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PSICOLOGIA CURSILLO PARCIAL 1
Marlene Carla Orellana
PREGUNTAS PARDO
1) A través de un rastreo histórico, establecer similitudes y diferencias entre Episteme y la noción moderna de ciencia.
La noción moderna de ciencia, que hoy todos damos por sentada, tiene un doble origen; uno que se remonta a la antigua Grecia y sus filósofos, y otro presente, el conocimiento tal y como lo conocemos en la modernidad. 
Yéndonos a la antigua Grecia, en el siglo V a.C, los griegos para responder las interrogantes que se planteaban, acudían a dos tipos de discurso que se contraponían y también complementaban.
Por un lado, existía el Mythos (mito) cuya verdad no residía en la verificación/demostración, sino más en el “porque si”. Luego, contraponiéndose a esto, estaba el concepto de Logos que era básicamente el discurso explicativo y demostrativo. Así podemos encontrar la primera manifestación del concepto de ciencia: el saber científico pertenece al logos. 
Este concepto, se desglosaba en dos subconceptos más. 
	Doxa (opinión): El cual era un saber no fundamentado, que se obtenía espontáneamente, asistemático. Moviéndose en el ámbito de la verosimilitud, siendo también acrítico. Por ejemplo una opinión.
Episteme (saber): de acuerdo al concepto antiguo del saber, se refiere a la pura racionalidad y es por eso que en ella se incluye también la filosofía. Es el saber fundamentado.
El concepto de la ciencia actual tiene su origen en el Logos. Para los griegos esta residía en la razón, mientras que para nosotros en la modernidad yace en la razón + experiencia.
 
En la visión más actual, el concepto de ciencia en es un cuerpo de conocimientos al que le son esenciales características tales como: capacidad descriptiva, explicativa y predictiva (mediante leyes), carácter crítico, fundamentación (lógica y empírica (, sistematicidad, carácter metódico, comunicabilidad mediante un lenguaje preciso y pretensión de objetividad.
2) Fundamentos en los que se apoya el paradigma pre-moderno, y comparar al menos 1 de estas creencias con uno del Moderno.
Dentro del paradigma pre-moderno, lo conforman dos épocas distintas, el mundo antiguo y el mundo medieval, a pesar de sus claras diferencias juntas constituyen una unidad, con los siguientes fundamentos: 
*La compresión científica del mundo: Geocentrismo (se considera la tierra como el centro del universo), orden jerárquico (se concibe el universo como una gran escala o jerarquía de elementos; con dios como el primer motor inmóvil) Orden teológico (se piensa que todo en el universo tiende hacia un fin –telos: finalidad-) finitud del espacio (se creen en un universo cerrado y finito, con límites.
*Conocimiento científico: Una idea más amplia de la razón y la ciencia, dado que ni en la antigüedad ni en el medioevo se identificó racionalidad o conocimiento científico, con saber empírico y técnico. La ciencia como un saber referido exclusivamente a la experiencia. 
El saber empírico se tenía por conocimiento estricto, pero no supremo. Para lo que nosotros llamamos ciencia, ellos lo llamarían técnica, o saber empírico, que era el episteme. Para los griegos, la filosofía primera o la metafísica estaban por encima del conocimiento sensible o empírico. 
Una de las diferencias fundantes del moderno, es la que se da entre la religión y la ciencia. La modernidad alude a un giro profundo y esencial del pensamiento: el que va de la mano del teocentrismo medieval.
3) “La esencia de la modernidad está dada por el ideal de una racionalidad plena”. Desarrollar esta idea 
La modernidad constituye un lento pero inexorable proceso de desacralización. Donde su esencia está regida por una racionalidad plena, en base a estas creencias.
-El mundo posee un orden racional-matemático: Los comienzos de la modernidad constituyen un verdadero renacimiento del espíritu de la antigüedad clásica respecto de la edad media que arraigaba su interpretación del mundo, en el suelo teológico. 
-La compresión del orden natural a partir de un a priori-racional-matemático, lo moderno se caracteriza también por el surgimiento de una confianza absoluta en el poder de la razón, tanto en su poder cognoscitivo como práctico. Así la razón moderna es en sus inicios, determinación de los primeros principios que rigen el mundo.
- El de alcanzar un conocimiento universal y necesario del mundo, a la vez de lograr la formulación de una ética de validez universal. A la modernidad le es inherente una idea de conocimiento y verdad muy fuertes, dado que en ella se confía en la posibilidad de determinar leyes que han regido y regirán la naturaleza.
-Creencia del progreso social como consecuencia inexorable y desarrollo de la ciencia. Esto supone por un lado el progresivo despliegue y avance del conocimiento científico, se traslada a toda la sociedad dando lugar a un orden social mejor y más justo.
SCAGLIA
1) Muestre brevemente como la cuestión del dualismo estuvo presente desde la cosmovisión clásica hasta Wundt.
Sí que fue estudiado el hombre, una de las preguntas al respecto a él, fueron como estaba compuesto. Una de las formas de responderlas, era en términos del Dualismo.
En la Cosmovisión clásica (antigua), ubicándonos desde la Grecia del siglo V a.C hasta la edad media. Nos encontramos con los aportes de Platón quien fue el primero en introducir la distinción entre Espíritu y materia, afirmando que las ideas son reveladas por la razón, mientras que las cosas lo son por los sentidos. Este considero al mundo de las ideas, más verdadero que el mundo conocido por los sentidos.
