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UNOUNO
derk princderk princ
QQ
WHITAKRWHITAKR
OUSOUS
A A qu se qu se id id lolo tt tda s tda s s d s d Eua Eua
han sd ada d ahan sd ada d a Santa Bibla, Neva IneconalSanta Bibla, Neva Ineconal
NV"NV" a Scdad Bíb a Scdad Bíb ntaciantacia Uads Uads
pr. Tds ds ads Las d Esapr. Tds ds ads Las d Esa
maads maads ada d ada d ana ba La Baana ba La Ba dede asas
Améa�.Améa�. IB",IB", 8 8 k Fn. k Fn.
sdsd concon . D rads. (ww.BAg). D rads. (ww.BAg)
d a ta aad (RV a d d a ta aad (RV a d tms tms d ad a anan
ba Rna-Vara Anguaba Rna-Vara Angua
adó añ eazda :adó añ eazda :
B adB ad
M d a,M d a,
800800 Aaj Aaj
Mdd ESPAÑMdd ESPAÑ
wwwdswwwds
EL AYUNOEL AYUNO
Pd gm gé Pd gm gé FangFang
P Ms P Ms
PO. BxPO. Bx 00
C N CC N C 8080
www.dgwww.dg
ISBNISBN 8080
Ime s Ed ds d AIme s Ed ds d A
©© 00 P Ms Iaa P Ms Iaa
P fv v gas _P fv v gas _ l a l a
C@wa;mC@wa;m
Nga ar d Nga ar d brbr dd tda dd tda
d ga g ó mád ga g ó má
d gaad gú ea de aaod gaad gú ea de aao
yy eó dó d aó- eó dó d aó-
s d s d as da. P v a e gas da. P v a e g
dgse a dgse a ssswssswase.mase.m
8 8 0 0 8 8
CtCt
El propósito principal del ayunoEl propósito principal del ayuno 7 7
22 EE je jemmppllooss ddee aa y y u unnoo eenn eell
NN u uee v voo eessaaeenn t too .. 1199
33 Cómo el ayuno nos cambiaCómo el ayuno nos cambia 29 29
44 El ayuno puede camiarEl ayuno puede camiar
la historila histori �� � 39 � 39
55 Preludio a la lluvia tardíaPreludio a la lluvia tardía 51 51
Acerca del autorAcerca del autor 63 63
UNOUNO
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QQ
WHITAKRWHITAKR
OUSOUS
A A qu se qu se id id lolo tt tda s tda s s d s d Eua Eua
han sd ada d ahan sd ada d a Santa Bibla, Neva IneconalSanta Bibla, Neva Ineconal
NV"NV" a Scdad Bíb a Scdad Bíb ntaciantacia Uads Uads
pr. Tds ds ads Las d Esapr. Tds ds ads Las d Esa
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EL AYUNOEL AYUNO
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8 8 0 0 8 8
CtCt
El propósito principal del ayunoEl propósito principal del ayuno 7 7
22 EE je jemmppllooss ddee aa y y u unnoo eenn eell
NN u uee v voo eessaaeenn t too .. 1199
33 Cómo el ayuno nos cambiaCómo el ayuno nos cambia 29 29
44 El ayuno puede camiarEl ayuno puede camiar
la historila histori �� � 39 � 39
55 Preludio a la lluvia tardíaPreludio a la lluvia tardía 51 51
Acerca del autorAcerca del autor 63 63
A A qu se qu se id id lolo tt tda s tda s s d s d Eua Eua
han sd ada d ahan sd ada d a Santa Bibla, Neva IneconalSanta Bibla, Neva Ineconal
NV"NV" a Scdad Bíb a Scdad Bíb ntaciantacia Uads Uads
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EL AYUNOEL AYUNO
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8 8 0 0 8 8
CtCt
El propósito principal del ayunoEl propósito principal del ayuno 7 7
22 EE je jemmppllooss ddee aa y y u unnoo eenn eell
NN u uee v voo eessaaeenn t too .. 1199
33 Cómo el ayuno nos cambiaCómo el ayuno nos cambia 29 29
44 El ayuno puede camiarEl ayuno puede camiar
la historila histori �� � 39 � 39
55 Preludio a la lluvia tardíaPreludio a la lluvia tardía 51 51
Acerca del autorAcerca del autor 63 63
Cí 1
El propósito pincipal
del ayuo
La gsa actua ha djado a un ado y ha
traspapado una cav prdida para una
vda cristiana d éxito qu s ncuntra a
o argo d a Bbia Esa cav s ayuno
unr, sgún yo o dnra, s
abstnrs vountaramnt d comida
por razons spirituas" A vcs a gnt
no soo ayuna d comda, sno también d
agua; sn mbargo, sa s a xcpción y
no a norma Abstnrs soo d comida o
vmos jmpcado n ayuno dsús n
dsirto, ants d comnzar su ministrio
púbico. E vangio d Mato dc sto
Cí 1
El propósito pincipal
del ayuo
La gsa actua ha djado a un ado y ha
traspapado una cav prdida para una
vda cristiana d éxito qu s ncuntra a
o argo d a Bbia Esa cav s ayuno
unr, sgún yo o dnra, s
abstnrs vountaramnt d comida
por razons spirituas" A vcs a gnt
no soo ayuna d comda, sno también d
agua; sn mbargo, sa s a xcpción y
no a norma Abstnrs soo d comida o
vmos jmpcado n ayuno dsús n
dsirto, ants d comnzar su ministrio
púbico. E vangio d Mato dc sto
ElAyuno
Y después d ayunar cuarenta días
y cuarenta noches entonces tuvo
hambre (Mateo 42 LBLA)
Vemos claramente que Jesús no se
abstuvo de beber agua durante aquellos
cuarenta días porque cualquiera que
hubiera dejado de bebr agua estaría más
sediento que hambriento. Así, el hecho de
que la Biblia no diga tuvo sed" sino tan
solo "tuvo hambre indica que Jesús se
abstuvo de comer pero no de beber
A muchas personas ayunar se les
hace algo desconocido e incluso aterrador,
pero esa actitud es extraña Ayunar era
algo que el pueblo de Dios practicaba con
regularidad en la Biblia Ayunar también
es una parte aceptada por la mayoría de
las principales religiones del mundo, como
el hinduismo, el budismo y el islam
yunar para humillarse
Principalmente, el propósito de ayunar
es humillarse Es un medi bíblico
ordenado por Dios para que podamos
EL PROPÓSTO PRINCPAL DL AYUNO
humillarnos ante ÉL A lo largo de la Biblia,
Dios le pide a su pueblo que se humille
ante É Muchos versículos de la Biblia
enfatizan este hecho Aquí tiene cuatro del
Nuevo Testamento
Por tanto, el que se humilla como este
niño será el más grande en el reino
de los cielos. (Mateo 184)
Porque el que a sí mismo se enaltece
será humillado, y el que se humilla
será enaltecid
{Mateo 23 12)
Humíllense delante del Seño y él los
exaltará. (Santiago 410)
Humíllense pues, bo la podesa
mano de Dios, para que él los exalte
a su debido tiempo {1 Pedro 5:6
Un rasgo importante de todos estos
versículos es que la responsabilidad de
humillarnos se sitúa sobre nosotros No
podemos trasferir esa responsabilidad a
Dios Orar diciendo Dios, hazme humilde"
ElAyuno
Y después d ayunar cuarenta días
y cuarenta noches entonces tuvo
hambre (Mateo 42 LBLA)
Vemos claramente que Jesús no se
abstuvo de beber agua durante aquellos
cuarenta días porque cualquiera que
hubiera dejado de bebr agua estaría más
sediento que hambriento. Así, el hecho de
que la Biblia no diga tuvo sed" sino tan
solo "tuvo hambre indica que Jesús se
abstuvo de comer pero no de beber
A muchas personas ayunar se les
hace algo desconocido e incluso aterrador,
pero esa actitud es extraña Ayunar era
algo que el pueblo de Dios practicaba con
regularidad en la Biblia Ayunar también
es una parte aceptada por la mayoría de
las principales religiones del mundo, como
el hinduismo, el budismo y el islam
yunar para humillarse
Principalmente, el propósito de ayunar
es humillarse Es un medi bíblico
ordenado por Dios para que podamos
8
EL PROPÓSTO PRINCPAL DL AYUNO
humillarnos ante ÉL A lo largo de la Biblia,
Dios le pide a su pueblo que se humille
ante É Muchos versículos de la Biblia
enfatizan este hecho Aquí tiene cuatro del
Nuevo Testamento
Por tanto, el que se humilla como este
niño será el más grande en el reino
de los cielos. (Mateo 184)
Porque el que a sí mismo se enaltece
será humillado, y el que se humilla
será enaltecid
{Mateo 23 12)
Humíllense delante del Seño y él los
exaltará. (Santiago 410)
Humíllense pues, bo la podesa
mano de Dios, para que él los exalte
a su debido tiempo {1 Pedro 5:6
Un rasgo importante de todos estos
versículos es que la responsabilidad de
humillarnos se sitúa sobre nosotros No
podemos trasferir esa responsabilidad a
Dios Orar diciendo Dios, hazme humilde"
9
lAu
no s bbico, porqu a ptición d Dios n
a Bibia s sipr: Huns".
