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Historia de la filosofía – Platón - esquemas – Javier Echegoyen (www.e-torredebabel.com) 1 PLATÓN Influencias de otros autores o corrientes : Parménides: reivindicación de lo auténticamente real como permanente, inmutable; primacía de la razón. Heráclito: concepción del mundo sensible (el mundo que se ofrece a los sentidos) como realidad cambiante. pitagorismo: reivindicación de la matemática (recuérdese el lema de la Academia platónica: “nadie entre aquí que no sepa geometría”); importancia del alma. Sócrates: defensa de la existencia de lo universal, de las esencias; defensa del dualismo antropológico e identificación del hombre con su alma; defensa del intelectualismo moral y político. religión órfica: defensa del dualismo antropológico; desprecio y rechazo del cuerpo. ONTOLOGÍA Y METAFÍSICA Dualismo ontológico: Teoría de las Ideas TESIS PRINCIPAL TEORÍA DE LAS IDEAS: EXISTE LO ABSOLUTO ( el Mundo Inteligible o Mundo de las Ideas) ámbito de Verdad, Bondad, Belleza, Eternidad y Racionalidad MUNDO INTELIGIBLE O MUNDO DE LAS IDEAS auténtica realidad MUNDO SENSIBLE realidad por participación entidades que lo pueblan características de dichas entidades la realidad se divide en dos regiones o mundos esencias o Ideas cosas sensibles, cosas físicas realidades absolutas inmutables, eternas, aespaciales, atemporales, universales realidades relativas, cambiantes, finitas, espaciales, temporales, individuales grado de perfección Historia de la filosofía – Platón - esquemas – Javier Echegoyen (www.e-torredebabel.com) 2 Algunas razones principales que llevaron a Platón a defender la Teoría de las Ideas “argumento desde las ciencias”: existe el conocimiento estricto, siempre verdadero (por ejemplo en matemáticas), luego tiene que existir una realidad eterna, inmutable, realidad a la que propiamente se refiera dicho conocimiento perfecto; ésta es precisamente el Mundo Inteligible; reflexión sobre el lenguaje: dado que en nuestro lenguaje existen términos universales (nombres comunes y sustantivos abstractos, por ejemplo), tienen que existir realidades universales a las que estos términos se refieran; así el concepto de hombre o el de bien no se refieren propia y directamente a los hombres concretos e individuales o a las acciones buenas concretas sino al Hombre y al Bien respectivamente; crítica al relativismo sofista: el relativismo es una teoría filosófica absurda y moralmente peligrosa; sólo si postulamos la existencia de realidades absolutas podremos superar el relativismo sofista y hacer comprensible la aspiración humana a la verdad y el bien. Ideas o Formas: noción: esencias de las cosas, realidades universales, eternas e inmutables; error a evitar: las ideas en el sentido platónico no son lo que nosotros habitualmente llamamos ideas, no son pensamientos, ni conceptos, ni estados mentales; tipos: Idea principal: Idea del Bien todas las cosas aspiran al Bien pues esta realidad suprema (que algunos intérpretes identifican con Dios): crea el resto de Ideas y las cosas del mundo sensible; da inteligibilidad o racionalidad a la realidad. Ideas de máxima generalidad: Unidad, Multiplicidad, Ser, No-Ser... Otras ideas: Hombre, Animal, Justicia, Virtud, Belleza... Ideas matemáticas: la matemática no se refiere a las cosas del mundo sensible; las entidades matemáticas existen en el Mundo Inteligible, son realidades eternas captadas con la parte más excelente del alma, la razón. Niveles de realidad según Platón realidad universal la Idea de Hombre realidad lógica o psicológica el concepto de hombre realidad individual el hombre concreto (Sócrates por ejemplo) Creación del mundo sensible (mundo físico y temporal) Demiurgo Mundo de las Ideas materia informe Mundo sensible contempla el... utilizando como arquetipo el Mundo de las Ideas modela la... dando forma a la materia informe crea el... tiene ser en la medida en que imita al y participa del Mundo de las Ideas Historia de la filosofía – Platón - esquemas – Javier Echegoyen (www.e-torredebabel.com) 3 El Mundo inteligible como fundamento último de la realidad valoración de las dos regiones de