La Nueva Historia Cultural: representaciones, prácticas y relaciones sociales. Indudablemente, lo ecléctico define a la Nueva Historia Cultural, de la misma opinión son Peter Burke y Roger Chartier. Éste último en ―El presente del pasado: escritura de la Historia, historia de lo escrito‖ (2005: 22) considera que, en la conformación de la Nueva Historia Cultural, convergen la antropología norteamericana, la crítica francesa tanto a las mentalidades como a la historia serial, y la microhistoria italiana. Sin embargo, a diferencia de Burke, Chartier (2005) entiende que la Nueva Historia Cultural es susceptible de caracterización. Tres son los rasgos que dan unidad a las investigaciones desde esta perspectiva: 1º centra su atención en el lenguaje, las representaciones y las prácticas, estableciendo una nueva manera de entender la relación entre formas simbólicas y mundo social; 2º toma modelos de otras disciplinas, especialmente de la antropología y la crítica literaria; 3º realiza estudios de casos más que teorizaciones globales, a la vez que se pregunta sobre cómo se construye el relato histórico.