En a Bibia, Dios nos a rvado
una manra spcca y práctica d
umiarnos. David rvó qu ayuno ra
a forma qu é mpaba para uiar su
aa, o para umiars
Yo .. humillé mi alma con ayuno
Saos 3 13 LBLA )
Considr agunos jpos istóricos
n os qu pubo d Dios s umió d
sta forma. En prir ugar, os n
ibro d Esdras qu Esdras s prparaba
para guiar a un grupo d xiiados
judos dsd Babionia asta Jrusaén
Tnan ant os un argo y arduo viaj,
atravsando trritorios pagados d
bandidos y ocupados por sus nigos
Lvaban a sus sposas ijos con os y
os vasos sagrados d tpo Ncsitaban
dsspradamnt un viaj sguro. Esdras
tna dos atrnativas poda apar
a
mprador d Prsia para qu nviara
un grupo d sodados y cabara, o poda
EL PROPÓSITO PRNCIPAL DL AYUNO
conar n Dios Dcidió conar Dios, y
sto fu o qu dijo
uego estando cerca del río hava
proclamé un ayuno para que nos
humilláramos ante nuestro Dios y
le pidiéramos que nos acompañara
durante el camino a nosotrs a
nuests hos y nuestras posesiones
En realidad sentí vergüenza de
pedirle al rey que nos enviara un
pelotón de caballería para que nos
prtegiera de los enemigos ya que le
habíamos dicho al rey que la mano
de Dios protege a todos los que
conan en él peo que Dios descarga
su poder y su ira contra quienes lo
abandonan sí que ayunamos y
oramos a nuestro Dios pidiéndole su
ptección y él nos escuchó
Esdras 821-23)
Esdras tna dos atrnativas una
carna, a otra spiritua Poda abr
scogido a carna y abr pdido un grupo
d sodados y gnt d a cabao No ubira
sido pcado, pro abra stado n un
lAu
no s bbico, porqu a ptición d Dios n
a Bibia s sipr: Huns".
En a Bibia, Dios nos a rvado
una manra spcca y práctica d
umiarnos. David rvó qu ayuno ra
a forma qu é mpaba para uiar su
aa, o para umiars
Yo .. humillé mi alma con ayuno
Saos 3 13 LBLA )
Considr agunos jpos istóricos
n os qu pubo d Dios s umió d
sta forma. En prir ugar, os n
ibro d Esdras qu Esdras s prparaba
para guiar a un grupo d xiiados
judos dsd Babionia asta Jrusaén
Tnan ant os un argo y arduo viaj,
atravsando trritorios pagados d
bandidos y ocupados por sus nigos
Lvaban a sus sposas ijos con os y
os vasos sagrados d tpo Ncsitaban
dsspradamnt un viaj sguro. Esdras
tna dos atrnativas poda apar a
mprador d Prsia para qu nviara
un grupo d sodados y cabara, o poda
EL PROPÓSITO PRNCIPAL DL AYUNO
conar n Dios Dcidió conar Dios, y
sto fu o qu dijo
uego estando cerca del río hava
proclamé un ayuno para que nos
humilláramos ante nuestro Dios y
le pidiéramos que nos acompañara
durante el camino a nosotrs a
nuests hos y nuestras posesiones
En realidad sentí vergüenza de
pedirle al rey que nos enviara un
pelotón de caballería para que nos
prtegiera de los enemigos ya que le
habíamos dicho al rey que la mano
de Dios protege a todos los que
conan en él peo que Dios descarga
su poder y su ira contra quienes lo
abandonan sí que ayunamos y
oramos a nuestro Dios pidiéndole su
ptección y él nos escuchó
Esdras 821-23)
Esdras tna dos atrnativas una
carna, a otra spiritua Poda abr
scogido a carna y abr pdido un grupo
d sodados y gnt d a cabao No ubira
sido pcado, pro abra stado n un
!Au
nvl nfror d f En cambo, scogó la
altrnatva sprtual Escogó acudr a Dos
nvocar la ayuda y protccón sobrnatural
d Dos Esdras y los sraltas qu ban con
él saban xactamnt cómo haclo Fu
algo qu ya haban ntnddo yunaron y
s humllaron ant Dos. Clamaron a Dos,
y Dos ls scuchó y ls concdó l vaj
tranqulo y sguro qu l haban pddo
n 2 Cróncas lmos l rlato d un
ncdnt n la hstora d Judá cuando
Josafat ra ry:
os moabitas los amonitas y algnos
de los menitas le declararon la
gerra a Josafat y algien e a
iormarle Del ot lado del Mar
Merto y de Edom viene contra ti
na gn mltitd ora están en
Jazezn Tama es deci en Engadi
temorizado Josafat decidi consltar
al SÑ y pclam n ayno en todo
Jdá os abitantes de todas las
cidades de Jdá llegan para pedir
jntos la ayda del SÑ
(2 Cróncas 20: 1-4)
EL PROPÓSIO PRICIPAL L AO
Entoncs Josafat hzo una oracón
nvocando la ayuda d Dos
En el templo del SÑ, frente al
atrio nevo Josafat se pso de
pie ante la asamblea de Jdá y de
Jersalén y do "SÑ, Dios de
nests antepasados ¿no eres tú
el Dios del cielo y el qe gobierna
a todas las naciones? Es tal t
erza y t poder qe no ay qien
peda resistirte! ¿No iste tú Dios
nestr qien a los ojos de tu pueblo
Israel expls a los abitantes de
esta tierra? ¿Y no fiste tú qien les
dio para siempre esta tierra a los
descendientes de t amigo braam?
Ellos la abitaron y constryeron
n santario en t ono diciendo
"Cando nos sobrevenga una
calamidad o n castigo por medio
de la espada o la peste o el ambre
si nos congregamos ante ti en este
templo donde abitas y clamamos
a ti en medio de nestra aliccin
tú nos esccarás y nos salvarás'�
!Au
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altrnatva sprtual Escogó acudr a Dos
nvocar la ayuda y protccón sobrnatural
d Dos Esdras y los sraltas qu ban con
él saban xactamnt cómo haclo Fu
algo qu ya haban ntnddo yunaron y
s humllaron ant Dos. Clamaron a Dos,
y Dos ls scuchó y ls concdó l vaj
tranqulo y sguro qu l haban pddo
n 2 Cróncas lmos l rlato d un
ncdnt n la hstora d Judá cuando
Josafat ra ry:
os moabitas los amonitas y algnos
de los menitas le declararon la
gerra a Josafat y algien e a
iormarle Del ot lado del Mar
Merto y de Edom viene contra ti
na gn mltitd ora están en
Jazezn Tama es deci en Engadi
temorizado Josafat decidi consltar
al SÑ y pclam n ayno en todo
Jdá os abitantes de todas las
cidades de Jdá llegan para pedir
jntos la ayda del SÑ
(2 Cróncas 20: 1-4)
EL PROPÓSIO PRICIPAL L AO
Entoncs Josafat hzo una oracón
nvocando la ayuda d Dos
En el templo del SÑ, frente al
atrio nevo Josafat se pso de
pie ante la asamblea de Jdá y de
Jersalén y do "SÑ, Dios de
nests antepasados ¿no eres tú
el Dios del cielo y el qe gobierna
a todas las naciones? Es tal t
erza y t poder qe no ay qien
peda resistirte! ¿No iste tú Dios
nestr qien a los ojos de tu pueblo
Israel expls a los abitantes de
esta tierra? ¿Y no fiste tú qien les
dio para siempre esta tierra a los
descendientes de t amigo braam?
Ellos la abitaron y constryeron
n santario en t ono diciendo
"Cando nos sobrevenga una
calamidad o n castigo por medio
de la espada o la peste o el ambre
si nos congregamos ante ti en este
templo donde abitas y clamamos
a ti en medio de nestra aliccin
tú nos esccarás y nos salvarás'�
El Ayuno
Cuando Israel salió de Egipto, tú
no le permitiste que invadiera a
los amonitas, ni a los moabitas ni
a los del monte de Seí sino que lo
enviaste por otro camino par a que no
destruyera a esas naciones ¡Mira
cómo nos pagan ahora viniendo a
arrjarnos de la tierra ue tú nos
diste como herencia!
(2 Crónicas 20:5-11)
En el último v ersículo de esa oración,
que es muy signicativo, Josafat concluyó
diciendo:
Dios nuestro, ¿acaso no vas a dictar
sentencia contra ellos? Nosots
no podmos oponernos a esa gran
multitud que viene a atacarnos. ¡No
sabemos qué hacer! ¡En ti hemos
puesto nuestra esperanza!
(2 Crónicas 2012)
Estas son las frases clave: (No podemos
oponernos" y No sabemos qué hacer"
Así que tuvieron que acud ir a Dios en
busca de ay uda sobrenatural, y supieron
EL PROPÓSITO PRINCIPAL DL AYUNO
cómo hacero Renunciaron a o natural e
invocaron o sobrenatural.
Otro caro ejemplo de la práctica
del ayuno en e Antiguo Testamento lo
encontramos en las ordenanzas para el Día
de a Expiación, a que los judíos llama n
Yom Kipur:
Y esto os será un estatuto perpetuo:
en el mes séptimo, a los diez días del
mes, humillaréis vuestras almas y no
haréis obra alguna, ni el nativo ni el
foraste que reside entre vosots;
porque en este día se hará· expiación
por vosotros pa que seáis limpios
seréis limpios de todos vuestrs
pecados delante del SÑOR s será
día de reposo, de descanso solemne,
para que humilléis vuestras almas;
es estatuto
perpetuo
(Levítico 1629 31 LELA)
Sabemos históricamente, que durante
3500 años el pueblo judío siempre ha
celebrado e Yom Kipur, el Día de a
Expiación como un día de ayuno También
El Ayuno
Cuando Israel salió de Egipto, tú
no le permitiste que invadiera a
los amonitas, ni a los moabitas ni
a los del monte de Seí sino que lo
enviaste por otro camino par a que no
destruyera a esas naciones ¡Mira
cómo nos pagan ahora viniendo a
arrjarnos de la tierra ue tú nos
diste como herencia!
(2 Crónicas 20:5-11)
En el último v ersículo de esa oración,
que es muy signicativo, Josafat concluyó
diciendo:
Dios nuestro, ¿acaso no vas a dictar
sentencia contra ellos? Nosots
no podmos oponernos a esa gran
multitud que viene a atacarnos. ¡No
sabemos qué hacer! ¡En ti hemos
puesto nuestra esperanza!
