Hacia una nuevo modelo. La crisis de los paradigmas y la ―balcanización‖ de la historia explicativa le han dado lugar a la Historia Cultural que ad...

Hacia una nuevo modelo. La crisis de los paradigmas y la ―balcanización‖ de la historia explicativa le han dado lugar a la Historia Cultural que adquiere sentido en sí misma y no como condición dependiente de otros niveles de estudio historiográfico. La misma viene a reordenar o ampliar las relaciones con la Historia Social desde el estudio de la cotidianeidad, de la gente común, las producciones materiales y simbólicas de la misma, pero en especial las formas de percibir e imaginar el mundo22. Así el análisis clásico de la cultura desde la antropología, no consistiría en una ciencia experimental en busca de leyes, sino que la Historia se transformará en una ciencia interpretativa en busca de significaciones en el pasado. El retorno al sujeto histórico es producto de esa prioridad del estudio del sentido y de la acción simbólica, por una mirada de lo singular y de la experiencia vivida. Así, la historia analítica y cuantitativa de las estructuras y de los procesos sociales, de lo colectivo y numeroso, será estudiada desde una historia de las singularidades, lo narrativo, de los pequeños grupos con sus redes, interrelaciones y estrategias singulares. Las distintas formas de entender la Historia Cultural, la historia desde abajo, la historia de lo cotidiano, la microhistoria o la historia de las representaciones, ha estrechado su campo de interés hacia la cultura popular, apoyadas en una dimensión antropológica sobre todo. Existe una notoria dificultad en definir características propias comunes de la Historia Cultural, porque posiblemente no existan categorías historiográficas y porque los referentes que la alimentan son tan dispares que llegarían a planteamientos amplios y a veces contradictorios.