Etnografías sin final feliz-Sobre las condiciones de posibilidad del trabajo de campo urbano en contextos globalizados

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Matriz de Análisis (Etnografía Comparada)
	Referencia APA
	Pregunta de Investigación
	Objetivo de la etnografía
	Espacio/Tiempo de la Etnografía
	Actores de la Etnografía
	Enfoque Teórico
	Categorías de Análisis
	Conclusiones Más Importantes
	Datos relevantes
	
Cruces, Francisco (2003): Etnografías sin final feliz: Sobre las condiciones de posibilidad del trabajo de campo urbano en contextos globalizados – Revista de dialectología y tradiciones populares, Vol. 58, N°2, pp. 161-178
	¿Cómo se caracteriza la actividad etnográfica respecto al potencial heurístico de la interpretación etnográfica?
	-Intentar enfocar la naturaleza de la cronología contemporánea, el problema del holismo, y la inconmensurabilidad de saberes para así lograr argumentar el potencial heurístico de la interpretación etnográfica a la par con la reconstrucción de conexiones entre realidades culturales distintas en un mundo temporal y espacialmente unificado.
	-Siglo XXI
(2003)
En aras de replantear los postulados de etnografía multisituada de:
-Marcus
(1995)
	(Revisión teórica del desarrollo de la etnografía)
	-Etnografía multisituada (Marcus)
-Enfoque de la globalización (Appaduri)
-“Cronotopo"
(enfoque teórico de Bajtin)
	-Globalización 
-Etnografía 
-Antropología urbana
-Trabajo de campo
	-La etnografía – como uno de los métodos de las ciencias sociales más frágiles – es susceptible a ediciones y apropiaciones a la par que representa tanto un espacio tanto de descubrimiento como de auto-descubrimiento.
-El desarrollo etnográfico conduce a un intercambio entre términos de un vocabulario profesional y niveles dispares de pertenencia cultural – algunos compartidos por el observador –.
-De este clase de etnografía, caben destacarse: Su capacidad de producir insights valiosos, su veracidad frente a cualquier impostura etnográfica, el que el discurso científico se vincule éticamente con procesos sociales concretos, y que impulsa el reconocimiento de la diferencia intracultural – comúnmente ignorada en nuestra vida cotidiana –.
	-La práctica de la etnografía supone recobrar su sentido en el marco del método etnográfico.
-El modelo cronotópico parte de una noción situacional, dialógica y enunciativa de la localidad, enfocándose en las estrategias de posicionamiento en el espacio abstracto, temporalizando a su vez el tiempo universal.
-La identidad social de los sujetos se ve tan permeada por las múltiples formas de reflexividad institucional moderna como por su multiplicidad de grados variables de distancia y familiaridad – en relación a los objetos de estudio –.