(2 Crónicas 2012)
Estas son las frases clave: (No podemos
oponernos" y No sabemos qué hacer"
Así que tuvieron que acud ir a Dios en
busca de ay uda sobrenatural, y supieron
4
EL PROPÓSITO PRINCIPAL DL AYUNO
cómo hacero Renunciaron a o natural e
invocaron o sobrenatural.
Otro caro ejemplo de la práctica
del ayuno en e Antiguo Testamento lo
encontramos en las ordenanzas para el Día
de a Expiación, a que los judíos llama n
Yom Kipur:
Y esto os será un estatuto perpetuo:
en el mes séptimo, a los diez días del
mes, humillaréis vuestras almas y no
haréis obra alguna, ni el nativo ni el
foraste que reside entre vosots;
porque en este día se hará· expiación
por vosotros pa que seáis limpios
seréis limpios de todos vuestrs
pecados delante del SÑOR s será
día de reposo, de descanso solemne,
para que humilléis vuestras almas;
es estatuto perpetuo
(Levítico 1629 31 LELA)
Sabemos históricamente, que durante
3500 años el pueblo judío siempre ha
celebrado e Yom Kipur, el Día de a
Expiación como un día de ayuno También
15
ElAyuno
ten emos para esto la autoridad del Nuevo
Testamento Un pasaje en Hechos que
describe el viaje de Pablo a Roma por r
dice
Se había perdido mucho tiempo, y
era peligsa la navegación por haber
pasado ya l a festa del ayuno.
(Hechos 27:9)
"El ayuno mencionado aquí es el Día
de la Expiación, que siempre caía a nales
de septiembre o principios de octubre,
justamente cuando l legaba el invierno.
Vemos por el Nuevo Testamento que el
Día de la Expiación se celebraba siempre
como el ayun o" Dios requería que su
pueblo se humillara ante Él ayunando
colectivamente Esa era la cita, la
ordenanza, para el Día de la Expiación, el
día más sagrado del calendario judío
Observe dos datos: en primer lugar, en
este caso, el ayno fue la respuesta del
hombre a la provisión de perdón y limpieza
de Dios Dios proveyó la eremonia en la
que el sumo sacerdote entraba en el lugar
EL PROPÓSITO PRINCIPAL DL AYNO
santísimo del templo y hacía expiación
En segundo lugar, esa expiación solo era
efectiva para las personas que la aceptaban
a través del ayun o
En otras palabras, Dios hacía su parte
pero el hombre tenía que hacer la de él.
Esto ocurre con muchas interacciones
con Dios. Dios hace su parte, pero espera
una respuesta nuestra Muchas veces, la
rspuesta que Dios espera de nosotros es
el ayuno
ios requería totalmente el ayuno
de todo su pueblo bajo el antiguo pacto
Cualquiera que no aynara en el Día de la
Expiación había de ser apartado y dejaba de
pertenecer al pueblo de Dios Así que vemos
que Dios le otorgó una gran importancia al
ayno como la forma señalada para que su
pueblo s e humillara ante Él y, al hacero, ser
apto para la bendición que Él les quería dar.
ElAyuno
ten emos para esto la autoridad del Nuevo
Testamento Un pasaje en Hechos que
describe el viaje de Pablo a Roma por r
dice
Se había perdido mucho tiempo, y
era peligsa la navegación por haber
pasado ya l a festa del ayuno.
(Hechos 27:9)
"El ayuno mencionado aquí es el Día
de la Expiación, que siempre caía a nales
de septiembre o principios de octubre,
justamente cuando l legaba el invierno.
Vemos por el Nuevo Testamento que el
Día de la Expiación se celebraba siempre
como el ayun o" Dios requería que su
pueblo se humillara ante Él ayunando
colectivamente Esa era la cita, la
ordenanza, para el Día de la Expiación, el
día más sagrado del calendario judío
Observe dos datos: en primer lugar, en
este caso, el ayno fue la respuesta del
hombre a la provisión de perdón y limpieza
de Dios Dios proveyó la eremonia en la
que el sumo sacerdote entraba en el lugar
6
EL PROPÓSITO PRINCIPAL DL AYNO
santísimo del templo y hacía expiación
En segundo lugar, esa expiación solo era
efectiva para las personas que la aceptaban
a través del ayun o
En otras palabras, Dios hacía su parte
pero el hombre tenía que hacer la de él.
Esto ocurre con muchas interacciones
con Dios. Dios hace su parte, pero espera
una respuesta nuestra Muchas veces, la
rspuesta que Dios espera de nosotros es
el ayuno
ios requería totalmente el ayuno
de todo su pueblo bajo el antiguo pacto
Cualquiera que no aynara en el Día de la
Expiación había de ser apartado y dejaba de
pertenecer al pueblo de Dios Así que vemos
que Dios le otorgó una gran importancia al
ayno como la forma señalada para que su
pueblo s e humillara ante Él y, al hacero, ser
apto para la bendición que Él les quería dar.
17
Cí 2
Ejemlos e ayuno en el
Nuevo Testamento
Ya hemos vsto que ayunar es una clave
perdda una clave que se encuentra a
lo largo de las págnas de la Bbla Sn
embargo, la glesa crstana la ha dejado a
un lado y la ha olvdado
El propósto pncpal del yuno, según
nos revela la Bbla es para humllarse
Ayunares una orma bblca de humllarnos.
A lo largo de toda la bla os le pdó a
su pueblo que se humllara anteÉ os ha
revelado que una manera smple y práctca
de humllarnos es a través del ayuno
Cí 2
Ejemlos e ayuno en el
Nuevo Testamento
Ya hemos vsto que ayunar es una clave
perdda una clave que se encuentra a
lo largo de las págnas de la Bbla Sn
embargo, la glesa crstana la ha dejado a
un lado y la ha olvdado
El propósto pncpal del yuno, según
nos revela la Bbla es para humllarse
Ayunares una orma bblca de humllarnos.
A lo largo de toda la bla os le pdó a
su pueblo que se humllara anteÉ os ha
revelado que una manera smple y práctca
de humllarnos es a través del ayuno
EAu
Ya hemos viso algnos ejemplos
hisóricos del Anigo Tesameno
ejemplos de David en los Salmos Esdras
y los exiliados regresando de Babilonia
Josafa y el peblo de Jdá y el Día de
la Epiación cando cada creyene jdío
enía qe pracicar el ayno
Creo qe la naraleza esencial del
ayno es rennciar a lo naral para
invocar lo sobrenaral. Lo más naral
para nosoros es comer Cando dejamos de
comer esamos deliberadamene dejando a
n lado lo naral para volvernos a Dios y
a lo sobrenaral Eso iene n profndo
signicado
El ayno en la vida de Jesús
Aynar ambién fe pare de la vida y
miniserio de Jess y de la iglesia del Nevo
Tesameno En primer lgar el Señor
Jess mismo aynaba como relaan los
Evangelios
Jsús llno dl Espíritu Santo volvió
dl Jordány llvado por l Espírit
al dsirto llí stuvo cuarnta días
EJMPLOs AYUo L uvo sTAMTo
y tntado por l diablo No comió
nada durant sos días pasados los
cuals tuvo hambr (Lcas 412)
Como expliqé previamene las
palabras indican qe Jess se absvo de
comida pero proablemene beió aga
Anes de qe Jess comenzara s
miniserio pblico ocrrieron dos
experiencias críicas por las cales pasó
La primera fe cando el Espíri Sano
descendió sobre Él y fe invesido de n
poder sobrenaral del Espíri Sano
para s miniserio Sin embargo Jess no
se pso inmediaamene a dar comienzo a
s miniserio
La segnda experiencia fe carena
días de ayno en el desiero Él se absvo
de comida
y se cenró en lo espirial
Aparenemene drane ese periodo vo
n conico con Saanás cara a cara A
ravés de s ayno resló vicorioso de
ese primer conico conra Saanás.
Esa ilsración pareciera indicar qe
el ayno es esencial en nesras vidas si
EAu
Ya hemos viso algnos ejemplos
hisóricos del Anigo Tesameno
ejemplos de David en los Salmos Esdras
y los exiliados regresando de Babilonia
Josafa y el peblo de Jdá y el Día de
la Epiación cando cada creyene jdío
enía qe pracicar el ayno
Creo qe la naraleza esencial del
ayno es rennciar a lo naral para
invocar lo sobrenaral. Lo más naral
para nosoros es comer Cando dejamos de
comer esamos deliberadamene dejando a
n lado lo naral para volvernos a Dios y
a lo sobrenaral Eso iene n profndo
signicado
El ayno en la vida de Jesús
Aynar ambién fe pare de la vida y
miniserio de Jess y de la iglesia del Nevo
Tesameno En primer lgar el Señor
Jess mismo aynaba como relaan los
Evangelios
Jsús llno dl Espíritu Santo volvió
dl Jordány llvado por l Espírit
al dsirto llí stuvo cuarnta días
EJMPLOs AYUo L uvo sTAMTo
y tntado por l diablo No comió
nada durant sos días pasados los
cuals tuvo hambr (Lcas 412)
Como expliqé previamene las
palabras indican qe Jess se absvo de
comida pero proablemene beió aga
Anes de qe Jess comenzara s
miniserio pblico ocrrieron dos
experiencias críicas por las cales pasó
La primera fe cando el Espíri Sano
descendió sobre Él y fe invesido de n
poder sobrenaral del Espíri Sano
para s miniserio Sin embargo Jess no
se pso inmediaamene a dar comienzo a
s miniserio
La segnda experiencia fe carena
días de ayno en el desiero Él se absvo
de comida y se cenró en lo espirial
Aparenemene drane ese periodo vo
n conico con Saanás cara a cara A
ravés de s ayno resló vicorioso de
ese primer conico conra Saanás.
