-. la aceptación de la liberalización puede producirse: -. mediante un proceso de “atadura de manos”. -. mediante la socialización de las elites nacionales. =) Sin embargo el autor sostiene que difícilmente pueda aplicarse a Medio Oriente ya que enfrenta varios problemas, como ser la ausencia de una org. internacional propiamente dicha y en la que los países de la región sean sus miembros. 6-. El impacto de la pol. imperial de EEUU: basado principalmente en la superposición de las agencias internas y externas. Para poder comprender las razones, las controversias y los dilemas de este proyecto se deben considerar 2 cuestiones: a-. la naturaleza misma del imperio de EEUU: consiste en: -. asegurar en el mundo sistemas eco. y pol. abiertos como condicionantes del bienestar de los estadounidenses. -. mantener el imperio sin que ello signifique costos eco. y/o humanos. b-. el predominio de los intereses corporativos y sectoriales en el planeamiento estratégico de la pol. exterior. -. CONCLUSIÓN DEL AUTOR: Según el autor el único mérito de la IGMO es que por 1° vez las reformas políticas y la democratización se enuncian como interés estratégico de Washington y se traducen en políticas activas. El ej. de las elecciones de Irak permite dar cuenta cómo las contradicciones internas del proyecto democratizador entre idealismo, intereses y consideraciones de balance de poder por necesidades de seguridad hace de la IGMO + un factor de R. públicas en el marketing pol. que un compromiso real que le proporcionara una estabilidad a la pol. exterior de EEUU en el SXXI así como lo hizo la Contención durante la GF.
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