Fernandez Toledo - el texto y su ciencia - semiotica ciencia crítica yo crítica de la ciencia

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EL TEXTO Y SU CIENCIA 
Semiótica analiza textos: ej.: se pregunta por qué no llamar texto al mito 
El objeto específico es el texto. En la lengua el texto es lo que la cuestiona, la cambia. 
El texto busca modelos de significancia (comunicativa no recita) 
• Significancia: diferenciación en la lengua y deposita en el sujeto una Cadena 
significativa comunicativa. 
Semanalisis: estudia en el texto la significancia tiene que atravesar el STE con el 
sujeto y el signo, para llegar a lo que significará en la lengua. 
Semiótica no es una ciencia, es un campo que va incorporando modelos. Los objetos 
de la semiótica sean textos radicales. 
• Literatura moderna plantea otro tipo de lenguaje 
• Poesía por otra parte o plano, no se traduce a otro idioma 
• Magia produce textos no tienen relación con la realidad 
 
Semanalisis: procedimiento donde se critica textos científicos. Abierto cambiante. 
Sistema abierto, verificar hasta qué punto hay sentido. 
Barthes debate con KRISTEVA 
• Lingüística ortodoxa: el lenguaje es una cárcel/cerrado. 
Semiótica: hacer sentir la necesidad de elevar a objeto de estudio nuevas prácticas 
significantes—> nuevas formas de articular un “germen de sentido”. Gesto para pensar 
las bases de la propia ciencia. 
1) Poner en cuestión el carácter unitario de los textos institucionales. 
• Literatura y poesía: exterior, no necesariamente relacionadas con la realidad. 
• Magia: funciones 
o Sagrada: no muta, no habla comun 
o Magia: el sujeto cambia el mundo. 
o Efecto: efecto de identificación, relación estrecha entre sujeto y 
utilización de la palabra. 
2) No observa la historia de los textos evolutiva (progreso), ni hay continuidad temporal. 
Los textos se unen más allá del tiempo 
 
En la lengua, el texto es el objeto que permite quebrar la linealidad histórica y leer una 
historia estratificada, con temporalidad cortada, irreducible a un único sentido. 
El texto inscribe su territorio fuera de la ciencia ya través de la ideología. La formación 
textual se apoya en la práctica social y política, por lo tanto en la ideología. 
Su estudio lleva un análisis del acto significativo y no proporciona un sistema de reglas 
formales que cubre el trabajo de la significancia. El texto es lo que se deja leer a 
través de diferentes estratos de la significancia presente en la lengua cuyo recuerdo 
evoca la historia. 
Cuestiona significación: revalida la significación a partir de la semántica. Repensar 
significaciones establecidas, cambiar objeto de semiótica constantemente. 
Precisar sus relaciones con las demás ciencias: una relación que Abarca construcción 
significativa. 
Semiótica es un metalenguaje. Abre y relaciona teorías científicas. 
Pierce: teórica subclase de filosóficas. 
Entre Filosofía. E. Ideoscopia 
• Lógica. • física 
• Estética. •sociología 
• Ética. • psicoanálisis 
 la semiótica/Semanalisis se construye como una lógica. 
El lugar semiótico está la distinción filosofía/ciencia, a partir de ese lugar la filosofía no 
ignora los discursos de las ciencias y las ciencias no pueden olvidar que son discursos. 
El Semanalisis es la articulación que permite la construcción diferenciada de una 
gnoseologías materializada, es decir una teoría científica de los sistemas significativos 
en la historia. 
Semanalisis diferente de Metasemiología de Hjelmslev. Organización formal semiótica 
Hjelmslev otras ciencias son otras formas de contenido. Trabaja con sistemas cerrados 
como moda, automóvil, etc., KRISTEVA usa sistemas abiertos mediante el semanalisis. 
Por ej.: la moda se divide en ropa urbana y rural. 
El texto propone a la semiótica una problemática de la opacidad de un objeto 
significativo y producido, y hacer un doble proceso de producción y transformación de 
sentido. 
LA SEMIÓTICA CIENCIA CRÍTICA Y/O CRÍTICA DE LA CIENCIA 
 