Esa ilsración pareciera indicar qe
el ayno es esencial en nesras vidas si
E/Auno
qeremos obtener la ictoria sobre Satanás
Si Jesús to qe practicar el ayno para
consegir la ictoria no entiendo cómo
calqiera de nosotros pede anhelar la
ictoria sin la misma práctica.
Obsere el resltado del ayno en la
ida de Jesús En el eangelio de Lcas
leemos
Jesús regresó a Galilea en el poder
del Espíritu, y se extendió su fama
por toda aquella región (Lcas 4:14)
Hay na diferencia my signicatia en
las dos frases sadas Cando Jesús fe al
desierto el eangelio dice qe estaba "lleno
del Espíritu Santo Pero cando regresó del
desierto pasado los carenta días de ayno
dice qe fe "en el poder del Espíritu En
otras palabras na cosa es estar lleno
del Espírit y otra estar en el poder del
Espírit Desde s batismo en ade lante
el Es pírit estaba ahí; pero f e s ayno lo
qe desató el poder del Espírit Santo para
ir a tra és de s ida y ministerio sin
impedimento algno. De neo creo qe
este es n patrón para nosotros
EJMPLos AYUNO N L uvo sTAMNTo
Jesús mismo dijo despés en Jan
Ciertamente les asegu que el que
cree en mí las obras que yo hago
también él las hará, y aun las hará
mayores, porque yo vuelvo al Padre
(Jan 1412)
Qiero señalar qe las obras qe Jesús
hizo comenzaron con el ayo Si qeremos
hacer las otras obras qe Él hizo, se me
hace lógico pensar qe debemos comenzar
donde comenzó Jesús: con el ayno
Jesús también les enseñó a aynar a
ss discíplos En el Sermón del Monte les
dijo a ss discíplos:
e tú, cuando ayunes , permate la
cabeza y lávate la cara para que no
sea evidente ante los demás que estás
ayunando, sino sólo ante tu adre,
que está en o secreto; y tu adre,
que ve lo que se hace en secreto, te
recom pensará (Mateo 6:7-1 8)
Jesús promete na recompensa a
q ienes practican el ayno de la forma
adecada y con los m otios correctos
E/Auno
qeremos obtener la ictoria sobre Satanás
Si Jesús to qe practicar el ayno para
consegir la ictoria no entiendo cómo
calqiera de nosotros pede anhelar la
ictoria sin la misma práctica.
Obsere el resltado del ayno en la
ida de Jesús En el eangelio de Lcas
leemos
Jesús regresó a Galilea en el poder
del Espíritu, y se extendió su fama
por toda aquella región (Lcas 4:14)
Hay na diferencia my signicatia en
las dos frases sadas Cando Jesús fe al
desierto el eangelio dice qe estaba "lleno
del Espíritu Santo Pero cando regresó del
desierto pasado los carenta días de ayno
dice qe fe "en el poder del Espíritu En
otras palabras na cosa es estar lleno
del Espírit y otra estar en el poder del
Espírit Desde s batismo en ade lante
el Es pírit estaba ahí; pero f e s ayno lo
qe desató el poder del Espírit Santo para
ir a tra és de s ida y ministerio sin
impedimento algno. De neo creo qe
este es n patrón para nosotros
EJMPLos AYUNO N L uvo sTAMNTo
Jesús mismo dijo despés en Jan
Ciertamente les asegu que el que
cree en mí las obras que yo hago
también él las hará, y aun las hará
mayores, porque yo vuelvo al Padre
(Jan 1412)
Qiero señalar qe las obras qe Jesús
hizo comenzaron con el ayo Si qeremos
hacer las otras obras qe Él hizo, se me
hace lógico pensar qe debemos comenzar
donde comenzó Jesús: con el ayno
Jesús también les enseñó a aynar a
ss discíplos En el Sermón del Monte les
dijo a ss discíplos:
e tú, cuando ayunes , permate la
cabeza y lávate la cara para que no
sea evidente ante los demás que estás
ayunando, sino sólo ante tu adre,
que está en o secreto; y tu adre,
que ve lo que se hace en secreto, te
recom pensará (Mateo 6:7-1 8)
Jesús promete na recompensa a
q ienes practican el ayno de la forma
adecada y con los m otios correctos
E!Ayuno
Observe una pequeña palabra muy
importante. Jesús dijo: "cuando ayunes"
no dijo: "si ayunas". Si hubiera dicho si",
habría dejado abierta l a posibilidad de que
no practicaran e ayuno. Pero cuando dijo
"cuando ayunes" obvamente suponía que
elos practcarían e ayuno
El tema del capítuo 6 de Mateo son
tres tareas cristianas primordiales: dar
a los pobres, orar y ayunar En las tres
ocasiones Jesús usó a misma paabra:
cuando"; nunca dijo si" En e versículo
2 djo cuando des a los necesitados . . y
en el versículo 17 dice: cuando ayunes .
Nunca dejó aberta la
-
posib iidad de no
hacer estas tres cosas Él puso dar orar y
ayunar en el mismo nve
La mayoría de los cristanos aceptan sn
cuestionar mucho que es nuestra ob igación
dar y orar; per o por a msma razón es
igualmente nuestra obligación ayunar
El ayuno en la iglesia primitiva
Jesús no fue el únco que ayunó sno
que también lo hacía la iglesa del Nuevo
EJMPOS D AYUNO N L uvo sTAMNTO
Testam ento En Hechos 13 leem os acerca
de la iglesia en Antioquía:
En la iglesia de Antioquía eran
profetas y maestros Bernabé;
Simeón, apodado el Negro; Lucio
de Cirene; Manaén, que se había
criado con Herodes el tetrarca; y
Saulo [Se nombra a cinco hombres].
Mientras ayunaban y participaban
en el culto al Seño el Espíritu Santo
do Apártenme ahora a Bernabé
y a Saulo para el trabajo al que
los he llamado" Así que después
de ayuna orar e imponerles las
manos, los despidien Bernabé
y Saulo enviados por el Espíritu
Santo, bajaron a Seleucia, y de allí
navegaron a Chipre
(Hechos 13:1-4)
Los líderes de a iglesia estaban
ministrando a Señor y ayunando juntos
En el transcurso de su ayuno, recibieron
una reveación del Espíritu Santo de que
dos de elos debían ser enviados para
una msión apostóica especal. Al recbir
E!Ayuno
Observe una pequeña palabra muy
importante. Jesús dijo: "cuando ayunes"
no dijo: "si ayunas". Si hubiera dicho si",
habría dejado abierta l a posibilidad
de que
no practicaran e ayuno. Pero cuando dijo
"cuando ayunes" obvamente suponía que
elos practcarían e ayuno
El tema del capítuo 6 de Mateo son
tres tareas cristianas primordiales: dar
a los pobres, orar y ayunar En las tres
ocasiones Jesús usó a misma paabra:
cuando"; nunca dijo si" En e versículo
2 djo cuando des a los necesitados . . y
en el versículo 17 dice: cuando ayunes .
Nunca dejó aberta la
-
posib iidad de no
hacer estas tres cosas Él puso dar orar y
ayunar en el mismo nve
La mayoría de los cristanos aceptan sn
cuestionar mucho que es nuestra ob igación
dar y orar; per o por a msma razón es
igualmente nuestra obligación ayunar
El ayuno en la iglesia primitiva
Jesús no fue el únco que ayunó sno
que también lo hacía la iglesa del Nuevo
24
EJMPOS D AYUNO N L uvo sTAMNTO
Testam ento En Hechos 13 leem os acerca
de la iglesia en Antioquía:
En la iglesia de Antioquía eran
profetas y maestros Bernabé;
Simeón, apodado el Negro; Lucio
de Cirene; Manaén, que se había
criado con Herodes el tetrarca; y
Saulo [Se nombra a cinco hombres].
Mientras ayunaban y participaban
en el culto al Seño el Espíritu Santo
do Apártenme ahora a Bernabé
y a Saulo para el trabajo al que
los he llamado" Así que después
de ayuna orar e imponerles las
manos, los despidien Bernabé
y Saulo enviados por el Espíritu
Santo, bajaron a Seleucia, y de allí
navegaron a Chipre
(Hechos 13:1-4)
Los líderes de a iglesia estaban
ministrando a Señor y ayunando juntos
En el transcurso de su ayuno, recibieron
una reveación del Espíritu Santo de que
dos de elos debían ser enviados para
una msión apostóica especal. Al recbir
25
ElAyuno
esa revelación, ellos no los enviaron de
inmediato, sino ue de nuevo tuvieron
que "ayuna orar e imponerles las mnos
Después dice que esos dos hombres fueron
enviados "por el Espíritu Santo.
