Al concebir la cultura de este modo, ponemos énfasis en la perspectiva semiótica y en las relaciones de sentido que se establecen a través de los sistemas de clasificación. Concebida de tal manera, damos peso a la propuesta de Lotman (1996) en la cual la cultura se presenta como un complejo texto estructurador de textos o como una compleja trama textual en sí misma. Debido a la importancia que tienen en toda cultura, nos interesamos especialmente por los sistemas de clasificación, porque mediante ellos se sistematiza, se organiza, se ordena la realidad y al mismo tiempo se favorece al mecanismo de la memoria. Esos sistemas de clasificación tienen que estar expresados en códigos restrictos o elaborados (Douglas 1978), los cuales, a su vez forman parte del código lingüístico de la cultura dada. La interacción de los sujetos depende en gran medida de la dimensión social del código lingüístico, es a través de él como se establece el orden, la clasificación, y también el sistema simbólico. El orden es la exigencia básica para la comunicación, ese orden está dado por el sistema de clasificación, por esa razón Douglas plantea al sistema de clasificación como una dimensión social en la que debe hallarse el sujeto. Los sistemas de clasificación se componen por los conceptos, términos o categorías que los sujetos utilizan para designar la totalidad de elementos presentes en su cultura. En el caso de la cultura de los escritores de graffiti de México y Brasil, su sistema de clasificación proviene de la primigenia cultura de escritores de graffiti neoyorkinos. En el caso de la cultura de los pixadores de Brasil, su sistema de clasificación se gestó en las distintas ciudades brasileñas aproximadamente en la década de 1960 y se ha seguido desarrollando hasta la actualidad. Ambos sistemas de clasificación, el utilizado por los escritores de graffiti y el utilizado por los pixadores incluyen: categorías para designarse entre ellos; una tipología para designar la variedad de técnicas y estilos de graffiti que realizan; términos utilizados para designar los materiales y accesorios necesarios para la elaboración del graffiti; las maneras en las que organizan su cultura; las concepciones que tienen respecto a ellos mismos y respecto a sus prácticas artístico-culturales; y las maneras en como conciben al graffiti realizado en su ciudad en relación al graffiti realizado en otras ciudades y en el mundo entero.