sólo le cabe generar un espacio propicio para el autoanálisis de las propias preferencias valorativas y estimula la propensión a buscar soluciones ...

sólo le cabe generar un espacio propicio para el autoanálisis de las propias preferencias valorativas y estimula la propensión a buscar soluciones personales desde la vida subjetiva pero en el respeto y la tolerancia hacia los valores que difieren de los propios. Los defensores de este enfoque ofrecen una secuencia a seguir para arribar a niveles progresivos de esclarecimiento valorativo. De acuerdo a esa secuencia los valores aparecen como bienes objetivos que pueden ser elegidos e incorporados según preferencias subjetivas. Hemos observado actividades en muchos cuadernos de los chicos, que consisten en responder preguntas tales como ¿qué cosas prefieres?, ¿cuáles te molestan? Si alguien te ofende, ¿cómo respondes? Este tipo de cuestionario ha sido difundido por revistas educativas que usan los docentes para planificar, de donde son extraídos. Dice Puig Rovira que “un proyecto de educación moral de estas características, aunque defienda una cierta concepción de la autonomía personal, conduce de modo casi inevitable a la aceptación escasamente crítica de los valores sociales imperantes”. Además, refuerza la tendencia al aislamiento del hombre propio de esta época, pues apuesta a la búsqueda de solución individual a los conflictos de valores; y la indiferencia concomitante, pues el cultivo de la tolerancia respecto de valores no compartidos, en un contexto individualista no deja margen para las respuestas solidarias. Coincidimos con el cuestionamiento de Puig Rovira; quienes propician este tipo de abordaje en la transmisión de valores olvidan o desconocen o por lo menos minimizan la gravitación de las condiciones materiales de vida y el contexto socio-cultural que condiciona fuertemente a las mismas valoraciones, y más que orientar diluyen el tratamiento serio de la cuestión. También se olvida en este caso, otro tipo de condicionamiento fuerte en la formación de los criterios valorativos. El sujeto cuando valora, no escapa a la trama de las relaciones de poder en la que se halla inmerso. En este sentido no dejamos de tener en cuenta el análisis que lleva a cabo Jorge Larrosa en su “Tecnologías del yo” cuando afirma que las técnicas de clarificación interna, autoconocimiento, autorregulación, autocontrol, etc; en una visión esencialista del hombre, postulan la existencia de una interioridad oculta, pasible de ser descubierta. Pero en realidad, dice este autor siguiendo los lineamientos foucaultianos, en la “experiencia de sí” pedagógicamente mediada, el sujeto se construye, y la composición, o “fabricación” se realiza en un contexto que no se sustrae a relaciones de poder. Volvamos al micro-espacio sobre la que se proyecta nuestro trabajo. El análisis de la praxis docente en los casos descriptos y en otros que hemos observado no sólo en el Valle de Uco sino en otras escuelas de la provincia nos permite inferir –al menos provisoriamente- que nuestras escuelas naufragan entre el modelo autoritario, aunque teóricamente se lo rechace, heredero de una tradición que educa en el sometimiento; y el relativismo ético que termina justificando cualquier tipo de práctica desde una perspectiva neo-liberal defensora de la absoluta privacidad de las acciones particulares. Pensamos que el claro predominio de los dos modelos analizados refuerza la vigencia de un sistema educativo que neutraliza todo intento serio de transformación. El modelo socializador porque lo sofoca bajo la amenaza de sanción y el modelo de clarificación de valores, porque se limita a orientar en el esclarecimiento personal de las preferencias valorativas sin poner en discusión la índole de tales preferencias ni tampoco el contexto socio-económico y cultural que las genera o las afianza.