De nuevo vemos que el ayuno nos
transere de lo natural a lo sobrenatural
Cuando los líderes de la iglesia salieron del
entorno de lo natural por medio del ayuno,
tuvieron una revelación y autorización
sobrenaturales, y el Espíritu Santo mismo
aceptó la responsabilidad de lo que ellos
hicieron Pero el camino hast ahí se abrió
gracias al ayuno colectivo
Cuando Pablo y Bernabé habían
emprendido este ministerio, leemos lo
que hiciero cuando establecieron a sus
nuevos convertidos en varias ciudades en
sus iglesias pertinentes
En cada iglesia nombarn ancianos y,
conoraciónyayuno, los encomendaon
al Seño en quien habían creído
(Hechos 1423)
El ayuno no era algo aislado y extraño,
sino que los apóstoles lo practicaban
EJMPLos D AYNo N L uvo sTAMNTo
regularmente y también se lo enseñaban a
sus nuevos discípulos
Las dos causas principales en la
extensión del evangelio en la iglesia primitiva
fueron, en primer ugar, enviar apóstoles y,
en segundo lugar, establecer a los nuevos
convertidos mediante el nombramiento de
ancianos Es tremendamente signicativo
que la iglesia primitiva no hiciera ninguna
de estas dos cosas sin primero ayunar y
buscar la dirección y ayuda sobrenatural
de Dios. En cierto sentido, podemos decir
que el crecimiento y la expansión de la
iglesia primitiva giraba en torno al ayuno
colectivo
Finalmente, queremos leer el testionio
de Pablo sobre su vida y ministerio,
recordando que Pablo fue uno de los dos
hombres involucrados en ese incidente En
2 Corintios, Pablo escribió:
Más bien, en todo y con mucha·
pacencw nos acreditamos como
servidores dé Dios: en sufrimientos,
privaciones y angustias; en azotes,
cárceles y tumulos; en trabajos
ElAyuno
esa revelación, ellos no los enviaron de
inmediato, sino ue de nuevo tuvieron
que "ayuna orar e imponerles las mnos
Después dice que esos dos hombres fueron
enviados "por el Espíritu Santo.
De nuevo vemos que el ayuno nos
transere de lo natural a lo sobrenatural
Cuando los líderes de la iglesia salieron del
entorno de lo natural por medio del ayuno,
tuvieron una revelación y autorización
sobrenaturales, y el Espíritu Santo mismo
aceptó la responsabilidad de lo que ellos
hicieron Pero el camino hast ahí se abrió
gracias al ayuno colectivo
Cuando Pablo y Bernabé habían
emprendido este ministerio, leemos lo
que hiciero cuando establecieron a sus
nuevos convertidos en varias ciudades en
sus iglesias pertinentes
En cada iglesia nombarn ancianos y,
conoraciónyayuno, los encomendaon
al Seño en quien habían creído
(Hechos 1423)
El ayuno no era algo aislado y extraño,
sino que los apóstoles lo practicaban
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EJMPLos D AYNo N L uvo sTAMNTo
regularmente y también se lo enseñaban a
sus nuevos discípulos
Las dos causas principales en la
extensión del evangelio en la iglesia primitiva
fueron, en primer ugar, enviar apóstoles y,
en segundo lugar, establecer a los nuevos
convertidos mediante el nombramiento de
ancianos Es tremendamente signicativo
que la iglesia primitiva no hiciera ninguna
de estas dos cosas sin primero ayunar y
buscar la dirección y ayuda sobrenatural
de Dios. En cierto sentido, podemos decir
que el crecimiento y la expansión de la
iglesia primitiva giraba en torno al ayuno
colectivo
Finalmente, queremos leer el testionio
de Pablo sobre su vida y ministerio,
recordando que Pablo fue uno de los dos
hombres involucrados en ese incidente En
2 Corintios, Pablo escribió:
Más bien, en todo y con mucha·
pacencw nos acreditamos como
servidores dé Dios: en sufrimientos,
privaciones y angustias; en azotes,
cárceles y tumulos; en trabajos
7
ElAu
pesados desvelos y hambre
Servimos con purea conocimiento
constancia y bondad; en el Espíritu
Santo y en amor since
2 Corintios 646
Pablo describe aquí varios aspectos de
su carácter y conduta que le marcaron
tanto a él como a sus colaboradores como
verdaderos siervos de Dios Entre estos
estaban vigilia (estar despierto cuando se
podría estar dormido) y ayuno (abstenerse
de comida cuando se odía estar comiendo)
Vigilia y ayuno son buenos compañeros. Son
situados a un lado y a otro de la pureza, el
conocimiento, la pacincia, la amabilidad,
el Espíritu Santo y el amor sincero En otras
palabras, se nos presentan como parte del
quipamiento total de un verdadero siervo
del Señor esucristo Creo que Dios aún
las ve así en la actualidad La provisión y
los estándares de Dios siguen siendo los
mismos que regían para Pablo y la iglesia
primitiva
Cí 3
Cómo el ano
nos cambia
Hasta aquí, hemos visto que ayunar es
abstenerse voluntariamente de comida por
propósitos espirituales yunar es una
orma que Dios mismo ha estipulado para
que su pueblo se humille ante Él esús
mismo practió el ayuno y les enseñó a
sus discípulos a hacer lo mismo a iglesia
del Nuevo Testamento siguió el ejemplo de
su Maestro Cuando esús habló sobre el
ayuno, no dijo si ayunas", sino "cuando
ayunes", poniendo así el ayuno al mismo
nivel que dar a los necesitados y orar.
hora queremos hablar de la mecánica
del ayuno viendo cómo el ayuno cambia
ElAu
pesados desvelos y hambre
Servimos con purea conocimiento
constancia y bondad; en el Espíritu
Santo y en amor since
2 Corintios 646
Pablo describe aquí varios aspectos de
su carácter y conduta que le marcaron
tanto a él como a sus colaboradores como
verdaderos siervos de Dios Entre estos
estaban vigilia (estar despierto cuando se
podría estar dormido) y ayuno (abstenerse
de comida cuando se odía estar comiendo)
Vigilia y ayuno son buenos compañeros. Son
situados a un lado y a otro de la pureza, el
conocimiento, la pacincia, la amabilidad,
el Espíritu Santo y el amor sincero En otras
palabras, se nos presentan como parte del
quipamiento total de un verdadero siervo
del Señor esucristo Creo que Dios aún
las ve así en la actualidad La provisión y
los estándares de Dios siguen siendo los
mismos que regían para Pablo y la iglesia
primitiva
Cí 3
Cómo el ano
nos cambia
Hasta aquí, hemos visto que ayunar es
abstenerse voluntariamente de comida por
propósitos espirituales yunar es una
orma que Dios mismo ha estipulado para
que su pueblo se humille ante Él esús
mismo practió el ayuno y les enseñó a
sus discípulos a hacer lo mismo a iglesia
del Nuevo Testamento siguió el ejemplo de
su Maestro Cuando esús habló sobre el
ayuno, no dijo si ayunas", sino "cuando
ayunes", poniendo así el ayuno al mismo
nivel que dar a los necesitados y orar.
hora queremos hablar de la mecánica
del ayuno viendo cómo el ayuno cambia
ElAu
la persoalidad iterior. Lo prmero que
debemos ver co claridad absoluta e
las Escrituras es esto la capacidad que
hace que la vda cristiaa sea posible es el
Espíritu Sato Nigú otro poder puede
capacitaros para vivr el tipo de vda que
Dios requiere de osotros como cristiaos. No
podemos acerlo por osotros mismos, co
uestra propa volutad o fortaleza. Solo se
puede lograr depediedo del Espírtu Sato.
Por tato, la clave para ua vida crstiaa
de éxito es saber cómo liberar el poder del
Espíritu Sato e uestras vidas para que
podamos hacer las cosas que o podríamos
hacer por uestras propas fuerzas.
Jesús les aclaró esto a sus discípulos tras
la resurreccó, ates de ecomedarles
para el miistero E Hechos 18, Él djo:
Peo uando venga el Espítu Santo
sobe ustedes ecbán pode y
seán ms testgos tanto en Jeusalén
como en toda Judea y Samaa y
hasta los connes de la tea
De hecho, dijo: Para que pueda hacer
lo que les he ecomedado, ecestará u
óMO EL AO OS CAMBIA
poder mayor que el que tiee e ustedes
Ese poder vedrá del Espírtu Sato. No
comece el misterio hasta que el poder
del Espírtu Sato haya veido sobre
ustedes"
Compare esto co las palabras de
Pablo e Efesios, dode está hablado
prcpalmete sobre el poder e la oracó
Dos puede hace muchísmo
más que todo lo que podamos
magnanos o ped po el pode que
oba ecazmente en nosots
(Efesos 320
Pablo dce que lo que Dos puede
hacer excede co mucho el vel más
alto que podríamos pesar o imagar,
pero depede de que su poder actúe e
osotros Lo que Dos puede hacer a
través de osotros o depede de uestro
pesamieto o imagiacó, so de que
su poder sobreatural sea liberado e
osotros y a través de osotros, ya sea
e oracó, predcado o e cualquier
forma de servco. La clave está e saber
ElAu
la persoalidad iterior. Lo prmero que
debemos ver co claridad absoluta e
las Escrituras es esto la capacidad que
hace que la vda cristiaa sea posible es el
Espíritu Sato Nigú otro poder puede
capacitaros para vivr el tipo de vda que
Dios requiere de osotros como cristiaos. No
podemos acerlo por osotros mismos, co
uestra propa volutad o fortaleza. Solo se
puede lograr depediedo del Espírtu Sato.
Por tato, la clave para ua vida crstiaa
de éxito es saber cómo liberar el poder del
Espíritu Sato e uestras vidas para que
podamos hacer las cosas que o podríamos
hacer por uestras propas fuerzas.