la realidad La concepción platónica de la realidad y el mito de la caverna jerarquía en la realidad metáforas utilizadas en el mito de la caverna MUNDO INTELIGIBLE MUNDO EXTERIOR DE LA CAVERNA Idea del Bien el Sol Otras Ideas genéricas: unidad pluralidad, ser, no-ser, ...) los objetos exteriores Otras ideas: Virtud, Hombre, ... Ideas Matemáticas (entidades matemáticas) los reflejos de los objetos exteriores MUNDO SENSIBLE MUNDO DEL INTERIOR DE LA CAVERNA el Sol el fuego en el interior de la caverna las cosas físicas objetos del interior de la caverna los reflejos o sombras de las sombras percibidas en el las cosas físicas interior de la caverna EL SER LA APARIENCIA Mundo de las Ideas alma razón verdad justicia ciencia bien Mundo Sensible cuerpo sentidos ignorancia injusticia opinión mal Historia de la filosofía – Platón - esquemas – Javier Echegoyen (www.e-torredebabel.com) 4 TEORÍA DEL CONOCIMIENTO Crítica al relativismo sofista el relativismo es absurdo; existe un mundo objetivo y absoluto, objeto del conocimiento estricto: el Mundo de las Ideas. Teoría de la reminiscencia: conocer es recordar; el conocimiento estricto no se alcanza a partir de actos perceptivos, ni de razonamientos basados en dichos actos; el conocimiento estricto (el matemático por ejemplo) es la actualización de un saber que nuestra alma alcanzó cuando tuvo presentes ante su mirada las Ideas y que al encarnarse ha olvidado. Racionalismo radical: el conocimiento más perfecto se alcanza con el ejercicio de la razón pura. El diálogo como forma de enseñanza: influido por Sócrates, Platón defiende el diálogo entre alumno y maestro como método de enseñanza y define el pensar como el diálogo que el alma tiene consigo misma. Clasificación y valoración de los grados de conocimiento La filosofía es la forma más excelente de conocimiento; como ejercicio de la razón pura, de la razón no apoyada en nada empírico, es la actividad más perfecta de nuestra alma; el objeto de la filosofía es el Mundo Inteligible, las relaciones esenciales existentes entre las Ideas, y, en especial, el conocimiento de la Idea del Bien como el fundamento supremo y perfecto de toda la realidad; en el mito de la caverna, la liberación del prisionero, el paso desde el mundo subterráneo al mundo exterior y la contemplación del Sol como realidad primordial, es una metáfora del proceso de “liberación” intelectual y moral que debe vivir el auténtico filósofo para alcanzar la Idea del Bien. – inteligencia, dialéctica o filosofía (actividad puramente racional) – pensamiento discursivo (utiliza signos sensibles e hipótesis) CIENCIA ejercicio de la razón OPINIÓN ejercicio de los sentidos MUNDO INTELIGIBLE MUNDO SENSIBLE objetos sensibles y cosas fabricadas sombras y apariencias de los objetos sensibles las Ideas particularmente la Idea del Bien los objetos matemáticos – creencia – conjetura Historia de la filosofía – Platón - esquemas – Javier Echegoyen (www.e-torredebabel.com) 5 ANTROPOLOGÍA Dualismo antropológico radical el hombre consta de dos principios heterogéneos y relacionados accidentalmente: alma y cuerpo; pero el hombre es esencialmente alma; alma: principio de racionalidad, divino e inmortal; cuerpo: cárcel del alma, principio de imperfección y finitud. representada en el mito del carro alado por parte racional: razón; debe ser la parte rectora en la vida el auriga humana alma parte irascible: voluntad y valor el caballo bueno y dócil parte concupiscible: deseos y apetitos sensibles el caballo malo y rebelde Hombre cuerpo Pruebas para la demostración de la inmoralidad del alma argumento de los contrarios: los contrarios se exigen mutuamente, la vida y la muerte son contrarios, luego tras la muerte del cuerpo le corresponde alalma la vida y la inmortalidad; argumento basado en la simplicidad: la muerte no es otra cosa que la descomposición de una realidad, la disolución de un todo en sus partes componentes, por ello la muerte exige composición; los cuerpos son seres compuestos luego mortales, el alma es un ser simple, luego inmortal ; argumento ético: la experiencia moral carece de sentido si las acciones buenas no son premiadas y las malas