Objetivo del texto: plantear particularidades que le asignan un lugar en la historia del 
saber y de la ideología. Ante la expansión de la semiótica es necesaria una teoría de 
su actividad quitar la sitúe en la historia de la ciencia. 
Semiótica como modelado 
Problema comienza en la definición: Según Saussure semiología es ciencia mayor y la 
lingüística es una parte, según kristeva la lingüística está por encima de semiótica. 
• Signo lingüístico por excelencia: palabras 
• Toda ciencia se entiende gracias a la lingüística. 
La semiótica elabora modelos. Objeto de estudio de semiótica: 
• Modelos formales que invaden distintos requisitos científicos. 
• Los modelos que elabora la semiótica son representaciones espacio temporales. 
• Teoría del modelado: andar lo que no es del orden de la representación. Gracias 
a esa teoría la semiótica constituye s la ves su objeto y sujeto. 
La semiótica crítica esos modelos y su objeto y a sí misma. La semiótica es el tipo de 
pensamiento que es capaz de modelarse a sí misma: 
• Gira sobre si misma: parte de un conocimiento, el resultado es una teoría que 
remite al punto de partida ( el modelo de la semiótica) 
• Un círculo que no se cierra. Su final no se une a un principio sino que se abre a 
otro discurso. 
 Semiótica: dialéctica 
• Fin: lo que analiza/ contenido 
• Medio: Como analiza/ instrumento 
• Es una ciencia crítica: observa otras ciencias con distancia y las analiza 
Algunos términos pueden obtener un sentido desfasado cuando se aplican a un nueva 
ideología. El nuevo objeto puede conservar elementos del antiguo objeto pero el 
sentido cambia. 
Semiótica y producción 
Marx 
1. Ideología (semiología como ciencia ideológica). Ciencias generan sentido a 
través de signos=realidad. Pensamiento hegemónico, exacto. Signo funcional 
denotativo, sintagmáticamente, perdura con el tiempo, entidades teorizadas por 
igual. 
 
2. Semiótica= Plusvalor: cosas que no generan equivalencias claras. Ej.: fuerza de 
trabajo mayor a valor cambio (valor a algo sólo diferencial). 
3. Semiótica=economía. Ideología. 
• Antiguos signos (ciencias anteriores a invasion semiótica). 
• Nuevos signos: semiótica invade estos territorios. Observa otra cosa. 
 Todo es un universo diferencias y oposiciones. 
Marx le da un nuevo sentido a la palabra “plusvalia” desplazamiento del sentido. 
Producción: proceso de trabajo y relaciones sociales de producción cuyos elementos 
participan en una combinatoria de lógica particular. Variaciones de esta combinatoria 
son diferentes sistemas semióticos. El pensamiento marxista plantea la problemática 
del trabajo productivo Como característica en la definición de un sistema semiótico. 
El concepto de valor se cristaliza con trabajo social. 
Freud 
 Abre las problemáticas del trabajo como sistemas semiótico particular diferente del del 
intercambio. El problema de la semiótica actual reside en seguir formalizando los 
sistemas semióticos desde el punto de vista de la comunicación 
• Sentido: presentido no hay objeto. Inconsistente. Inmaterial. Existe previamente 
al lenguaje. 
• Crear sentido fuera del lenguaje 
• Nuevo objeto de estudio más allá del razonamiento clásico. 
• Psicoanalisis: busca sentido donde no lo hay 
Semiótica y literatura 
 Antes de KRISTEVA no existe la literatura para semiótica. Es una práctica semiótica 
particular que hace más comprensible la problemática de la producción de sentido que 
plantea una semiótica nueva. 
El término escritura se trata como un texto visto como producción. La problemática de 
la escritura se desprende del mito y de la representación para pensarse en su 
literalidad y espacio. 
• El texto literario es considerado como productividad 
• Elaborados sobre y a partir de los textos modernos, los modelos semióticos 
producidos se vuelven al texto social para pensarlos como transformaciones-
producciones en curso 
Signo más sistemático. 
 
• Magia: palabra mágica no se modifica (abadacadabra) 
• Cartomancia: cartas adquieren valor a medida que aparecen(relación con otras) 
Incluir otras instancias en fases 
1. Cuestionar valor denotativo del signo. Se lee directamente el connotativo 
2. Superación epistemológica: la semiótica cambia, ej.: salto de absolutismo a 
relativismo. 
3. Superar carácter funcional/artificial del signo. Puede no haber receptor. 
 Conclusion: nueva etapa de la crisis del signo desde instancias hay una nueva 
percepción de lo que puede ser un signo. Signos no concebidos por la lingüística.