Jesús les aclaró esto a sus discípulos tras
la resurreccó, ates de ecomedarles
para el miistero E Hechos 18, Él djo:
Peo uando venga el Espítu Santo
sobe ustedes ecbán pode y
seán ms testgos tanto en Jeusalén
como en toda Judea y Samaa y
hasta los connes de la tea
De hecho, dijo: Para que pueda hacer
lo que les he ecomedado, ecestará u
óMO EL AO OS CAMBIA
poder mayor que el que tiee e ustedes
Ese poder vedrá del Espírtu Sato. No
comece el misterio hasta que el poder
del Espírtu Sato haya veido sobre
ustedes"
Compare esto co las palabras de
Pablo e Efesios, dode está hablado
prcpalmete sobre el poder e la oracó
Dos puede hace muchísmo
más que todo lo que podamos
magnanos o ped po el pode que
oba ecazmente en nosots
(Efesos 320
Pablo dce que lo que Dos puede
hacer excede co mucho el vel más
alto que podríamos pesar o imagar,
pero depede de que su poder actúe e
osotros Lo que Dos puede hacer a
través de osotros o depede de uestro
pesamieto o imagiacó, so de que
su poder sobreatural sea liberado e
osotros y a través de osotros, ya sea
e oracó, predcado o e cualquier
forma de servco. La clave está e saber
ElAu
cóo liberar el poder del Espíritu Santo
y convertirnos en canales o instruentos
por edio de los cuales Él pueda actuar
sin ipediento alguno
Al ver esto podeos pasar al siguiente
eco clave de las Escrituras. La vieja
naturaleza carnal se opone al Espíritu
Santo La esenca y el carácter de la
vieja naturaleza son tales que no quiere
doblegarse ante el Espíritu Santo. Se opone
al Espíritu Santo En el Nuevo estaento
esta natraleza carnal lo que soos por
naturaleza antes de ser transforados por
el nuevo naciiento se llaa la carne"
Este térino no signica tan solo el cuerpo
fsico sino toda la naturaleza que eos
eredado coo descendientes de nestro
prier padre Adán el cual se rebeló En
otras palabras en algún lugar de cada uno
de nosotros se alla al aceco un ebelde
¡Esa es la naturaleza carnal!
En Gálatas Pablo escribió sobre esa
naturaleza carnal:
igo pes ndad por el Espírit
[el Espíritu Santo] y no cmpliréis
óMO E AYUO NOS CAMBIA
el deseo de la carne. [Cada uno de
nosotros es ependiente del Espíritu
Santo] Pore el deseo de la carne
es contra el Espírit y el del Espírit
es contra la carne pes éstos se
oponen el no al otr de manera e
no podéis hacer lo e deseáis
(Gálatas 51617 LBLA
Esto es algo uy claro y uy iportante.
La naturaleza carnal se opone al Espíritu
de Dios Si nos entregaos a la naturaleza
carnal nos estareos oponiendo al Espíritu
de Dios Si quereos entregarnos al Espíritu
Santo debeos tratar la naturaleza carnal
porque ientras la naturaleza carnal nos
controle y actúe a través de nosotros lo que
agaos estará en oposición al Espíritu
Santo Esto es aplicable no solo a nuestros
deseos fsicos sino tabién a lo que la Biblia
llaa la ente carnal que es la fora de
pensar de la vieja naturaleza carnal no
regenerada
En un poderoso versículo en Roanos
Pablo dice una gran verdad sobre la ente
carnal:
ElAu
cóo liberar el poder del Espíritu Santo
y convertirnos en canales o instruentos
por edio de los cuales Él pueda actuar
sin ipediento alguno
Al ver esto podeos pasar al siguiente
eco clave de las Escrituras. La vieja
naturaleza carnal se opone al Espíritu
Santo La esenca y el carácter de la
vieja naturaleza son tales que no quiere
doblegarse ante el Espíritu Santo. Se opone
al Espíritu Santo En el Nuevo estaento
esta natraleza carnal lo que soos por
naturaleza antes de ser transforados por
el nuevo naciiento se llaa la carne"
Este térino no signica tan solo el cuerpo
fsico sino toda la naturaleza que eos
eredado coo descendientes de nestro
prier padre Adán el cual se rebeló En
otras palabras en algún lugar de cada uno
de nosotros se alla al aceco un ebelde
¡Esa es la naturaleza carnal!
En Gálatas Pablo escribió sobre esa
naturaleza carnal:
igo pes ndad por el Espírit
[el Espíritu Santo] y no cmpliréis
óMO E AYUO NOS CAMBIA
el deseo de la carne. [Cada uno de
nosotros es ependiente del Espíritu
Santo] Pore el deseo de la carne
es contra el Espírit y el del Espírit
es contra la carne pes éstos se
oponen el no al otr de manera e
no podéis hacer lo e deseáis
(Gálatas 51617 LBLA
Esto es algo uy claro y uy iportante.
La naturaleza carnal se opone al Espíritu
de Dios Si nos entregaos a la naturaleza
carnal nos estareos oponiendo al Espíritu
de Dios Si quereos entregarnos al Espíritu
Santo debeos tratar la naturaleza carnal
porque ientras la naturaleza carnal nos
controle y actúe a
través de nosotros lo que
agaos estará en oposición al Espíritu
Santo Esto es aplicable no solo a nuestros
deseos fsicos sino tabién a lo que la Biblia
llaa la ente carnal que es la fora de
pensar de la vieja naturaleza carnal no
regenerada
En un poderoso versículo en Roanos
Pablo dice una gran verdad sobre la ente
carnal:
ElAyuno
La mente puesta en la carne es
enemiga de Dios porque no se sujeta
a la ley de Dios, pues ni siquie
puede hacerlo. (Romanos 8:7 LBLA )
Aquí Pablo usa unas palabras fuertes
Dice que la carne se opone al Espíritu
Santo Dice que la mente carnal está
enemistada contra Dios No existe
neutralidad No hay indicación alguna de
que, de algún moo, la naturaleza carnal y
la mene carnal puedan ser persuadidas a
hacer la voluntad de Dios; es imposible La
mente carnal, por su propia naturaleza, es
enemiga de Dios
¿Qué es la ente carnal? Yo lo
entiendo de este modo es la vieja alma no
regenerada en sus funciones principales
Las funciones del alma por lo general se
denen como la voluntad, la mente y las
emociones. Cada una de ellas se puede
resumir en una palabra corta y común La
voluntad dice: Quiero"; la inteligencia (o la
mente) dice: Pienso" las emociones dicen:
Seno" El hombre natural no regenerado
está dominado y controlado por estas tres
óMO EL AYUNO OS CAMBIA
expresiones del ego: Quiero" Pienso" y
Siento" Así es como funciona la naturaleza
carnal.
Si queremos someternos al Espíritu
Santo y si el Espíritu Santo ha de operar
a través de nosotros con libertad entonces
la naturaleza carnal debe estar sujeta
al Espírit Santo Debeos someter el
Quiero" el Pienso" y el Siento" al Espíritu
de Dios Según el patrón de Dios en las
Escrituras, esto se hace por edio del
ayuno Así es como lo hizo el propio Jesús
como lo hizo también Pablo y como usted
y yo deberíamos hacerlo
Este es el propio relato de Pablo de
cómo luchaba con su natraleza carnal
y cómo obtuvo la victoria sobre ella En
1 Corintios 9, Pablo describe esta lucha en
términos de un atleta que va a entrenar
para conseguir la victoria
Todos los deportistas se entrenan
con mucha disciplina Ellos lo hacen
para obtener un premio que se echa a
perder; nosots, en cambio por uno
que dura para siempre Así que yo no
ElAyuno
La mente puesta en la carne es
enemiga de Dios porque no se sujeta
a la ley de Dios, pues ni siquie
puede hacerlo. (Romanos 8:7 LBLA )
Aquí Pablo usa unas palabras fuertes
Dice que la carne se opone al Espíritu
Santo Dice que la mente carnal está
enemistada contra Dios No existe
neutralidad No hay indicación alguna de
que, de algún moo, la naturaleza carnal y
la mene carnal puedan ser persuadidas a
hacer la voluntad de Dios; es imposible La
mente carnal, por su propia naturaleza, es
enemiga de Dios
¿Qué es la ente carnal? Yo lo
entiendo de este modo es la vieja alma no
regenerada en sus funciones principales
Las funciones del alma por lo general se
denen como la voluntad, la mente y las
emociones. Cada una de ellas se puede
resumir en una palabra corta y común La
voluntad dice: Quiero"; la inteligencia (o la
mente) dice: Pienso" las emociones dicen:
Seno" El hombre natural no regenerado
está dominado y controlado por estas tres
óMO EL AYUNO OS CAMBIA
expresiones del ego: Quiero" Pienso" y
Siento" Así es como funciona la naturaleza
carnal.
Si queremos someternos al Espíritu
Santo y si el Espíritu Santo ha de operar
a través de nosotros con libertad entonces
la naturaleza carnal debe estar sujeta
al Espírit Santo Debeos someter el
Quiero" el Pienso" y el Siento" al Espíritu
de Dios Según el patrón de Dios en las
Escrituras, esto se hace por edio del
ayuno Así es como lo hizo el propio Jesús
como lo hizo también Pablo y como usted
y yo deberíamos hacerlo
Este es el propio relato de Pablo de
cómo luchaba con su natraleza carnal
y cómo obtuvo la victoria sobre ella En
1 Corintios 9, Pablo describe esta lucha en
términos de un atleta que va a entrenar
para conseguir la victoria
Todos los deportistas se entrenan
con mucha disciplina Ellos lo hacen
para obtener un premio que se echa a
perder; nosots, en cambio por uno
que dura para siempre Así que yo no
35
E!Au
corro coo quien no tiene et no
lucho coo quien d golpes l ire
[Está dicindo: So alguin con una
mta; so aguin con un propósito.