castigadas; si la muerte del cuerpo implicase también la muerte del alma los malos no recibirían el castigo que les corresponde, luego es preciso que el alma sea inmortal. Dos formas de vincularse el hombre con el Mundo de las Ideas mediante el ejercicio de la razón la dialéctica objeto último de su actividad la Idea de Belleza objeto último de su actividad la Idea del Bien mediante el cultivo de la voluntad y el sentimiento estético: el impulso erótico “dialéctica del amor” paso del mundo sensible o mundo de las sombras al mundo inteligible o auténtica realidad; la filosofía o dialéctica como “ascensión al ser” a partir del amor o deseo por la belleza corporal el alma va purificando y perfeccionando su deseo aprendiendo a apreciar sucesivamente la belleza de las almas, de las normas de conducta y las leyes, de las ciencias y finalmente la Belleza en sí Historia de la filosofía – Platón - esquemas – Javier Echegoyen (www.e-torredebabel.com) 6 gobernantes (filósofos) guardianes productores ÉTICA Y POLÍTICA Crítica al relativismo moral: existe el Bien en sí en el Mundo de las Ideas, como fundamento objetivo de la conducta moral. Intelectualismo ético y político la conducta buena descansa en el conocimiento del Mundo de las Ideas; el gobernante debe conocer la Idea del Bien: defensa del rey-filósofo. El origen del mal intelectual (la ignorancia) y del mal moral está en el cuerpo Ascesis o purificación la perfección del alma exige el rechazo de todo lo relacionado con el cuerpo (impulsos, instintos y apetitos sensibles); disciplina moral de renuncia a todo lo relacionado con el cuerpo como condición imprescindible para la liberación del alma; en este sentido la filosofía, que es una forma de ascesis, es “aprender a morir”. teoría de la virtud virtud: perfección de cada parte del alma alma racional prudencia alma irascible fortaleza justicia alma concupiscible templanza El hombre es un ser social por naturaleza: el Estado no es convencional, como creían los sofistas, sino expresión de la tendencia inscrita en la naturaleza humana a crear vínculos sociales para satisfacer sus necesidades económicas y espirituales. Estado ideal: república gobernada por filósofos con derecho a formar familias y a la propiedad privada, pero controlada por el Estado sin derecho a formar familias ni a poseer bienes: comunismo platónico Historia de la filosofía – Platón - esquemas – Javier Echegoyen (www.e-torredebabel.com) 7 Visión organicista de la sociedad y el Estado: el Estado es como un gran organismo, con necesidades y distintas partes para satisfacer dichas necesidades: la clase de los trabajadores o productores , compuesta por comerciantes, artesanos y campesinos; deben aportar los bienes necesarios para la subsistencia; la clase de los guardianes tiene como fin defender a la sociedad de los enemigos interiores y exteriores; la clase de los gobernantes se preocupa del bien común; dado que los gobernantes han de ser filósofos (propuesta del rey-filósofo) y que éstos han conseguido alcanzar con su razón el Mundo de las Ideas y en éste la Idea del Bien, su gobierno es prudente y justo. Clases de constituciones políticas timocracia manda la clase militar aristocracia o gobierno de los mejores propuesta por Platón (no confundirla con la aristocracia histórica, en donde los gobernantes no suelen ser precisamente los mejores); su preocupación fundamental es el bien común; en ellos predomina el alma racional se busca el beneficio personal; en ellos predomina la preocupación por el valor y la fama (el alma irascible) sitema regido por el afán de riqueza de unos pocos; en ellos predomina el alma concupiscible oligarquía mandan los ricos democracia gobierno del pueblo triunfo de la libertad individual tras el empobrecimiento del pueblo, éste se rebela e implanta la democracia, pero degenera en libertinaje tiranía gobierno de una persona ausencia absoluta de libertad el libertinaje lleva a un individuo a tomar el poder violentamente; el gobernante mira exclusivamente por su propio interés; es el peor y más injusto de los gobiernos las sucesivas formas de gobierno aparecen como degeneración de las anteriores