Parece claro que ϕϱόνησις es usado aquí primando el sentido de «inteligencia práctica» sobre el de «sabiduría teorética», que convendría más a σoϕία, en cuanto ciencia de los primeros principios y causas (cf. Gran ética, 1, 34, 16-7, donde se dice que la σoϕία es superior porque tiene por objeto las cosas eternas, inmutables y divinas, mientras que el objeto de la ϕϱόνησις es lo conveniente y provechoso para el hombre; cf. también Ética nicomáquea, 1140a23 y sigs., y 1141a7 y sigs.). Sin embargo, no es éste el proceder habitual de Aristóteles en el Protréptico, donde suele usar ambos términos (como hace en otros lugares: p. ej. Metafísica, 982b24) como sinónimos (lo que sería un rasgo, según Berti, 2000, 69, de platonismo, ya que Platón no distinguía ambas formas de saber).