So alguin bajo disciplina". Y trmina
d st modo:] Más bien, golpeo
i cuerpo y lo doino, no se que,
despus de hber predicdo otros,
yo iso quede desclcdo
(1 Corintios 925-27)
Pablo ntndió qu tnía qu somtr
su naturalza carnal si quría tnr éxito
n su llamado divino. Esto nos dja a cada
uno d nosotros con una prgunta Quién
s l amo quién sirvo n cada uno d
nosotros? Es l curpo l amo l Espíritu
simplmnt un sclavo? O s Espíritu
amo curpo sirvo? L diré sto:
su curpo s un sirvo maravilloso, pro
un amo trribl
M acurdo d la historia d un amigo
mío, un abogado n ára d Washington,
D.C, u m oó prdicar una vz sobr
auno dcidió qu dbía hacrlo Apartó
un día para aunar, pasó un día trrib
óMO AYUO OS CAMBIA
Cada vz qu salía a la call, parcía
ncontrars dant d un rstaurant
dl qu salía un rico aroma, o s l iba
la vista a os postrs qu mostraan n
scaparat Libró una intnsa ucha
intrior para abstnrs, así qu a na
dl día l dio a su stómago una charita"
L dijo: Estómago, ho has sido mu
rbld M has causado más problmas
d los dbidos, por so t vo a castigar
Mañana también vo a aunar"
Para mí, sa fu una lcción trmnda
sobr hcho d stablcr quién s l amo
quién l sirvo. Rcurd su curpo s
un magníco sirvo, pro un amo trribl
Si ramnt quir tnr éxito n su vida
cristiana obtnr la corona n la carrra
cristian", tndrá qu stablcr l hcho n
su propi xprincia d qu su curpo no
s quin dicta o controa, qu ustd no
stá a xpnsas d sus caprichos o aptitos
En cambio, ustd db star controlado
por un sntiminto dl dstino divino
propósito d Dios para su vida En s
sntdo, ustd hará todo o qu sa ncsario
para somtr su curpo d modo qu no l
E!Au
corro coo quien no tiene et no
lucho coo quien d golpes l ire
[Está dicindo: So alguin con una
mta; so aguin con un propósito.
So alguin bajo disciplina". Y trmina
d st modo:] Más bien, golpeo
i cuerpo y lo doino, no se que,
despus de hber predicdo otros,
yo iso quede desclcdo
(1 Corintios 925-27)
Pablo ntndió qu tnía qu somtr
su naturalza carnal si quría tnr éxito
n su llamado divino. Esto nos dja a cada
uno d nosotros con una prgunta Quién
s l amo quién sirvo n cada uno d
nosotros? Es l curpo l amo l Espíritu
simplmnt un sclavo? O s Espíritu
amo curpo sirvo? L diré sto:
su curpo s un sirvo maravilloso, pro
un amo trribl
M acurdo d la historia d un amigo
mío, un abogado n ára d Washington,
D.C, u m oó prdicar una vz sobr
auno dcidió qu dbía hacrlo Apartó
un día para aunar, pasó un día trrib
óMO AYUO OS CAMBIA
Cada vz qu salía a la call, parcía
ncontrars dant d un rstaurant
dl qu salía un rico aroma, o s l iba
la vista a os postrs qu mostraan n
scaparat Libró una intnsa ucha
intrior para abstnrs, así qu a na
dl día l dio a su stómago una charita"
L dijo: Estómago, ho has sido mu
rbld M has causado más problmas
d los dbidos, por so t vo a castigar
Mañana también vo a aunar"
Para mí, sa fu una lcción trmnda
sobr hcho d stablcr quién s l amo
quién l sirvo. Rcurd su curpo s
un magníco sirvo, pro un amo trribl
Si ramnt quir tnr éxito n su vida
cristiana obtnr
la corona n la carrra
cristian", tndrá qu stablcr l hcho n
su propi xprincia d qu su curpo no
s quin dicta o controa, qu ustd no
stá a xpnsas d sus caprichos o aptitos
En cambio, ustd db star controlado
por un sntiminto dl dstino divino
propósito d Dios para su vida En s
sntdo, ustd hará todo o qu sa ncsario
para somtr su curpo d modo qu no l
E!Au
dicte ni obstaculice cuando esté corriendo su
carrera Creo que una de las formas bblicas
básicas para hacer esto es practicando el
ayuno de forma regular
Cuando ayuna, usted le está diciendo
a su cuerpo y a su naturaleza carnal: T
no me controlas Yo no estoy sometido a ti
T eres mi siervo, y obedecerás lo que el
Espritu de Dios en m dice que tengo qu e
hacer"
Cí 4
El ayuno puee cambia
la histoa
H emos visto cómo ayunar cambiar
nuestra personalidad interna segn ciertos
princps En primer lugar, debemos
reconocer que el poder de la vida cristiana
es e Espritu Santo El Espritu Santo es el
nico poder que nos capacitará para vivir
una verdadera vida cristiana. En segundo
lugar, debemos reconocer que la carne,
nuestra naturaleza carnal, se opone al
Espritu Santo Son partes opuestas,
as que si la carne prevalece, el Espritu
Santo no puede actuar En tercer lugar,
ayunar es la forma indicada por Dios para
someter la naturaleza carnal El Espritu
E!Au
dicte ni obstaculice cuando esté corriendo su
carrera Creo que una de las formas bblicas
básicas para hacer esto es practicando el
ayuno de forma regular
Cuando ayuna, usted le está diciendo
a su cuerpo y a su naturaleza carnal: T
no me controlas Yo no estoy sometido a ti
T eres mi siervo, y obedecerás lo que el
Espritu de Dios en m dice que tengo qu e
hacer"
Cí 4
El ayuno puee cambia
la histoa
H emos visto cómo ayunar cambiar
nuestra personalidad interna segn ciertos
princps En primer lugar, debemos
reconocer que el poder de la vida cristiana
es e Espritu Santo El Espritu Santo es el
nico poder que nos capacitará para vivir
una verdadera vida cristiana. En segundo
lugar, debemos reconocer que la carne,
nuestra naturaleza carnal, se opone al
Espritu Santo Son partes opuestas,
as que si la carne prevalece, el Espritu
Santo no puede actuar En tercer lugar,
ayunar es la forma indicada por Dios para
someter la naturaleza carnal El Espritu
ElA
Santo entonces es libre para capacitarnos
para poder hacer lo que Dios quiere que
hagamos
Personalmente creo que no ha manera
de medir el poder desatado por la oración
el auno cuando se practican con los
motivos correctos en consonancia con
los principios de la Escritura El poder
liberado puede cambiar no solo individuos
o amilias sino ciudades naciones o
incluso civilizaciones enteras.
Ahora quisiera compartir algunos
ejemplos de la Biblia e cómo el auno ha
aectado el destino de ciudades naciones
e imperios Nuestro primer ejemplo es
del libro de Jonás Dios llamó a Jonás el
proeta israelita a ir a Níniv una ciudad
gentil la capital del imperio asirio Jonás
rehusó ir e intentó huir de Dios pero
Dios trató con él de orma severa Lo que
ocurrió está narrado en el capítulo tercero
de Jonás
L plb del SÑOR vino po
segund vez Jonás: "And, ve l
gn ciudd de Nnive y poclále
EL AYO PUD CAMBIAR LA HISTORIA
el ensje que te voy d Jonás
se e hci Nnive, confoe l
ndto del SÑOR Aho bien
Nnive e un ciudd gnde y de
uch ipotnci Jonás se e
intenndo en l iudd, y l ecoió
todo un d, ients pclb
"¡Dent de cuent ds Nnive seá
destuid!. (Jonás 3-4)
El simple mensaje de Jonás ue una
advertencia nal de un juicio inminente
sobre la ciudad La respuesta de los
hombres de Nínive es digna de destacar:
Y los ninivits le ceyen Dios,
pclon yuno y, desde el yo
hst el eno se vistieon de luto en
señl de epentiiento Cundo el
ey de Nnive se enteó del ensje,
se levntó de su tno, se quitó su
nto el, hizo duelo y se cubió de
ceniz (versículos 56
Aquí tenemos un retrato de toda
una ciudad volviéndose a Dios en
arrepentimiento en auno duelo
ElA
Santo entonces es libre para capacitarnos
para poder hacer lo que Dios quiere que
hagamos
Personalmente creo que no ha manera
de medir el poder desatado por la oración
el auno cuando se practican con los
motivos correctos en consonancia con
los principios de la Escritura El poder
liberado puede cambiar no solo individuos
o amilias sino ciudades naciones o
incluso civilizaciones enteras.
