Teorías de la Comunicación pdf Heller

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Teorías de la Comunicación
Parte 1: la Comunicación en el marco de las Ciencias
Sociales
Agnes Heller
 
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Teorías de la Comunicación
� « La prisión del presente sólo permite
huidas ilusorias »
� El texto se incribe en la primera parte del artículo
� « De la hermenéutica en las Ciencias Sociales a la Hermenéutica
de las Ciencias Sociales »
� Agnes Heller comienza su análisis e interpretación de las 
Ciencias Sociales diciendo que ellas están indisolublemente
unidas a la Modernidad
� Hacer una hermenéutica de tales ciencias conlleva, de alguna 
manera, el intento de una hermenéutica de la Modernidad
 
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Teorías de la Comunicación
La Modernidad nos proveyó de un nuevo tipo de conciencia 
histórica. Los humanos, al menos de Occidente, nos dimos cuenta 
de que somos en devenir, no inmutables que acompañamos el 
devenir del mundo ,somos en ese devenir y que el saber también lo 
es.
Como reflejo de este reconocimiento la conciencia universal devino 
conciencia histórica, los universales también adquirieron esa 
característica.Se reconocía que no hay universales eternos, 
absolutos."hombres y mujeres comenzaron a interpretar su época en 
términos de calidad de producto en la progresión histórica del 
mundo, en la que cada etapa contenía sus propias posibilidades y 
limitaciones" �
 
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Teorías de la Comunicación
� Hegel, cita Heller, fue quien construyó un importante edificio 
filosófico sobre la nueva base de la autocomprensión.El decía que 
nadie puede superar la prisión del presente y Heller confirma:
� "estamos cautivos de la prisión de la contemporaneidad"
� El universalismo reflejo le robó lo universal a lo eterno y se lo 
entregó a lo histórico con lo cual se instaló una paradoja: lo 
universal histórico no se satisface nunca. O bien, �la prisión del 
presente sólo permite huidas ilusorias�
� (Comentario:¿cuál sería el universal entonces que construiría la 
Modernidad?)
� Tal núcleo paradojal no conduce a Heller al relativismo absoluto, 
muy por el contrario.
 
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Teorías de la Comunicación
� Ahora bien si el presente es una prisión de la que es imposible huir, 
¿cómo elaborar el conocimiento verdadero? ¿Cómo encontrar un 
punto afuera de las circunstancias? Cómo lograr el punto 
arquimédico? Es decir aquel espacio de un afuera desde donde 
estudiar el mundo.(Ya lo había sido la religión)
� Si bien esto es imposible, la Modernidad creyó encontrar en las 
Ciencias el punto arquimédico
 
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Teorías de la Comunicación
� Es posible hablar de 
� Ciencias Nomotéticas (explicativas) - cuyos hallazgos concluyen en ley y 
Hermenéuticas o Interpretativas. Ambas creen haber encontrado el punto 
arquimédico, pero de diverso tipo:
� Las Nomotéticas: lograron establecer ciertas regularidades, constantes 
históricas, por ej. Y creen poder aplicar ese descubrimiento o esa constante 
a otros tiempos.
� Las explicativas lo logran cuando, por ejemplo, al estudiar una cultura 
extranjera, sus testtimonios profundamente logran que eso les sirva para 
comprender la propia cultura desde una mirada exterior cuando "podemos 
volver la mirada hacia nosotros mismos con esos ojos extranjeros y desde el 
contexto cultural de ese "otro".Es decir que se habrá establecido un punto 
arquimédico "desde afuera". Tanto las ciencias nomotéticas o explicativas 
como las hermenéuticas creen haber llegado al punto arquimédico y haber 
podido superar la circunstancia histórica. 
 
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� La Modernidad también delimitó un tipo de ciencias como más 
valiosas que otras.Se habló entonces de:
� Ciencias Exactas Ciencias Sociales
� Acumulativas No acumulativas
� Logran conocimiento cierto Presuponen incertidumbre
� Reducen sus hallazgos a leyes No es posible reducirlas a 
� leyes.
� Se ha solido decir que las Ciencias Sociales son más inmaduras que 
las otras, más jóvenes,etc.
� No tiene sentido realizar esas comparaciones
 
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Teorías de la Comunicación
NO TIENE SENTIDO COMPARAR LAS CIENCIAS 
SOCIALES CON LAS OTRAS. MEJOR ES BUSCAR SU 
ESPECiFICIDAD: PROPORCIONAN UN VERDADERO 
AUTOCONOCIMIENTO DE LA SOCIEDAD MODERNA Y 
CREAN SIGNIFICADO
 
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Teorías de la Comunicación
� El conocimiento verdadero es posible en Ciencias Sociales
� Veamos el tema de la VERDAD
� Hay que diferenciar verdad, conocimiento verdadero.
� La verdad pertenece al ámbito de la filosofía.
� La verdad es subjetiva, el conocimiento verdadero es objetivo
� La verdad es aletheia, desocultamiento y compromete a los sujetos. 
Las ciencias no tienen tal pretensión sino más bien llegar al 
conocimiento verdadero de algo, o al menos intentarlo.
 
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� La verosimilitud es una norma del conocimiento verdadero.
� Según Heller corresponde diferenciar lo verosimil de lo plausible
como argumentación persuasiva.
� Lo plausible pertenece a la retórica fuerte.
� Lo verosímil es norma del conocimiento verdadero y es el resultado 
de un estudiosocial
� La búsqueda de conocimiento verdadero en Ciencias Sociales es 
cotérmino de reconstruir, pintar. Narrar, modelar, comprender, 
interpretar cómo ocurrió realmente, o cómo funciona realmente.
 
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� Heller crea una metáfora para referirse a la metodología útil en Ciencias
Sociales:
� Se refiere al
� Conocimiento nuclear y al
� Conocimiento anular
� O bien la metáfora del núcleo y el anilllo:
� En el núcleo, a nuestro modo de ver, estaría la construcción del objeto ( a 
través de la búsqueda de fuentes, selección de fenómenos relevantes) y en el 
anillo « el discernimiento, la teoría, la comprensión a la que se llega »
� Entre el núcleo y el anillo relaciones de identidad y no identidad
� Ver la cuestión de la frónesis
 
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� La ciencia social es una subesfera cultural (vida, sociedad, cultura) 
que aspira a entender la sociedad.
� Para ello corresponde diferenciar: explicar, comprender e interpretar
� 1. Explicar. desplegar
� 2. Comprender (las reglas de juego, los intercambios y transacciones 
en una cultura, ej. Los silencios de la cultura andina, los colores, el 
regateo en la cultura semita,etc) La comprensión es relacional
� Cuanto más se cree que se comprende más opacidad hay.
� Sin una traductibilidad mutua la comprensión mutua queda fuera del 
alcance.
� Y más aún, toda comprensión comporta malentendidos.
� 3. la Interpretación es subjetiva
 
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Teorías de la Comunicación
� En la cuestión del conocimiento verdadero Agnes Heller imagina un 
recorrido no lineal, sino una suerte de espiral hermenéutica con sus 
luces y sus opacidades.
� Se opone al relativismo absoluto
� Considera muy importante la labor de las comunidades científicas en 
su rol de justicia y piensa que deben actuar para la comunidad
� Si la sociedad moderna ,es decir una sociedad histórica, es nuestra
contingencia, convirtámosla en destino, es decir hagamos en esa
contingencia lo mejor que podamos por la sociedad en que vivimos.
 
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