El bien se identifica aquí, como en otros pasajes, con el fin, que es causa en sí misma de toda acción moralmente buena, que es la propia del sabio. La diferencia con lo necesario, en la que Aristóteles hace descansar precisamente su crítica a la utilidad de la filosofía, estriba en que lo necesario no es un fin en sí mismo, sino un medio para otro fin y, por tanto, no puede considerarse un bien al que dirigir la vida, ya que nunca sería el objeto último de la acción moral.