También, Aristóteles por su parte, afirmo que la materia y forma, no pueden existir por separado, ya que el cuerpo existe en razón del alma, pero el alma existe solamente en y a través del cuerpo. Es alma es una forma del cuerpo viviente y no una sustancia separada de la materia.
Siguiendo a esto, en la Cosmovisión Cristiana, que toma la edad media, desde el siglo V al XV; acá el pensamiento medieval dominado por la concepción cristiana, va a constituirse como teocéntrico. La fuente del conocimiento se situara fuera del hombre, ubicándose en un Dios creador, donde este se cima como rector de la realidad. La razón ya no es suficiente y debe acudirse a la fe como instrumento del conocimiento.
Con la llegada de la cosmovisión Moderna, se introduce una diferenciación tajante entre el conocimiento científico y conocimiento filosófico. Es en el siglo XVII con la aparición del método experimental, que se produce el verdadero quiebre entre la filosofía y las ciencias. (Renacimiento)
 Es en este siglo cuando Descartes presenta una clara diferenciación entre dos sustancias: espíritu y materia lo que le llamara (sustancia pensante y extensa) el modo de acceso al conocimiento de cada una de esas sustancias es por completo diferente. También aparece el término Conciencia, el alma en la filosofía clásica, por medio del cogito /pensamiento/ cartesiano.
Se abre un dualismo irreconciliable entre la fisiología y lo psicológico.
Siglo XIX Augusto Comte, funda el término de Positivismo cuya pregunta es ¿Qué es la ciencia? Todo objeto de estudio que sea observable.
Llegando a Wundt, quien decide romper con la psicología metafísica del alma, basada en la introspección pura (no experimental), y funda una psicología experimental que cumpla ocn los requisitos de la ciencia natural. Este intentara determinar un correlato directo entre los fenómenos psíquicos y organicos.
2) Según el positivismo, cuales son los dos requisitos fundamentales para que una disciplina se convierta en ciencia. Ejemplificar con Wundt
El positivismo es una doctrina filosófica fundada por augusto Comte que plantea la unidad de las ciencias a través de un mismo abordaje e incluso método, que conocemos por método experimental 
Los dos requisitos esenciales son: que el objeto de estudio sea observable a través de los sentidos, se lo pueda medir, verificar, cuantificar, comprobar y etc. , y hacer uso del método experimental ( seguir estos pasos *Observación: será siempre algo sensible,que puede verse por los sentidos/Fenómeno. * Construcción teórica: buscara una relación necesaria, hipótesis. Que sea racional y lógica. *Experimentación: *Ley: deducción necesaria.)
Wundt, al igual que muchos otros estudiosos antes que el, se ocuparon de tratar de establecer relaciones entre los fenómenos físicos y procesos psíquicos. Su objetivo fue elaborar una psicología admitiendo solo hechos observables, recurriendo a la experimentación y la medición. 
Wundt adopta como objeto de estudio a la conciencia, la cual no es observable, en primera instancia. Pero para ello, se servirá de 3 corrientes filosóficas: 
Empirisimo, provocara que Wundt ponga su foco de atención en lo que es observable, los productos de la conciencia. Señalara que toda manifestación del espíritu humano tiene su causa ultima en los fenómenos elementales de la experiencia interna. Estos elementos/productos fueron la sensación, imágenes y sentimientos.
Elementarismo, el podrá descomponer de esta forma a la conciencia en los elementos –arriba mencionados-, entendiendo que todo es la suma de sus partes.
Asociacionismo, que se remonta al as 3 leyes de la memoria de aristoteles, asociación por contigüidad en el espacio, por semejanza y por contraste. El pensamiento seria un encadenamiento asociativo de ideas e imágenes. Wundt asociara todo esto mediante el uso de estas leyes.
Wilheim era análogo de la experimentación fisiológica. Usara la llamada introspección experimental, que se diferenciara de la clásica o pura, por el hecho de ser guiada por el experimentador.
3) “la función de las ciencias experimentales, no era la de explicar los fenómenos, sino la de preverlos con la exactitud” Desarrolle esta idea a partir del concepto de ley científica y método experimental. 
Esta frase pertenece a un ideal Positivista, desprendiéndose de acá el termino de una ciencia útil –(conocer para prever, y prever para actuar) un concepto moderno. 
Nos podemos remontar al Renacimiento, con Galileo quien sienta las bases de una nueva ciencia y aporta el primer ejemplo de uso del método experimental: establece una hipótesis matemática, deduce una ley partiendo de esa hipótesis, realiza la comprobocacion, deduce nuevas consecuencias, y crea la ley.
*Observación: será siempre algo sensible, que puede verse por los sentidos/Fenómeno.
* Construcción teórica: buscara una relación necesaria, hipótesis. Que sea racional y lógica.
*Experimentación:
*Ley: deducción necesaria.
De este nuevo conocimiento adquirido que encuentra su fundamento no en la lógica, sino sobretodo en la experimentación, es que se puede acceder a una ley que exprese una relación invariable entre fenómenos. 
 *Galileo tenia por idea el conocer el mundo desde un aspecto necesario –(tiene que ser, no puede ser de otra manera) de forma que las leyes buscaran la relación Necesaria entre los fenómenos. 
Es por esta razón que el positivismo va a plantear la utilización del método experimental en toda ciencia, ya que es el que nos permitirá no solo conocer simplemente, sino conocer para prevenir.