Ahora quisiera compartir algunos
ejemplos de la Biblia e cómo el auno ha
aectado el destino de ciudades naciones
e imperios Nuestro primer ejemplo es
del libro de Jonás Dios llamó a Jonás el
proeta israelita a ir a Níniv una ciudad
gentil la capital del imperio asirio Jonás
rehusó ir e intentó huir de Dios pero
Dios trató con él de orma severa Lo que
ocurrió está narrado en el capítulo tercero
de Jonás
L plb del SÑOR vino po
segund vez Jonás: "And, ve l
gn ciudd de Nnive y poclále
EL AYO PUD CAMBIAR LA HISTORIA
el ensje que te voy d Jonás
se e hci Nnive, confoe l
ndto del SÑOR Aho bien
Nnive e un ciudd gnde y de
uch ipotnci Jonás se e
intenndo en l iudd, y l ecoió
todo un d, ients pclb
"¡Dent de cuent ds Nnive seá
destuid!. (Jonás 3-4)
El simple mensaje de Jonás ue una
advertencia nal de un juicio inminente
sobre la ciudad La respuesta de los
hombres de Nínive es digna de destacar:
Y los ninivits le ceyen Dios,
pclon yuno y, desde el yo
hst el eno se vistieon de luto en
señl de epentiiento Cundo el
ey de Nnive se enteó del ensje,
se levntó de su tno, se quitó su
nto el, hizo duelo y se cubió de
ceniz (versículos 56
Aquí tenemos un retrato de toda
una ciudad volviéndose a Dios en
arrepentimiento en auno duelo
El Au
La proclamación que ecreó el rey es
igualmene igna e mención Fue algo
como eso:
o deceto del ey y de su cote:
"Ningun peson o nil, ni
gndo ln u vcuno pbá
liento lguno, ni tpoco pstá
ni bebeá gu (Jonás 3:7)
Ese fue un ayuno oal no solo para la
población humana sino ambién para el
ganao; no solo se absuvieron e comia
sino ambién e bebia Y coninuó la
proclamación:
Al contio, el ey oden que tod
peson, junto con sus niles,
hg duelo y cle Dios con tods
sus ezs Oden s is0 que
cd uno se conviet de su l
cino y de sus hechos violentos
(versículo 8)
Esa respuesa oal es imporane El
ayuno no iene benecio alguno si seguimos
hacieno lo incorreco pero es e un valor
EL AYUO PU CAMBIAR A HISTORIA
incalculable como ayua espiriual al ejar
e hacer lo malo para hacer el bien
Así los hombres e Nínive no solo
ayunaron y se cubrieron e cilicio, sino
que ambién hicieron la proclamación e
"se [converir] de su l cino y de sus
hechos violentos Por oros pasajes e la
Escriura, vemos que el principal pecao
e Nínive era la violencia Enonces la
proclamación concluye e esa manera:
"¡Quin sbe! Tl vez Dios cbie
de pece y plque el do de
su i, y no peezcos. [Ese es
el comenario ivino a eso:] Al ve
Dios lo que hicien, es deci que
se hbn convetido de su l
cino cbió de pece y no llevó
cbo l destucción que les hb
nuncido (Jonás 3:9-10)
Recorará que Juan el Bauisa preicó un
mensaje e arrepenimieno Cuano cieras
personas llegaron para peirle el bauismo
como eviencia el arrepenimieno, él o:
Quiero ver el fruo el arrepenimieno en
El Au
La proclamación que ecreó el rey es
igualmene igna e mención Fue algo
como eso:
o deceto del ey y de su cote:
"Ningun peson o nil, ni
gndo
ln u vcuno pbá
liento lguno, ni tpoco pstá
ni bebeá gu (Jonás 3:7)
Ese fue un ayuno oal no solo para la
población humana sino ambién para el
ganao; no solo se absuvieron e comia
sino ambién e bebia Y coninuó la
proclamación:
Al contio, el ey oden que tod
peson, junto con sus niles,
hg duelo y cle Dios con tods
sus ezs Oden s is0 que
cd uno se conviet de su l
cino y de sus hechos violentos
(versículo 8)
Esa respuesa oal es imporane El
ayuno no iene benecio alguno si seguimos
hacieno lo incorreco pero es e un valor
EL AYUO PU CAMBIAR A HISTORIA
incalculable como ayua espiriual al ejar
e hacer lo malo para hacer el bien
Así los hombres e Nínive no solo
ayunaron y se cubrieron e cilicio, sino
que ambién hicieron la proclamación e
"se [converir] de su l cino y de sus
hechos violentos Por oros pasajes e la
Escriura, vemos que el principal pecao
e Nínive era la violencia Enonces la
proclamación concluye e esa manera:
"¡Quin sbe! Tl vez Dios cbie
de pece y plque el do de
su i, y no peezcos. [Ese es
el comenario ivino a eso:] Al ve
Dios lo que hicien, es deci que
se hbn convetido de su l
cino cbió de pece y no llevó
cbo l destucción que les hb
nuncido (Jonás 3:9-10)
Recorará que Juan el Bauisa preicó un
mensaje e arrepenimieno Cuano cieras
personas llegaron para peirle el bauismo
como eviencia el arrepenimieno, él o:
Quiero ver el fruo el arrepenimieno en
El Au
su vida No basta con decirme que se han
arrepentido si no puedo ver los resultados
en su manera de comportarse" Véase
Mateo 38
En el caso de los hombres de Nnive
Dios vio cómo se apartaron de sus malos
caminos, as que tuvo compasión y no los
destruyó como haba dicho que hara
Es muy interesante ver el resultado
histórico Nnive fue perdonado durante
casi doscientos años hasta que nalmente
fue destruida Durante ese tiempo en Israel,
Dios envió varios profetas, como Amós y
Oseas, quienes llevaron el mensaje de aviso
de juicio y el llamado al arrepentimiento
a Israel Israel tena las Escrituras, tena
el trasfondo de Moisés y la ley, y tena a
los profetas Muchos profetas fueron a los
israelitas, pero ells no se arrepintieron
En contraposición, Nnive no tena ese
trasfondo Un profeta fue una vez, y toda la
ciudad se arrepintió ¡Es algo asombroso!
Es una consecuencia interesante que
Dios perdonara a Nnive y después usara
al imperio asirio, cuya capital era Nnive,
¡para traer el juicio sobre Israel!
EL AYUNO PUD CAMBAR LA HIORA
El juicio de Dos sobre Israel es un aviso
según creo yo, para las naciones occidentales
donde tenemos un largo trasfondo de
tradición cristiana, conocimiento de las
Escrituras y la iglesia organizada ¿Podra
ser que Dios haya estado hablando, pero
nosotros hemos hecho odos sordos como
el pueblo de Israel? ¿Podra Dios enviar
a sus mensajeros a alguna nación sin
trasfondo cristiano para que se vuelvan
a Él, y luego usar esa nación como un
instrumento de juicio? ¿Podra una nación
coo China traer juicio sobre las naciones
que profesan ser cristianas y aún no se han
arrepentido? ¿Tiene ese mensaje alguna
aplicación actual para nosotros?
Tenemos un segundo ejemplo de cómo
cambió la historia al practicar el ayuno,
el cual se encuentra en el libro de Ester
El pueblo judo se encontraba en el exilio
en el imperio persa, que estaba formado
por 127 provincias que cubran el mundo
antiguo conocio, desde Egipto hasta la
India Prácticamente todos los judos que
haba en el mundo vivan en aquella época
dentro de los connes del imperio persa
El Au
su vida No basta con decirme que se han
arrepentido si no puedo ver los resultados
en su manera de comportarse" Véase
Mateo 38
En el caso de los hombres de Nnive
Dios vio cómo se apartaron de sus malos
caminos, as que tuvo compasión y no los
destruyó como haba dicho que hara
Es muy interesante ver el resultado
histórico Nnive fue perdonado durante
casi doscientos años hasta que nalmente
fue destruida Durante ese tiempo en Israel,
Dios envió varios profetas, como Amós y
Oseas, quienes llevaron el mensaje de aviso
de juicio y el llamado al arrepentimiento
a Israel Israel tena las Escrituras, tena
el trasfondo de Moisés y la ley, y tena a
los profetas Muchos profetas fueron a los
israelitas, pero ells no se arrepintieron
En contraposición, Nnive no tena ese
trasfondo Un profeta fue una vez, y toda la
ciudad se arrepintió ¡Es algo asombroso!
Es una consecuencia interesante que
Dios perdonara a Nnive y después usara
al imperio asirio, cuya capital era Nnive,
¡para traer el juicio sobre Israel!
EL AYUNO PUD CAMBAR LA HIORA
El juicio de Dos sobre Israel es un aviso
según creo yo, para las naciones occidentales
donde tenemos un largo trasfondo de
tradición cristiana, conocimiento de las
Escrituras y la iglesia organizada ¿Podra
ser que Dios haya estado hablando, pero
nosotros hemos hecho odos sordos como
el pueblo de Israel? ¿Podra Dios enviar
a sus mensajeros a alguna nación sin
trasfondo cristiano para que se vuelvan
a Él, y luego usar esa nación como un
instrumento de juicio? ¿Podra una nación
coo China traer juicio sobre las naciones
que profesan ser cristianas y aún no se han
arrepentido? ¿Tiene ese mensaje alguna
aplicación actual para nosotros?
Tenemos un segundo ejemplo de cómo
cambió la historia al practicar el ayuno,
el cual se encuentra en el libro de Ester
El pueblo judo se encontraba en el exilio
en el imperio persa, que estaba formado
por 127 provincias que cubran el mundo
antiguo conocio, desde Egipto hasta la
India Prácticamente todos los judos que
haba en el mundo vivan en aquella época
dentro de los connes del imperio persa
ElAu
Un ombre amado Amán abía
obtenido na gran posición poítica y poder
en e imperio pesa y cierto día persuadió
a rey para que dictase un decreto universa
para destruir e cierta eca a todos os
judos que vivieran en os cones de su
imperio Esa ue probabemente a vez que
más cerca se estuvo de exterminar por
competo a a nación judía en �ierto modo
casi más cerca que con Ado Hiter en a
Segunda uerra Mundia ue una crisis
como nunca antes abía experimentado
Israe en toda su istoria Su respuesta a
esta crisis ue acudir a Dios con ayuno y
oración
En partiuar a reina Ester que
era judía aunque e rey no conocía su
trasondo racia) dio un ejempo que se
onvirtió en un patrón para todas as
siguientes geeraciones acerca de poder
de a oración y e ayuno para producir una
intercesión que cambie a istoria Esta es
a descripción que ayamos en Ester
Este le envió Mdoqueo est
espuest "Ve y eúne todos los
E AYUO PU CAMBIAR A HISTORIA
udíos que están en us p que
yunen po í Dunte tes dís
no con ni bebn ni de dí ni de
noche Yo po i pte yun
con is doncells l igul que
ustedes Cundo cupl con esto
e pesent nte el ey, po ás
que vy en cont de l ley ¡Y si
peezco que peezc! Entonces
Mdoqueo e y cuplió con tods
ls instucciones de Este
Ester 45-7)
E puebo judío sabía o que acer ya
que abía sido estabecido en a ordenanza
de Día de a Expiación. Eos sabían que a
orma de umiarse ante Dios era e ayuno
Todos os judíos de a capita de Susa
comenzando por Ester apartaron tres días
de oración y ayuno ¿Cuá ue e resutado?
En Esterv eemos estas paabras
Al tece dí de ayuno y oración
Este se puso sus vestidus eles
y e pse en el ptio inteio del
plcio fente l sl del ey El ey
estb sentdo llí en su tno e
ElAu
Un ombre amado Amán abía
obtenido na gran posición poítica y poder
en e imperio pesa y cierto día persuadió
a rey para que dictase un decreto universa
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